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精細的龍山文化蛋殼陶
山東龍山文化原來也稱為“典型龍山文化”，它與中原地區的龍山文化來自兩個不同的文化。山東龍山文化由大汶口文化進化來，它既與大汶口文化有差不多相同的分布範圍，又有許多共同文化因素。山東龍山文化據碳十四測定，年代約為公元前2010～前1530年。陶器以黑陶為主，原料需淘洗，胎質細膩。快輪製陶技術在大汶口文化的晚期已經出現，它的廣泛應用，是山東龍山文化製陶工藝的顯著進步。快輪不僅使生產力提高了，所燒器物的器形也更整齊、有序，胎壁厚薄均勻，那種內外漆黑、表麵磨得光又亮、胎壁厚僅0.5～1毫米的蛋殼陶是山東龍山文化最有特色的成就。山東龍山文化的黑陶不多加裝飾，而以造型見長。高柄杯也是山東龍山文化中一種美麗的器物，大多杯身做成敞口，有的形如喇叭，有的近似仰鍾，柄上有的還鏤有圓圈紋，很有裝飾效果，與體態輕盈的造型結合，使陶杯倍增嬌小挺秀的美姿。山東省日照市出土的黑陶高柄豆是山東龍山文化中蛋殼陶的傑作，此杯高26.5厘米，上為平開口，寬沿，中間為細管長頸瓶形透雕腹，下為細管高柄平頂底座。製作精細，壁薄柄細，輕巧秀雅，黑亮光澤，表現出當時製陶工藝的高度水平，是龍山文化典型的蛋殼黑陶器。
開啟夏商酒文化的陶鬶
陶鬶主要流行在黃河下遊的新石器文化中，於大汶口文化中最先出現，其造型來自於動物長頸的啟發，造型常像昂首而立的鳥獸。陶鬶在龍山文化中得到更大的發展，不僅樣式增多，工藝也更加精致，裝飾的手法趨於繁多。這種器型在後來西傳至陝西地區的遠古文化中，北傳至北方草原地區的夏家店文化，南傳至太湖地區的良渚文化，是遠古時期最有代表性的器型之一。夏商兩朝將之引入到青銅器製作中，進而發明製造出富有貴族氣息的爵來，使爵漸漸成為當時青銅器中較為盛行的一種樣式。它在中國器物造型史上有很大的特色和影響。山東省濰坊市姚家莊龍山文化遺址出土的一件陶鬶高44厘米，口徑11.7厘米，以夾砂黃陶製成，長流似鳥喙，使注水更加便利，下接三個大大的袋足，有利於增加容量快速加熱，足上飾凸弦紋兩周，器口直衝天空，富有氣勢，造型獨特，工藝精湛，有很高的藝術觀賞價值，是遠古時期最為美觀的素陶器型。
豐富多彩的玉器
漢代許慎在《說文解字》中說：“玉，石之美有五德者。”
按硬度劃分，玉分為軟玉和硬玉兩大類。到目前為止發現的中國原始玉器有上千種，多數都是軟玉。新石器時代的玉石藝術和製品，可以稱得上是中國原始社會乃至整個中國工藝美術史上的獨特成就。
1.年代最早的玉璧和玉琮
1936年，浙江省餘杭縣良渚村發現一種古文化，以黑陶和玉器為主，以玉器而聞名，1959年正式定名為良渚文化。良渚文化大約距今3600～5000年，分布地以太湖流域為中心，東至海，南達錢塘江，西越太湖，北過長江。江蘇吳縣張陵山良渚文化早期墓出土的4件玉璧和玉琮，是中國目前發現的最早的璧和琮，大概是五千年前製作的。在江蘇常州武進寺墩墓地的一個墓中，發現了玉璧24件、玉琮23件。江蘇常州武進寺墩遺址四號墓出土的一件玉琮，基本造型為上麵大下麵小，凝重敦實。它內外輪廓給人以穩重感，和眉目飛揚的獸麵紋相互對應，呈現出張揚的個性，莊重之中體現著動感。形體的方圓、曲直，紋飾的疏密程度、聚散、剛柔等方麵結構合理，靜中有動。浙江省餘杭縣反山、瑤山良渚文化遺址也出土了大量精美的玉器。
