先是尼嚕古廣結徒黨，而一時不能遽集。殿前都點檢耶律薩喇圖適在圍場，聞亂，劫奚人獵夫來援，既至，聞尼嚕古已死，大慟，謂重元曰：“我輩惟有死戰，胡為若兒戲，自取滅亡！今行宮無備，乘夜劫之，大事可濟。若俟明旦，彼將有備，安知我眾不攜貳邪！一失機會，悔將奚及！”蕭呼敦曰：“倉卒中黑白不辨，若內外軍相應，則吾事去矣。黎明而發，何遲之有！”重元聽呼敦計，令四麵巡警。是夜，呼敦率同黨擁立重元，僭位號，呼敦自為樞密使。及旦，重元與呼敦、薩喇圖暨其黨統軍使蕭特裏德、興聖宮大保古迪、陳王特布等率奚人二千直犯行宮。會蕭塔喇以援兵至，北麵林牙耶律迪裏亦赴援，耶律仁先曰：“賊勢不能久，當俟其氣沮攻之。”乃令耶律伊遜、蕭德、蕭罕嘉努、蕭惟信、耶律良等分領宿衛及援師，背營而陣，乘間奮擊，賊稍卻。罕嘉努諭諸獵夫曰：“汝曹去順效逆，徒取族滅。何若悔過，轉禍為福！”獵夫皆投仗首服。賊黨大潰，重元率數騎走。仁先等追殺二十餘裏，陣斬薩喇圖，禽特裏德、古迪，殺之；呼敦單騎遁至十七澤，投水死。遼主握仁先手曰：“平亂，皆卿之功也！”
己未，遼主命捕誅逆黨，以蕭呼敦首助亂，誅其五子；詞連其父陳王孝友，並誅之。前樞密使蕭革以子為重元婿，預逆謀，淩遲死。革得幸兩朝，恣為奸惡，至是始正典刑，聞者快之。
尼嚕古所交結多不逞之徒，蕭特裏德少不羈，好射獵，以詳袞從伐夏，失利還，旋獲罪決大杖，削爵為民。及複用，遂附尼嚕古。古迪好戲狎，不修繩檢，膂力過人，善擊鞠。薩喇圖尤凶暴。尼嚕古所與謀者皆此類，故速敗。
庚申，重元北走大漠，度不能免，歎曰：“尼嚕古使我至此！”遂自殺。
辛酉，遼主論定亂功，許王耶律仁先進封宋王，加尚父，為北院樞密使；遼主親製文以褒之，複命畫灤河戰圖以旌其功。趙王耶律伊遜進封魏王，為南院樞密使。以蕭罕嘉努為殿前都點檢，封荊王。蕭惟信加太子太傅，並賜功臣號。蕭德封漢王。耶律迪裏遙授臨海軍節度使。宿衛官耶律托卜嘉等並加上將軍。諸護衛及士卒、庖夫、弩手等四百餘人，各授官有差。以耶律良首告變，命籍橫帳，擢漢人行宮都部署。
遼北府宰相姚景行方以疾告歸，中道，聞重元亂，收集行旅，得三百餘騎，偕南府宰相楊績勤王，比至，賊已平。遼主嘉其忠，賜以逆人財產。
癸亥，遼特布〔訴〕為重元所脅，命削爵，流鎮州。
八月，庚辰，王珪議上大行皇帝諡曰神文聖武明孝，廟號仁宗。
辛巳，詔軍頭司引見公事如故。
司馬光言：“人君之職，有三而已：量材而授官，一也；度功而加賞，二也；審罪而刑罰，三也。材有短長，故官有能否；功有高下，故賞有厚薄；罪有大小，故罰有輕重。此三者，人君所當用心也。
“伏見國家舊製，百司細事，如三司鞭一胥吏，開封府補一廂鎮之類，往往皆須奏聞；崇政殿所引公事，有軍人武藝國馬芻秣之類，皆躬親閱視。此蓋國初權時之製，施於今日，頗傷煩碎。陛下龍興撫運，聖政惟新，臣愚以為宜令中書、樞密院檢詳中外百司自來公事須申奏取旨及後殿所引公事，其間不係大體，非人君所宜躬親者，悉從簡省，委之有司。陛下養性安身，專念人君之三職，足以法天地之易簡，致虞舜之無為，天下幸甚！”
癸巳，以生日為壽聖節。
九月，庚戌，詔以皇子位為興慶宮。既而知諫院呂誨言唐有此宮名，改曰慶寧。
辛亥，以皇子仲為忠武節度使、同平章事、淮陽郡王，改賜名頊；仲糾為明州觀察使、（祈）〔祁〕國公，賜名顥；仲恪為耀州觀察使、鄠國公，賜名。
戊午，上仁宗諡冊於福寧殿。
