中國的民間傳說浩如煙海，有關孟薑女的傳說，被譽為四大民間傳說之一，可見它的地位和價值是超凡的。不管孟薑女的老家在哪裏的說法有幾種，同官人之說無論如何是占主導地位的，擁有話語權的優勢，是主旋律。至於澧州人之說及安肅、靈寶等說法，零碎史料中的牽強附會，也是可以寬容的。話說回來，如此現象，一是在紛紜的爭議中多了一點神秘色彩也無妨，吸引人的注意力，在饒有趣味的追究中得到答案，二是讓別人也沾一點曆史名人的光，借她在現代旅遊的實惠中分一匙羹，沒有大不了的事。重要的是孟薑女的名字在流傳，這個傳說中的送寒衣、哭倒長城、齧血認骨、負骸回還、哭泉、捐身石室等情節基本吻合，它所蘊含的堅貞、鍾情、悲烈的品格，感天地泣鬼神的精神仍舊在滌蕩著今人的心靈，尤其顯出這份資源的珍貴來。
讀黃衛平編著的《孟薑女》一書，給我的感受當然不僅僅如此。對於孟薑女的故事，我作為土生土長的銅川(同官)人，是從記事起就應該說是有所聞的。祖輩父輩們所講的孟薑女，也一定是從他們的祖輩父輩們那裏聽來的。他們或不識字，或識字不多，所講故事的趣味性和教益，大多是由口口相傳延續下來的。曆史上有焚書坑儒，文化革命中有除四舊，加上戰亂、水火，竹簡汗青，千載紙墨，有時候會因天災人禍的緣故化為灰燼。在某種意義上，口傳的關於這個世界的好些秘密，是伴隨著人類延續而延續的，是不會磨滅的。在口傳過程中，有遺失的，也自然有補充的，老而彌新，源遠流長。祖輩父輩們說是在趕牲口馱鹽北上的路上，到過搬轉山，那裏的棗刺不帶鉤，是孟薑女在整理裙帶時捋直的；到過苦泉梁，說喝過孟薑女哭出的泉水；到過三邊，見過孟薑女哭倒的長城。更親近的是，孟薑女的出生地孟家原村，與我世居的南凹村僅一道溝之隔，雞犬之聲相聞，來去三五裏之遙。加上古有通婚往來，親戚門戶屈指難數，我從小到大去過那裏多回。雖不記得有過姓孟或姓薑的親戚，也沒到過孟薑女故裏的那個具體的地方，但作為傳說中的孟薑女故裏的鄰居，總是有一些榮耀感的。我甚至於可以想象，孟薑女也許是我的或遠或近的親戚，我若是生活於秦朝，我或者叫她姑叫她姨，她或者叫我表叔表哥呢!有關孟薑女的傳說，應該說起先是在人和事的發生地同官開始流傳的。好比一棵樹，它得天獨厚，先在原生地起根發苗，根須愈來愈深邃，樹冠愈來愈龐大，風把它們的種子由近而遠，傳遍了四方。也先是口口相傳，而後由采風的官員用文字記錄下來，表述於書本或典籍之中，便成了史書的記載。於是，山海關、澧州等地攫其傳說之精華，因地製宜，為我所用，便多了望夫台、竹葉如縷、鏡石等傳說中的細節，加上澧人與離人的存疑，更是澧人李如圭因鄉緣及誤讀而腰斬同官孟薑女傳說，以訛傳訛，造成異議。黃衛平編著《孟薑女》的功績和意義，在於以嚴謹的治學態度，科學的梳理方式，鍥而不舍的熱情和廣征博采的耐力，還一個孟薑女傳說的曆史真麵目，打開了這一著名傳說封閉久遠的秘笈和暗箱，是繼承亦是創新，書寫了一個自古以降相對集大成的盂薑女傳說的文本。它可以考據，可以閱讀，可以用於史學、文學、方誌、民俗學、倫理學諸多領域的研究，是文物保護和旅遊開發的資源。編著者以嚴密的體例、精巧的分類、明細的詮注和翔實的史論，給了讀者一個閱讀消費的服務清單，讓你在漫步或徘徊之中去欣賞曆史的畫麵，去尋問你感興趣的情結，去判斷，去慨歎，展開想像力之翼去解讀。
我結識黃衛平有多年了，他是我在文學寫作上的學友，也是好朋友。他的詩歌、散文、小說寫得很出色，也知道他熱衷於民間文化的研究，但當我讀到《孟薑女》一書後，還是被他做學問的功力和耐力所感動。人說青年作文，中年讀史，老年編撰鄉誌，是一種文人的軌跡。我往年過半百的時候，與前輩一起續編家譜，感覺是命中使然。黃衛平的《孟薑女》，可以看做是他為文的一種成熟的標誌，該是比較恰切的吧!
《銅川日報》2003年9月