住持拍著鑒真的肩膀說：“你是願意做一天和尚撞一天鍾，還是想做一個能光大佛法的名僧？”
鑒真說：“我當然希望能光大佛法，做一代名僧。”
住持撚須一笑：“你昨天是否在這條路上走過？”鑒真說：“當然。”
住持問：“你能找到自己的腳印嗎？”
鑒真十分不解地說：“昨天這路又坦又硬，小僧哪能找到自己的腳印？”
住持又笑笑說：“今天我倆在這路上走一遭，你能找到你的腳印嗎？”
鑒真說：“當然能了。”
住持聽了，微笑著拍拍鑒真的肩說：“泥濘的路才能留下腳印，世上芸芸眾生莫不如此啊。那些一生碌碌無為的人，不經風不沐雨，沒有起也沒有伏，就像一雙腳踩在又坦又硬的大路上，腳步抬起，什麼也沒有留下。而那些經風沐雨的人，他們在苦難中跋涉不停，就像一雙腳行走在泥濘裏，他們走遠了，但腳印卻印證著他們行走的價值。”
鑒真慚愧地低下了頭。
◎不肯定不懷疑的事物，不懷疑不肯定的事物
有一個屠夫仰慕鶴林禪師的道德聲望，特地準備上好飲食，至誠懇切地邀請鶴林禪師赴宴。鶴林禪師也就非常隨緣地前去，致使全寺大眾為之嘩然。看大家那種不以為然的表情，鶴林禪師泰然道：“佛性平等，賢愚一致，放下屠刀，立地成佛，可度者，吾即度之，這有什麼好訝異的呢？”
鶴林禪師說罷，就毫無顧忌地前去接受屠夫的供養，回來後，禪師房間緊閉，不和人講話，有一學僧幾度去敲鶴林禪師的門。
鶴林禪師在房內問道：“誰啊？”
學僧回答道：“師父，是我。”
鶴林禪師應道：“不要說是你，就是佛祖也不能進來。”
學僧不解地問道：“為什麼連佛祖都不能進去呢？”
鶴林禪師答道：“因為這裏已無空間給佛祖住宿了。”
學僧問道：“那麼，你告訴我什麼是祖師西來意，我就不進去好了。”
鶴林禪師用非常慈悲的聲音答道：“祖師西來意就是到屠夫家中應供。”
學僧聽後，又問道：“這種西來意，難道不怕人懷疑嗎？”
鶴林禪師答道：“懷疑的事就是不懷疑，認識的事就是不認識。我這裏沒有懷疑的人，你要懷疑到別處去懷疑好了，因為我不肯定不懷疑的事物，不懷疑不肯定的事物。”
學僧終於省悟，在門外頂禮而去。
◎以物悟道
有一個國王生性好鬥，傲慢不羈，以自為尊。但又有心向佛，可自己卻難以平心修行。他有一個嗜好就是鬥雞。於是將鬥雞命一位得道高僧馴養。想從其中有所得獲。
一日，國王問高僧：“和尚，現已多日，雞可養好？”
高僧回答：“還沒，現在雞還驕傲自大，難以控製。”
國王心中自知是在說他，於是回去平和幾日再來詢問。
“高僧，現在此雞可養好？”
“還不行。它們一聽到聲音，就驚慌起來。”高僧答到。
於是國王又回去平和心態，幾日後又問：“現在可否？”
高僧又說：“不成，還是目光犀利盛氣淩人。”
此次國王已有所頓悟，又過幾日來問：“師傅最近可否安康？”
高僧問：“陛下可否要問鬥雞如何？”
“已經無所謂了，朕現在已經不再鬥雞，此來是想探望師傅，更為尋求為事之道。”國王平和地回答。
高僧笑到：“差不多了，它們都已達到了‘望之似木雞’的最高境界。”
◎知識是定格的，智慧是不定的
有兩個寺廟，其中一個寺廟的僧人如果去菜場買菜，一定要經過另一個寺廟。而每當此時，這個寺廟的僧人總是要出來與之“鬥法”。
一天早上，一個小和尚去菜場買菜，剛路過這個寺廟門前，就見該寺廟有個小和尚出來，攔住了去路。“你到哪裏去？”小和尚問道。“腳到哪裏，我到哪裏！”買菜的小和尚回答道。問話的小和尚無話可說，敗下陣來。回來請教自己的師父。師父麵授心機，說：“明天繼續問他，他如果還是這樣回答，那你就問：如果沒有腳，你到哪裏去？他一定就回答不出了！”
第二天，小和尚早早地就等在寺廟門前，以為自己這次一定勝券在握了！一看見昨天那個買菜的小和尚提著菜籃走過來，就急不可耐地衝上前去問：“你到哪裏去？”“風到哪裏，我到哪裏！”小和尚不慌不忙地回答道。問話的小和尚再次語塞，不知如何回答。隻得再次回去請教師父。
師父這次有點不高興地說：“你怎麼這麼笨啊？你就問他：如果沒有風，你到哪裏去？他一定答不出來了！”師父進一步補充說，“如果下次他再隨便編個名目，比如，水到哪裏，我到哪裏。那你就問他：如果沒有水，你到哪裏去？他一定答不出了！”
聽了師父這番話，小和尚高興極了！他心裏想，自己明天贏定了！看你還能變出什麼花樣！