關於做事，古代先賢多有論述。孔子倡導“事思敬”，也就是做事要敬業，要嚴肅，要認真；荀子呼籲做事要“心不使焉”，以至於做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞”；莊子提倡做事要“不徐有疾，得之於手而應於心”……可以說智者見智，各有所得。方式雖各有不同，不過歸根到底，目的卻隻有一個——把事情做好、做明白。
要把事情做好，做得規範並且有專業水準，首先要有個標準，這個標準應該是行業的最高標準，也就是本行業的最高目標、最高要求、最高姿態和最高誌向。
有了高標準，我們做事才能高屋建瓴，有了高目標，我們做事才能高瞻遠矚，有了高要求，我們才能高歌猛進，有了高姿態，我們才能高義薄雲，有了高誌向，我們才能昂首闊步。一個人隻有在這些“高”的引領之下，才能從內心深處產生向上攀登的欲望和積極進取的動力，才能高水平地提升自身的社會競爭能力，創造出令人刮目和仰慕的優異成績，可以說，這是一個人有效提升自己人生價值和人生層麵的必由之路。
當今，最善於向高標準看齊的首推日本人。日本具有強大的經濟實力，但是如果我們翻開過去幾十年的工業曆史，就會發現，很少有重大的新產品或者尖端的科技是發源於日本的。
日本的經濟有如此的發達，隻不過是剽竊了美國的點子和商品，從汽車到半導體的一切東西，日本人隻是保留住了行業產品的精華，隻是改進了其餘部分，結果就造出了比美國產品更好、更便宜的產品，並且搶占了世界大量市場。究其原因隻有一個，那就是他們選擇了一個高起點，時時刻刻向行業最高標準看齊。
不論是汽車工業，還是半導體技術、計算機工業，他們都是學習他國技術而壯大發展的。
多年前，日本人要發展自己的紡織業，他們第一想到的就是學習本行業最先進的技術，當時，英國的紡織業占據了世界的絕對霸主地位。自然，日本人把目光就鎖定在了英國，然而，想學習英國的技術卻不得其門而入。怎麼辦呢？
一個日本人就在一家英國大型紡織廠門口開了一家餐館，這家餐館出售食物的價錢是虧本的。這樣一來，那家紡織廠的主管們就天天到這家餐館進餐，時間長了，就相互熟悉了。
大概一年以後，這個日本人哭喪著臉告訴紡織廠的高級主管們：由於餐館經營不善，即將破產，想回國，可是路費沒有著落。
很自然地，這些主管們就介紹他到這家紡織廠打工，從而賺取回家的路費。
大概又過了一年，日本人的“路費”賺夠了，便回國了，同時也帶走了技術。從此，英國人在世界上壟斷紡織業的局麵就被打破了。
向行業最高標準看齊，對於我們做事情，發展事業是一個捷徑，因為我們目光的高度就決定了我們做事的水平。
古語雲：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下”。意思是說目標定得遠大，即使達不到，也可以取得不錯的成績；而如果目標定在中等，最後可能隻會達到低等水平。
我們做事，就要高起點定位，跳出自己看自己，對照先進找差距，放眼全局定目標，自我加壓爭一流；就要全身心克難，不管困難再大、任務再重、矛盾再多，都要堅定必勝信心和決心，知難而進不言難，迎難而上不畏難，攻堅克難解難題；就要下功夫創新，有一種敢闖敢試的激情和銳氣，勇於探索不怕失敗，敢於創新不怕風險，勇於突破不怕挫折。
卡耐基作為世界巨富，他的發財夢也是跟洛克菲勒、摩根和其他金融巨子學習的。他留意那些人的一舉一動，研究他們的信念，模仿他們的做法，從而有了自己的今天。
工具配置要齊全又稱手
古人說：“工欲善其事，必先利其器”，寫字的要筆好，殺豬的要刀快。我們做事，也必須先配置好做事的“工具”，這樣我們做起事來才會得心應手。
齊國有一個喜歡打獵的人，花費許多時間去打獵，結果卻是一無所獲。
回家之後覺得愧對家人，出門又覺得被鄰裏好友恥笑，於是，他認真反思：為何自己總是打不到獵物，最後才明白是因為獵狗不好。
然而，家裏窮，沒有辦法得到好的獵狗。於是，他作出了一個大膽的決定：想回到自己田裏努力耕種，有收獲之後便買一隻好的獵狗，等到有了好獵狗時，便容易捕獲野獸，達成自己成為一個好獵人的心願。
這個獵人是比較明智的，因為他意識到了“工具”的作用，而且也找到了配備齊全又稱手工具的方法與途徑。那麼，我們做事也一樣，在做一件事情之前做好萬全的準備，多花一點心血，可以省去更多的汗水。
