到西安有什麼好看的?無非是先看老古董，如秦兵馬俑、唐大雁塔、碑林和古城牆。如果在秦俑館你會感到雄風撲麵，登上雁塔有一種欲色的想象，在城牆上漫步感到腳步的沉著的話，那麼在碑林中徜徉時你一定覺得如入禪境，躲進石頭做的書頁裏去做一個千載難逢的好夢。
碑林立在這兒，生長在這兒是有一千年了。石頭沒有多大變化，也不會說話，但依傍石頭之林的古槐老柏會清晰地記錄下自然時序的更替，甚至於曾經的每'縷陽光與風雨。碑林也在忠實地守護著它的承載物，記憶並證明著曆史文化的一筆一畫，即使讓時光弄損了那一張張原本清白雋秀的臉，也不曾改變其真誠而生動的內容。即使身邊拄著拐杖的古樹倒下了，腐爛了，化成了泥土，石頭之書仍舊會頑強地存在下去，麵對未來的人類訴說衷腸。
你來的不早也不晚，在你所生活的時代的某一個年齡段，同學少年或風燭殘年，成群結隊或孤獨一人，這都沒什麼。是春是夏，也許是秋是冬，是早晨，也許是正午或黃昏，也都沒什麼。你來到了西安城南，讓興奮或疲憊的旅情借古城牆靠一靠，歇一歇，先別忙著顧及周圍眼花繚亂的古董書畫攤，輕鬆又清醒地進入碑林大門，以朝拜似的敬意步入石書的殿堂，這才是所謂的正經事。它的門樓不高，或許與周圍的門麵或屋脊別不很大，卻是庭院深深，藏龍臥虎，尤其是書法藝術庫存更是浩如煙海。
碑林正麵是古樹掩映的孔廟照壁，位於小巷北側，一般遊客是不大注意到的，據說是清代書畫家劉暉手跡。唐時的孔廟在西隅國子監附近，宋朝年間遷址這裏，使文廟、碑林、府學同在一處。莊嚴的正門麵西，通常是關閉著的，遊客大多是從東門進出的。現在的碑林多是明清時的建築，中國傳統式的中貫軸線，左右對稱，布局嚴謹，氣勢恢宏。如兩廡、戟門、欞星門、泮水橋、太和元氣坊、碑亭等，仍保留著原先的模樣，古樸而雋永。
碑林前院的兩側長長的屋含，原本是曆史博物館的展覽廳，周秦漢唐，宋元明清，漫長而豐厚的曆史遺存精華經過濃縮，被擠在狹窄局促的角落裏，實在是委屈了先人們若幹年。前多年光顧過這裏的人們，可能還依稀有一種庫房似的窩屈的印象。後來，也正是從這母性的地方，孕育出一個碩大威武的曆史博物館，雄峙於今天的大雁塔西北側，展示著陝西曆史文化的獨特豐姿。如同房地產的發展，幾千年曆史的遺產也從簡易的小平房遷居闊綽的殿堂了。活著的人需要居住環境的改善，人類發展中不滅的遺存物也當享受現代文明的居住環境，以養育一代代人類子孫的精神和心靈世界。
真正進入碑林的世界，是院落的中後院。有一片相對開闊的小廣場，止麵的碑亭大方秀美，碑林二字很醒目。穿過碑廊、墓誌廊，漫步於一座座碑室裏，能親近琳琅滿目的各式碑刻，有一種從遠古而軍的筆墨與刀石連同創造者呼吸的氣息直撲麵頰，浸入心靈的泥土。文字借著石碑留存下來，是一種獨特的文化傳承形式。先秦到漢代，甲骨、鍾鼎相繼被碑刻取代，它的形製與文字性質分有碑、墓誌、石經、刻帖等品類。這裏所藏的有晉《司馬芳殘碑》、前秦《廣武將軍碑》、隋《孟顯達碑》、唐《皇甫誕碑》、《玄秘塔碑》一類墓碑，有北魏《暉福寺碑》、《集王書聖教序碑》、《孔子廟堂碑》等寺廟碑，功德碑則首推漢《曹全碑》和唐《述聖頌》。雜刻碑如《大觀聖作碑》、《興慶宮殘圖》、《鬆鶴圖》，或詔敕、地圖、線刻畫，形式多樣，各呈其采。墓碑有過向墓誌的過渡期，《元楨》、《李壽》堪稱精品。這裏所藏的儒家經典和佛道經刻，如唐《開成石經》，由114方巨石組成，可謂大觀。宋朝興起的刻帖，將名家書法刻於碑版之上，如《淳化閣帖》、《黃庭堅詩帖》，其文采書風都是上乘的。留在紙上的墨跡，有耐活時光的限度，一旦被刻上石碑，則流傳久遠，且更具真實可信性。在它的史學價值之外，書法藝術上的價值更堪稱稀世之寶，麵對篆書之《嶧山碑》、隸書之《曹全碑》、行書之王羲之、草書之懷素、楷書之歐虞褚顏柳，領袖風範，百代流傳，令人不得不生膜拜之情。這一幢幢石頭組成的史冊，記載的是瑰麗的中國曆史文化，也留下了漢字書法藝術的真經。無論是識字的平民百姓，還是書法愛好者，都會視碑林為別一意義的祖庭，為之敬重，為之怦然心動。