記著寫東西，說明自己沒有背叛自己
和穀是新時期以來很有成就的散文家，其報告文學《市長張鐵民》榮獲中國作家協會第四屆全國優秀報告文學獎，散文集《無憂樹》榮獲中國作家協會新時期全國優秀散文集獎，至今散文著述已超過百萬字，如此質量數量，在全國亦屬少見。他的前期作品多寫故鄉故土故都，以詩意豐沛和雄渾細膩見長；1992年下海南以後，以係列散文隨筆《客島劄記》再次引起文壇矚目。最近，和穀的散文集《和穀散文精選》和《古都紀事》由海南出版社隆重推出，借此機會，一批作家、批評家聚集一處，對和穀的散文創作展開了熱烈的討論。與會者對和穀在散文領域的辛勤耕耘給予很高的評價，認為他真正實現了生活體驗與文學體驗的相一致，無論他是在故鄉還是在異鄉，無論他是在岸上還是在海中，散文都是他生命狀態的實證。謀食於海口這樣一個物欲喧囂的大都市，和穀依然把散文作為自己精神的保健操和靈魂的清潔劑，這尤屬難能可貴。和穀的一席話，博得與會者的一致認同：人們需要錢，需要生活舒適，但對我來說，如果沒有了寫作這一精神需要，就覺得活得沒勁，這是我活人的一種精神樂趣，隻要我還在寫，就、正明我還存在，記著寫東西，就說明自己沒有背叛自己。
信守真誠
作家孔見指出，散文需要坦誠，坦誠才能贏得人心，和穀的散文明心見性，直指人心，他把自己心靈的掙紮和震顫袒露給人們，示人一種突兀的驚訝和暢酣的痛快，他的散文不是山坡上的灌木叢，而是荒野上奇崛的枯樹，無遮無掩，觸目驚心。和穀前期的散文渾厚凝重，對家鄉、親人的情愛像黃土地裏滲出的水，既濃又熾；近期散文是南下漂泊的鬱結，是生存擠壓的迸射，是心靈焦慮的告白，不拘體式揮灑自如，有不事雕飾的樸拙之美，情境困厄之中的真情流露令人怦然心動。批評家馬良亦深有此感，他認為在海南這種商業文化淹沒一切的地方，真誠比什麼都寶貴，作家應該告訴人們假麵背後的真臉。作家蔣子丹認為和穀作品給她的突出感受是文如其人，作品是他性青的真實袒露，和穀生活得很細致，他的作品也往往曲徑通幽，從一個破茶杯，一輛舊單車寫出別人難以洞悉的細波微瀾。作家王潤華說，這正是和穀的真情畢現，他對生活充滿愛心，所以他的作品很溫馨。作家馮秀枚給和穀一個形象的譬喻，說他是背負著沉重的黃土地走向海洋，雖然溶入海南的花裏胡哨，但他依然信守內心的真誠，忠實於自己的情感，從不追趕媚俗和時髦。作家曉劍從另一個角度提出了關於坦誠的問題，他認為坦誠不僅指作家毫不隱瞞自己對生活的真知灼見，而且還應包括作家自身的懺悔意識，麵對今天的文學現狀，不能光指責大眾拋棄了文學，作者是否應該反省自己對大眾都做了些什麼。
曆史主義還是反曆史主義
這次討論會的一個引人注目的話題是由批評家閻廣林提出的，他說和穀是一個詩人氣質很濃的散文家，他的作品彌漫著憂鬱的懷舊情緒，仿佛浸泡在回憶的潮水中。他生活在繁華的都市，卻懷戀古樸的鄉村，他立足於開放的南方，卻懷戀封閉的黃土地，這裏閃爍著一種反曆史主義的傾向。許多與會者都對此發表了意見，多數人認為作家本質上不是廉價的浪漫主義者，不會盲目地對物質的畸形膨脹唱讚歌，他們更關心人的精神，而精神與物質並非步調一致的孿生兄弟，物質的超前與精神的滯後是當代社會的通病，因此有良心的作家注定是反動的，向後看是作家憂患意識的體現。批評家葉舒憲對此持有異議，他認為把作家都說成是反曆史主義者似乎太籠統，和穀從封閉的北方來到開放的南方，是不是在追尋現代文明?其中可以揣摩到一代人文知識分子的現實命運，大家公認和穀近期的散文勝於前期，而他近期的作品正是產生於現代文明浪潮奔湧的南方都市，沒有生存方式的大轉換，沒有南方亂花迷眼的刺激，他能否寫出這批好作品?因此和穀本質上是順應曆史的發展而不是反曆史。