2.中國最早的龍形佩玉
1935年，內蒙古自治區赤峰市紅山後遺址發現新石器時代的古文化遺址，定名為紅山文化。其分布區域北起烏拉木倫河流域，南至河北，東至錦州，年代約在公元前3500年左右。紅山文化以其出土的女神廟、積石塚和玉石器而聞名於世。內蒙古自治區翁牛特旗三星他村出土的玉龍最為精美。龍呈墨綠色，高26厘米，整體為缺圓形，龍首似豬，龍身蜷曲，運用浮雕和淺浮雕的手法，通本琢磨，光潔圓潤，富有動感。
3.鏤雕水平最高的玉冠飾
1928年，山東章丘龍山鎮城崖發現一種新文化遺存，以黑陶為主，其年代大約在公元前2500～前2000年，主要遺址有章丘城崖、濰坊姚家莊、日照東海峪、膠州三裏河等。龍山文化的玉器製造相當發達。1989年，山東省臨朐縣朱封村龍山文化中出土一件玉冠飾，通長23厘米，由兩件不同質地的玉器製成，上部為乳白色玉，鏤空透雕，陰刻作對稱的鳥獸紋勾連紋，兩麵均鑲綠鬆石，玲瓏剔透，下部為墨綠色玉笄，二者渾然一體，史前玉器中鑲嵌綠鬆石並透雕如此精美的僅此一件。
聞名世界的商代青銅器
中國是最早進入青銅時代的文明古國之一。青銅文化可上溯到仰韶文化時期。在陝西臨潼薑寨的仰韶文化遺址中，有含銅、鋅、鉛成分的黃銅半圓形殘片。
在河南偃師二裏頭文化遺址發現的夏代的爵，是目前最早的完整的青銅禮器。但總體來說，夏代青銅器還很粗糙。
商朝青銅器繼承夏朝的工藝，有一種莊嚴感，在造型上完整、嚴格對稱，比例適度，材質結合優良，因此也具有建築感。商代青銅器大體分為酒器、食器、水器、禮器。
1.青銅器之首“司母戊”方鼎
方鼎是青銅器藝術的一個典型創造。商代的“司母戊”鼎是青銅器中最大、最重的器物。這裏的“司”字，學術界有的解作“司”，有的認為是“後”。認為是司的理由是“司”，即“祠”，與“祀”字意思相近。現在研究者都認為“司母戊”鼎是祭武丁配偶妣戊的器物。母辛是殷王武丁的另一個妻，婦好是其名，辛是她的廟號。此鼎全身高133厘米，長110厘米，寬76厘米，重875公斤。它的外觀穩固莊嚴，獸麵紋、夔龍紋和鼎耳上的雙虎噬人裝飾使它更顯神秘。
2.“黃帝四麵”的大禾方鼎
湖南寧鄉的人麵鼎形象更為寫實，四麵都飾有大型浮雕人麵，比例有些不適當，但五官位置還是恰如其分，眉毛是一絲絲的並排斜線，眼睛的上眼瞼壓著下眼瞼，淺凹線刻出眼球，鼻子適當，口部有點長，但人中、上下唇十分明確，麵部變化細膩，骨骼的結構也恰到好處。這一張麵孔，大概是商代青銅人麵像中最出色的一件，有人猜這是“黃帝四麵”，還有人認為，它才是“有首無身”的饕餮。
3.造型生動的四羊方尊
尊，是較大的盛酒器，分為口、腹、圈足三部分，尊分方尊與圓尊兩種。
方尊典範是四羊尊。於1938年在湖南寧鄉出土，外觀剛勁，造型厚重。器腹的四角分別有大卷角的羊，頭部凸出，肩部是大冠的鳥紋。羊足到圈足底，龍頭在兩羊之間。尊四角上立體的羊頭形態各異，豐富多變。無論怎麼觀賞，都十分生動、逼真。
4.設計精妙的龍虎尊