遼蕭革既獲罪，論者追思耶律義先之言。己未，追封義先為許王。
壬戌，以皇子位伴讀王陶為淮陽郡王府翊善，皇子位說書孫思恭為侍講，太子中允、集賢校理兼史館檢討韓維為太常丞、充記室參軍。陶等請王受拜，不許。呂誨言：“王今未出閣，當且設師友，不宜遂置僚屬。臣欲朝廷先正陶等名位，名位既正，則禮分自安。況王年已長，當早令出閣，開府建官。翊善、侍講自為僚屬，於事體即無不順。”
帝既視朝前後殿，而於聽事猶持謙抑。禦史中丞王疇上疏曰：“廟社擁佑，陛下起居平安，臨朝以時，僅逾半載，而未聞開發聽斷，德音遏塞，人情缺然。臣屢嚐論奏，願陛下撥去疑貳，日與二府講評國論，明示可否；而迄今言動寂寥，中外未有所傳。此蓋議論之臣辭情淺狹，不能仰悟君聽。伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉於聽決大政，以慰母後之慈，勿為疑貳謙抑，自使盛德暗然不光也。”
冬，十月，戊辰朔，遼主如興王寺。庚午，以六部太保耶律哈穆知南院大王事。
遼主如藕絲澱。
甲午，葬仁宗於永昭陵。
乙未，以左司郎中、知製誥張瑰為左諫議大夫。以瑰在先朝嚐建言密定儲副，特錄其功也。
十一月，己亥，虞主至自山陵，皇太後迎奠於瓊林苑。太後乘大安輿輦，如肩輿而差大，無扇筤，不鳴鞭，侍衛皆減章獻之半，所過起居者或呼萬歲。庚子，虞於集英殿。
先是五虞皆在途，及是六虞猶用在途之禮，帝不親祭。知製誥祖無擇、知諫院司馬光奏請親虞，禦史中丞王疇亦以為言。下禮院詳議，謂宜如無擇等奏，乃詔翼日親虞。既而帝不豫，卒令宗正卿攝事，光即奏：“陛下幸聽臣言，命有司設親祭之禮，而今複不出，在列之臣，無不愕然自失。伏望陛下來日雖聖體小有不康，亦當勉強親祭，以解中外之惑。”然帝竟以疾故，訖九虞不能出也。
甲辰，帝親祭虞主而不哭，名曰卒哭。舊無卒哭之禮，於是用呂夏卿議，始行之。
丙午，祔仁宗神主於太廟，廟樂曰《大仁之舞》，以王曾、呂夷簡、曹瑋配享廟庭。
己酉，減東、西二京罪囚一等，免山陵役戶及靈駕所過民租。
庚戌，詔：“州、軍長吏舉精於醫術者令赴闕。”
辛亥，遼遣蕭素等來賀即位。
甲寅，賜太常少卿孔叔詹金紫。叔詹監裁造務，以勞當遷，帝不欲以卿監賞管庫之勞，故有是賜。自是以為例。
是月，司馬光上皇太後疏曰：“仁宗皇帝憂繼嗣之不立，念宗廟之至重，以皇帝仁孝聰明，選擢宗室之中，使承大統。不幸踐阼數日，遽嬰疾疹，雖殿下撫視之慈，無所不至，然醫工不精，藥食未效。竊聞向日疾勢稍增，舉措語言，不能自擇，左右之人一一上聞，致殿下以此之故，不能堪忍，兩宮之間，微相責望。群心憂駭，不寒而栗。臣是用日夜焦心隕涕，側足累息，寧前死而盡言，不敢幸生而塞默也。伏以皇帝內則仁宗同堂兄之子，外則殿下之外甥婿，自童幼之歲，殿下鞠育於宮中，天下至親，何以過此？又，仁宗立以為皇子，殿下豈可不以仁宗之故，特加愛念，包容其過失邪？況皇帝在藩邸之時，以至踐阼之初，孝謹溫仁，動由禮法，此殿下所親見而明知也，苟非疾疹亂其本性，安得有此過失哉？今殿下雖日夕憂勞，徒自困苦。以臣愚見，莫若精擇醫工一二人，以治皇帝之疾，旬月之間，察其進退，有效則加之以重賞，無效則威之以嚴刑。未愈之間，但宜深戒左右，謹於侍衛，其舉措語言有不合常度者，皆不得以聞，庶幾不增殿下之憂憤。殿下惟寬釋聖慮，和神養氣，以安靖國家，紀綱海內，俟天地垂佑，聖躬痊複，然後舉治平之業以授之，不亦美乎！”