那麼，我們做事，每個人都想“善其事”，做到這一點，我們應該“利”哪些“器”呢？
“器”一：充分的準備。
富蘭克林在自傳中寫道：“我總認為一個能力很一般的人，如果有個好計劃，也是會有所作為的。”我們做事，要未雨綢繆，提前謀劃。但凡成功之人不允許其他人操縱自己的工作進程，就像《聖經》中的諾亞，他並不是等到下雨了才開始製造方舟。
許多人做事，總是敗多勝少，其原因或許就在於他總是事後補救，不事前謀劃，導致事情總不會有進展。
美國有一家規模不大的縫紉機廠，在第二次世界大戰中生意蕭條，工廠主傑克看到戰時百業俱凋，隻有軍火炙手可熱，而自己卻與它無緣。於是，他把目光轉向未來市場，他告訴兒子，縫紉機廠需要轉產改行。
兒子問他：“改成什麼？”
傑克說：“改成生產殘疾人用的小輪椅。”
兒子當時大惑不解，不過還是遵照父親的意思做了。
經過一番設備改造後，一批批小輪椅麵世了。許多在戰爭中受傷致殘的士兵和平民，紛紛購買小輪椅。工廠的訂貨者絡繹不絕，該產品不但在本國暢銷，而且還遠銷國外。
傑克的兒子看到工廠的生產規模不斷擴大，財源滾滾，在滿心歡喜之餘，不禁問其父：“戰爭即將結束，小輪椅如果繼續大量生產，需求量可能會下降。未來的幾十年裏，市場又會需要什麼呢？”
傑克成竹在胸，反問兒子：“戰爭結束了，人們的想法是什麼呢？”
“人們對戰爭已經厭惡透了，希望戰後能過上安定美好的生活。”
傑克進一步指點兒子：“那麼，美好的生活靠什麼呢？要靠健康的身體。將來人們會把身體健康作為重要的追求目標。所以，我們要為生產健身器械做好準備。”
於是，生產小輪椅的機械流水線又被改造為生產健身器械。最初幾年，銷售情況並不太好。這時傑克已經去世，但是他的兒子堅信父親的超前意識，仍然繼續生產健身器械。結果就在戰後十多年左右，健身器械開始走俏，不久便成為熱門貨。
傑克之子根據市場需求，不斷增加產品的品種和產量，擴大企業規模，終於使傑克家族進入到億萬富翁的行列。
我們要想把事情做好，一定要有超前意識，要做好充分的準備。
“器”二：做事的方式和方法。
有一個工人在一個伐木廠找到了一份不錯的工作。他決定認真地做好這份工作，好好表現。上班第一天，老板給了他一把斧子，讓他到人工種植林裏去砍樹，這個工人賣力地幹了起來。
一天裏，他不停地揮舞著斧子，一共砍倒了十九棵大樹。老板滿意極了，誇他幹得不錯。工人聽了很興奮，決定工作要更加賣力，以感謝老板的賞識。
第二天，這個工人仍舊拚命工作，他的腿站得又酸又疼，胳膊更是累得抬不起來了，可是這樣拚命，卻沒有帶來更好的結果。他覺得自己比第一天還要累，用的力還要大，然而一天下來，隻砍倒了十六棵樹。
那個工人這樣想：也許自己還不夠賣力。
第三天，工人投入了雙倍的熱情去工作，直到把自己累得再也動不了為止。可是，讓他失望的是，這次他隻砍倒了十二棵樹。
工人是個很誠實的人，他覺得太慚愧了，拿著老板給的高薪，結果卻越來越差勁。他主動去向老板道歉，說明了自己努力工作的情況，並開始作檢討。
老板問他：“你多久磨一次斧子？”工人一聽愣住了，他說：“我把所有的時間都花在砍樹上了，哪裏有時間去磨斧子啊？”
埋頭苦幹本來是很好的做事態度。可是，這並不意味著隻要我們花費大量的時間，自然就會得到好結果。實踐告訴我們：不是不做事，也不是隻做事，而是要注意做事的方式和方法。
“器”三：要不斷的“磨刀”。
有一則寓言是這樣的：一隻野豬在大樹旁勤奮地磨獠牙。
狐狸看到了，好奇地問：“既沒有獵人來追趕，也沒有任何危險，為什麼要這樣用心地磨牙？”
野豬答道：“你想想看，一旦危險來臨再磨牙就來不及了。現在磨好了利牙，等到危險來臨時就不會慌張了。”
這裏講的是未雨綢繆的道理。如果平時不勤奮地“磨”，等機會來臨，卻發現自己能力不夠、基礎不實，到那時就為時已晚了。
所以，我們要在平時就不斷地“磨斧子”。
很多企業，員工每天辛苦忙碌地工作，領導者也是天天加班，可惜效益就是上不去？為什麼？基礎建設沒打好，員工技能低，管理製度不完善等，都可能是根源所在。全心投入事業經營的企業家唯有不斷反複思考這個問題，尋找出答案，最後方能成功。
養成做事先準備工具的好習慣，就是一切事情都做到事先預算好，凡事要有計劃、有預案、有策劃意識，才不至於臨場“救火”，才能大大提高工作效率。先磨刀、勤磨刀者功夫自然不凡，厚積薄發，自然會收獲豐碩成果！