結識黃宏顯，不過四五個年頭，說起來，實在有一點相見恨晚。按說都是銅川人，他尤其是當地的一個特殊人物，一起談天說地，會是很自在的事。上個世紀九十年代，我基本上是在海南島上度過的，回老家的機會少一些。重返舊地後，我慶幸認識了他，與其人其藝有了不少往來，自然是受益匪淺。老黃與我歲數相當，都是五十年代初生人，如今都是當爺的人了。與老黃談起來，我說我是同官土著，從家譜推算，我的老先人大概在元朝就生活在這一帶的土原上了，而你隻是客夥人。老黃會說，俺是河南人，是在銅川長大的，大輩子都沒離開這兒，可你二十歲上就離開了這兒，究竟誰最有資格說自己是銅川人?再說，俺的祖先是蒙古人，元朝時俺的老先人還是皇上呢!我也會打趣說，我的老先人在秦漢時是渭北羌族，其中的一支為黨項族，一代天驕成吉思汗是在征討西夏時被黨項人的利箭所傷而死的。這話扯遠了。我說這話的意思是，老黃是個信仰大英雄的人，是個熱愛故鄉的人。我們都有一個情結，或者說是通病，大多出身寒門，但總喜歡以傳說中的祖先的光榮來寬慰自己的夢想，以期不辱沒先人，為生養自己的鄉土爭光，這一點是沒有錯的。小到本鄉本土，大到民族國家，一個人是離不開母體的，是物質的更是精神的需要。你要做一些事情，活得稍有價值，根，是一種永遠的依賴。不停地追問根底，而不是回避，就證明你在成長，在成熟，也不僵化，而不是老長不大，糊裏糊塗瞎活著。同時也是在認識自己，確認你還奔走在路上。
老黃出名的不是他的出身，不是相貌，也不是他的官銜，或者是什麼大款，而是憑他的一張嘴。準確地說，是憑他超人的智商。我想他在小時候一定不是一個讓父母省心的孩子，不是一個老實巴交的角色。天性中，他對生活或者說是對世事有異常的好奇心，善於感知、搜集、歸納、表述、記憶、傳播民間語言交流過程中那些風趣詼諧的段子，喜劇的基調，笑話的形式，彰顯普通老百姓的智慧，反映他們洞察社會的敏銳和對日常瑣事的解析力。人說他是活寶，是人精，在他身上集納了苦樂人生中那些讓人有片刻解脫或輕鬆的激素，樂觀地對待日常瑣事中的尷尬處境，在平庸中找到些許閃耀的東西，從而坦然地抱著欣賞的態度麵對周圍的事物。他是一個生活作料的生產者，更是一個收支笑話資料的編輯家，還是一個表演藝術家。一個業餘曲藝演員，說學逗唱，令人噴飯，少了一些所謂曲藝明星的做作拿勢的貧相，多了普通人操作語言的感染力。聰明是肯定的，其超凡的記憶力來自職業性技術性的專門化功能，讓受眾們感佩不已。
老黃的段子，剔去一些不適或不雅的成分，大多是有益無害、與身心健康有關的。那份抨擊社會醜惡現象的辛辣，那份揶揄卑瑣人性的機巧，那份捭闔尷尬情態的入木三分，那份斥責無恥!的一針見血，在笑話中比雜文、戲曲、諷刺詩、小品、相聲等藝術形式來得更便捷快意，更手到擒來。在正統文化的概念中，這種不入三教九流的所謂下三爛的形式，卻比板著麵孔教化人的東西更讓人喜聞樂見。當然，像日常生活中離不開性一樣，性的話題，在老黃的段子裏是精巧的。它有區別於現代黃片的淫穢．不同於明清時代房中術的猥褻，也有異於查泰萊夫人的情人式的異國詩情畫意，它是源於老百姓日常生活中麵對性的話題的取笑娛樂方式。人類比動物高明的一個方麵，就是讓性在生育繁衍之外，成為一種娛樂資源。正如他的愛好廣泛一樣，他的笑話取材寬泛，幾乎涉及現實生活的許多領域，多是勸善之言，譏諷之語。說是誇獎誰，卻是在糟踐誰，說是在調侃誰，其實是在敬重誰，於褒於貶，嬉笑怒罵，在於你的想象和消化的不確定性之間。詼諧，幽默，機智，生動，是老黃民間口頭藝術的顯著特質。