1957年發現於安徽阜南月兒河的龍虎尊是尊的典型，高50.5厘米，口徑45厘米，足徑24厘米。尊體的造型很符合規格，上下成5等分，口沿至肩、腹部各占1\/5，圈足稍少一些。其左右在一個三角形的範圍之內，外輪廓線自口沿以下內折成活潑的弧線，與腹部凸出的弧線正好是構成逆向的曲麵，兩道優美的曲線直衝而下，突然有力地結束在足部。肩部內收，更顯弧線的變換突兀有力。
龍虎尊是青碧色，腹部飾有3組虎噬人紋。虎有一首雙身，頭部可叫犧首，3組虎噬人紋交界處分別繪有扉棱，下端以扉棱為鼻，相對的兩夔龍紋合成一個饕餮紋。扉棱上端分別對著一隻龍首，3條遊龍從容遊來，生動活潑。設計者成功之處是設計了6個麵，而且都是對稱的：當正視虎噬人紋時，肩部兩端凸出的龍頭相互對稱，一轉動位置，龍頭和饕餮紋正麵對視，兩腹部兩側突出的虎頭又相互對稱。尊的頸部隻有3道弦紋，肩部、圈足部分也十分簡潔，整體造型與裝飾有繁有簡。
5.與神話傳說遙相輝映的人麵盉
人麵盉相傳出土於河南省安陽市，是商代後期的遺物，現藏於美國費利爾美術館。該器最早見於著錄是在1947年出版的《鄴中片羽·第三集》中。民國時期，河南省安陽殷墟遺址頻繁盜掘，大量文物外流，北京“尊古齋”的黃濬，將經他售藏及所見的青銅器、玉器、甲骨文等文物編輯成冊，起名《鄴中片羽》，共三集六冊。書中收錄的青銅禮器共有130件之多，人麵盉是其中最為精彩的器物之一。
人麵盉造型別致，基本形狀為大口寬腹圈足，盉有蓋，是一有著雙角的人麵形，人麵的雙耳有孔，也即為蓋的雙環耳，形象為一個仰天朝上的人麵，器物因此而得名。器身的紋飾為方格紋、鱗紋和夔紋，在器身的前麵兩側飾有龍足，足上有小獸首，與蓋相呼應構成一人麵龍身的造型，據推測，似乎是與當時所流傳的神話傳說有關係的。此器的樣式、紋飾十分罕見，且造型奇特紋飾精致，實為難得的藝術精品。
6.神人交流的虎食人卣
虎食人卣出土地點在湖南省安化和寧鄉兩縣交界處，共出土有兩件基本類似的虎食人卣，其中的一件現在法國賽奴基博物館，是“寧鄉銅器群”中最著名的一件。虎食人卣造型奇特，為一蹲踞的虎，用兩隻足和尾部為支撐點，虎背上有提梁，提梁兩端以獸首為飾，上有蓋，蓋上為一直立的鹿，虎耳較大，雙目圓睜而張口，口下端是一將要入虎口的人，人回首含笑，刻劃細致，人足踩在虎足上，細部飾有夔紋、鱗片紋、雲雷紋，紋飾豐富多樣，具有商代晚期銅器的鮮明特征。
《呂氏春秋》語曰：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”饕餮是一種貪得無厭的猛獸，但是此處非饕餮，人形也沒有掙紮之狀，而是滿含笑容，似在慶賀，所以虎食人之說有可疑之處。外國學者認為這是巫師作法的寫照，通過虎口，人可以與神達到交流，虎成為人與神交流的一種媒介；而另有人認為，這是先人對遠古時期生殖文化的一種反映，塑造了最為原始的性交場麵。
秦始皇兵馬俑
1974年3月，在陝西省臨潼縣秦始皇陵東1.5公裏的西楊村旁發現陶兵馬俑坑。已出土的三個兵馬俑葬坑，用青磚鋪底，隨葬的兵馬俑大多為8000件。一號坑大約有6000件，由步兵和車兵摻雜編製，四周回廊上持弓箭的武士為前鋒、後衛和側冀，步兵與戰車組合的縱隊占據中間過洞位置。