光又以疏諫帝曰：“陛下齠齔為太後所鞠育，況今日為仁宗皇帝之嗣，承海內之大業，謂宜昏定晨省，親奉甘旨，無異於事濮王與夫人之時也。近者道路之言，頗異於是。竊惟陛下孝恭之性，著於平昔，豈一旦遽肯變更！蓋向者聖體未安之時，舉動言語或有差失，不能自省，而外人訛傳，妄為增飾，必無事實。然此等議論，豈可使天下聞之也！伏望疾愈之後，親詣皇太後，克己自修，以謝前失，溫恭朝夕，侍養左右，使大孝之美，過於未登大位之時。如此，則上下感悅，宗社永安，今日道路妄傳之言，何能為損也！”
呂誨上皇太後書言：“漢馬皇後鞠養章帝，勞瘁過於所生，母子慈愛，始終無纖芥之隙。伏願殿下循修以為法度，念先帝之顧托，體聖躬之憂危，宮中間言，不可不察。”並以書勸帝盡孝道，親藥物。開陳切至，多人所難言。又乞早建東宮以固本根，杜絕窺覦，慰安人心。
方帝疾甚時，雲為多乖錯，往往觸忤太後，太後不能堪。昭陵既複土，韓琦歸自陵下，太後遣中使持一封文書付琦，琦啟之，則帝所寫歌詞並宮中過失事，琦即對使者焚毀，令複奏曰：“太後每說官家心神未寧，語言舉動不中節，何足怪也！”及進對簾前，太後嗚咽流涕，具道所以，且曰：“老身殆無所容！”琦曰：“此病故耳，疾已，必不然。子疾，母可不容之乎？”太後不懌。歐陽修繼言曰：“太後事先帝數十年，仁德著於天下。昔溫成之寵，太後處之裕如；今母子之間，反不能容邪？”太後意稍和。修又言曰：“先帝在位歲久，德澤在人，故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太後深居房闥，臣等五六書生爾，若非先帝遺意，天下誰肯聽從？”太後默然。
它日，琦等見帝。帝曰：“太後待我無恩。”琦對曰：“自古聖帝明王，不為少矣，然獨稱舜為大孝。豈其餘盡不孝邪？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；惟父母不慈而子不失孝，乃為可稱。正恐陛下事太後未至耳，父母豈有不慈者哉！”帝大感悟，自是亦不複言太後短矣。
先是十月，輔臣請如乾興故事，隻日召侍臣講讀，帝曰：“當俟祔廟畢，擇日開經筵。”尋有詔，直須來春。司馬光以為學者帝王首務，不宜因寒暑廢，帝納其言。
十二月，己巳，始禦（延）〔邇〕英閣，召侍讀、侍講講《論語》，讀《史記》。呂公著講《論語》不知不慍曰：“古之人，君令有未孚，人心有未服，則反身修德，而不以慍怒加之。如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德也。”劉敞讀《史記》至“堯授舜以天下”，因陳說曰：“舜至側微，堯越四嶽禪之以位，天地享之，百姓戴之，非有它道，惟其孝友之德光於上下耳。”二人辭氣明暢，帝竦體改容，知其以義理諷也。既退，王珪謂敞曰：“公直言至此乎！”太後聞之，亦大喜。
乙亥，淮陽王頊出閣。王辭兩宮，悲泣不自勝，太後亦泣，慰諭遣之，自是日再入朝。
以仁宗禦書藏寶文閣，命翰林學士王珪撰記立石。
庚辰，命翰林學士王珪、賈黯、範鎮撰《仁宗實錄》，集賢校理宋敏求、直秘閣呂夏卿、秘閣校理韓維兼充檢討官。敏求時知亳州，特召用之。
是歲，遼複以蕭珠澤為西北路招討使。珠澤前為呼敦所陷，呼敦既死，時議稱其先為招討，威行諸部，故複任。珠澤既蒞官，訓士卒，增器械，省追呼，嚴號令，人不敢犯，邊境晏然。
夏改元拱化。