這取決於老黃的民間生活經驗，來自於他對民間地域語言的分解能力。這需要社會學意義上的深度洞察，需要廣博而嫻熟的交際。毛主席說，學習語言一是向書本學習，二是向群眾學習。老黃向群眾學習的語言比向書本學多，他在一堆沙礫裏很快會揀出含有金子的那一粒，然後去淘洗冶煉。他的社會交往圈子，有點像上至官員下至乞兒的味道，名流也罷，凡夫也罷，樂於和各色人等的民眾交朋友。飯後茶餘，大夥兒既是受眾，同時又是客串的角兒，而最有心計的人是老黃，在這個趣談的集散地，你聽了他的笑話，同時又為他提供了笑話的原料，豐富了他的財富。他是一個工會的頭兒，也是一個善於經營酒店的生意人，民間曲藝行當是他在從事正經事的同時所持有的一個絕活兒，一門手藝，一張名片。他的名氣大於他的職位，很多人都認識他，出自於他的口頭版本的笑話傳播廣遠，不知在什麼角落正有捧腹的笑聲響起。
前幾年，在我讀過老黃的幾篇詩文後，就窺見到人和藝背後的文章，寫得既質樸簡約，又意味悠長，這便是他嘴上功夫的底蘊。同樣一件事情，每一個人敘述表達起來，效果是有差異的，無論是口頭還是筆下，這就是個性。我曾和老黃談起過，如果把這些詩文和那些停留在口口相傳形式上的笑話整理一下，留其精華，去其糟粕，有的可稍作修飾，一定是一本不錯的雅俗共賞的讀物。最近聽說這本書已經成形，我有感於其人其藝，說了上麵這些話，但願不是一個笑話。笑話畢竟是生活的調味品，一種作料，而不可以當成營養主食受用。
《銅日報》2004年10月