《傳》reference_book_ids\":[7214648538813172747]}],\"28\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":28,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":68,\"start_container_index\":28,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":64},\"quote_content\":\"《拾遺》reference_book_ids\":[7199720946100341821,7212940992477924410]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 嵩山老安是弘忍門下傳法“十人”之一。《宋僧傳》十八有傳屬於《感通篇》，題為：
唐嵩嶽少林寺慧安傳
傳中說：
釋慧安，姓衛氏，荊州枝江人也。……降神乃隋開皇初年。……煬帝幸江都，海內擾攘，乃……登衡嶽寺，行頭陀法。貞觀中，至荊州禮忍大師。麟德元年（664），遊終南山石壁而止。天皇大帝聞而召焉，安不幸詔，永淳二年（683）至滑台草亭居止。……卻還家鄉玉泉寺。時神秀禪師新歸寂，鹹請住持，安弗從命。……（此下有“為嵩山神授菩薩戒”等事，似他已住嵩山，但傳中不說他到嵩山。）中宗神龍二年（706）九月，敕令中宮賜紫袈裟並絹，度弟子二七人。複詔安並靜禪師（？）入中禁受供施。三年（707）賜摩納一副，便辭歸少林寺。至景龍三年（709）三月……八日閉戶偃身而寂。春秋一百三十許歲。……
《全唐文》三九六有宋儋的《嵩山會善寺故大德道安禪師碑銘》殘缺甚多，很不可讀，隻可以知道他：
諱道安，俗姓李氏……生於開皇。……大師弘忍傳禪要於薪下……競居嵩山會善寺焉。……景龍二年二月……八日遂闔戶去人，臥脅足而陸心源的《唐文續拾》卷三收有宋儋此碑的舊拓本，“較多二百三十餘字”，比較可讀了。我摘抄在此。
禪師法諱道安，俗姓李氏，荊人也。……紺發青目，奇其儀表，質於言談。……生於開皇，洎夫大業，禪師已德聞於周鄭矣。……大師弘忍傳禪要於蘄下，禪師趨風而慕之。……稽此禪門要宗，始乎天竺達摩，納眾流以成海，總群妙以立身。一香普聞，千光分教；同玄而通導，備受而齊適，及至弘思大師，傳付五人矣。比歲禪師與大通（神秀）俱學於大師，大師每歎曰：“予嚐有願，當令一切俱如妙門，獲所安樂。學人多矣，唯秀與安，惜其才難也。將吾傳之不至矣？今法要當付，付此二子，吾無憂哉。”
這裏說“達摩……至弘忍，傳付五人矣”，已是說一代止傳付一人了。又說，弘忍門下“學人多矣，唯秀與安，惜其才難也”。這裏還沒有“傳法十人”的說法。
下文緊接著說：
上因數征請之，以師受禪要。（“以”字從《唐文續拾》，《全唐文》殘存“征請之八師受禪要”，“八師”二字曾引起我的注意，因為《曆代法寶記》曾記武則天萬歲通天二年——697——至久視年——700之間，曾征請荊州玉泉寺秀禪師，安州受山寺玄賾禪師，隨州大雲寺玄約禪師，洛州嵩山會善寺老安禪師，及資州德純寺智詵禪師等，——所以我曾說，“上因數征請之八師受禪要”，也未嚐不可通。）禪師順退避位，推美於玉泉大通也。從此就皋藪，翳林榛，高讓名聞……竟居嵩山會善寺焉。
夫日登渾天，苦遙夜者利見；火熙寒室，倦淒滄者慶來。舉地依歸，傾都師仰。若然者，隨至隨詈，擊之逐之。□忝爾懷，誓途我口。拂衣而起，卻遊以辭，益指於荊州玉泉，已而反複。……
哲後躬親禪窟，谘□道門。……中旨殷勤而一晝三接，朝恩稠□而以月係年。非道妙動於時，能仁感於俗，安至如是乎！
遂不得已而心副於世。禪師崇要秘□，指日廣乘；反經而合權，恢理而約喻。或讚其潰靡，發慮由□；或指以淺微，遺（從《全唐文》，《續拾》作“道”）義維遠。悟之者，意豁而無住；昧之者，思絕而失常。或詬或揚，或玄味如此。慈誘無舍，而禪悅隘（？）聲。……始自山門，遍於天下也。