這些俑基本屬於步兵、騎兵和車兵三個兵種。就級別而言，有將軍、軍吏、武士三種級別。身高1.96米，頭戴雙卷尾長冠，身穿雙重戰袍，外罩鎧甲，足登方口翹頭鞋，這是將軍俑的形象。他們有的雙手交疊於腹前，按劍而立；有的一手執劍，作沉思狀，威嚴冷靜、堅毅持重，完全一副久經沙場、身經百戰的大將模樣。
武士俑雖然數量眾多，但各具麵貌。騎兵俑可能是體重較沉，在製作過程中陶馬不堪重負，因此基本上都是倚馬而立姿勢。他們頭戴圓形巾幘，兩側組帶相結於頦下，上穿緊身窄袖短袍，外披齊腰鎧甲，足穿皮靴，一手牽著韁繩，一手拿著弓箭。
跪姿和站姿的射手俑，皆束發挽偏髻。跪射俑右膝著地，左腿弓曲，身披鎧甲，右手握弓，左手扶弓。立射俑著戰袍，穿皮靴，步子呈“丁”字形，雙手呈張弓搭箭之狀。
禦手俑在車兵中居中，兩臂前伸，手持韁繩作駕車狀，裝束較車士及一般武士俑更高級。發髻右偏，頭上戴有圓形軟帽，上加單卷尾長冠，脖子上圍有又高又厚的方領，帶袖鎧甲內穿有戰袍，且有護手甲。車士俑置於禦手的兩邊，生動、雄健。他們有的戴圓形軟帽，有的戴單卷尾長冠，都身穿戰袍、鎧甲，手拿矛、戈等長柄武器。
馬俑有駕車、坐騎二種，都抬頭挺立，張口、瞪眼、豎耳，機警而雄健，呈整裝待發、一展雄風的神態。這三個俑坑共出土百餘匹陶挽馬和乘馬，與真馬大小相差無幾，馬身以墨或褐色為主，牙與蹄甲為白色，耳、口、鼻孔內為紅色，鞍以紅、白、赭、藍色為主。從整體形象看，這些馬昂首挺立，強健有力，凝視遠方，明亮有神；胴體筋腱非常有力，四肢骨骼健壯發達。
漢代石雕之王馬踏匈奴
陝西興平霍去病墓雕刻組群中現存馬踏匈奴、躍馬、臥馬、臥牛、臥虎等圓雕石刻約有十餘件，當時全部都是安放在墳墓前麵的；又有怪獸噬羊、巨人抱熊、蟾魚、魚及象和野豬等，是用具有自然形態的岩塊稍加雕鑿而成的，當時叢立於墳塚之上，由於它們的造型基本上保留了岩塊的原有形態，並且還有很多未加雕鑿的岩塊，所以才會被統稱為“豎石”。
霍去病墓及其表飾石刻所構成的藝術綜合體，設計構思獨特，內容豐富，氣概雄偉，極為傑出。在它之後，以山形墳象征墓主生前功績的雖然有很多，但卻沒有此墓墳頭那種岩石嶙峋、野獸出沒、草木叢生的景象。此墓匠心獨運的墳塚設計，為墳前雕刻提供了一派近乎天然的背景，同時，也把它們聯成了一個主次分明、或顯或隱、氣概雄偉、意境深邃的藝術境界。
在這批石刻中，“馬踏匈奴”是一座紀念碑性質的雕刻，它運用象征手法，形象生動地概括了霍去病擊敗匈奴這一偉大曆史功績。在作品中，作者著力刻畫了霍去病的戰馬，從而間接表現他本身。雕刻中，矯健軒昂、莊重沉著的駿馬形象，體現了它的主人英勇豪邁的英雄氣概。在駿馬的腹下腿間，是一用岩石雕成的戰敗偃臥的匈奴形象，值得一提的是，此匈奴形象並非是橫屍倒地或跪地求饒的可憐相，而是臨死仍雙手緊握弓箭、兩腿彈掙欲起的垂死掙紮之狀。作者作這種處理的目的是為了要告誡後世這場勝利來之不易，不能對敵人掉以輕心和放鬆警惕，這一處理加深了歌頌勝利主題的思想深度與藝術感染力，使它在雕刻群中居於主導地位。其他的雕刻作品也以各自的特色表現和加強了雕刻群形式上的變化，並豐富深化了主題。