社會上的人都希望自己有穩定、牢固的地位，希望別人的高度評價，需要自尊、自重，或者為他人所尊重。所以，在對尊重需要的分析中，馬斯洛將其分成兩類——自尊和來自他人的尊重。自尊包括獲得信心、能力、本領、成就、獨立和自由等的願望。來自他人的尊重包括這樣一些概念：威望、承認、接受、關心、地位、名譽和賞識。自尊和來自他人的尊重是不可分割的一對，隻有他們的完美結合，一個人才能獲得完整的對於尊重的滿足。牢固的自尊心意味著建立在實際能力之上的成就和他人的尊重。這種需要可分成兩類。第一，在麵臨的環境中，希望有實力、有成就、能勝任和有信心，以及要求獨立和自由。第二，要求有名譽或威望、賞識、關心、重視和高度評價。自尊需要的滿足使人有自信的感情，覺得在這個世界上有價值、有實力、有能力、有用處。而這些需要一旦受挫，就會使人產生自卑感、軟弱感、無能感，這些又會使人失去基本的信心。
即使以上所有的需要都得到滿足，我們仍然可以說，通常的情況下新的需要又會產生，除非此人正在幹稱職的工作。音樂家必須演奏音樂，畫家必須繪畫，詩人必須寫詩，這樣才會使他們感到最大的快樂。是什麼樣的角色就應該幹什麼樣的事，這種需要就是自我的需要。
“一個人能成為什麼，他就必須成為什麼。”發現人類有成長、發展和利用潛能的心理需要後，馬斯洛把這種需要描述成“一種想要變得越來越像人的本來樣子、實現人的全部能力的願望”。當一個人對愛和尊重的需要得到合理滿足後，自我實現的需要就出現了。對於具體的一個人而言，這種自我實現的需要很可能就是關於成就大事業的理想。所謂大事業，是對於科學的進步、技術的創新、學術的昌明、人民的解放、經濟和社會的發展有重大意義的事業。在人的各種具體活動中，大事業反映了人類的高尚理想和追求，處於最高層次，而成就一番大事業就是人的最高境界。如我們平常所說的“好男兒誌在四方”等等，就是這種思想的表述。
綜上所述，無論是恩格斯的三層次論還是馬斯洛的五層次論，其基本精神是一致的，即人的需求結構是逐層遞進上升的，人的發展和自我價值的實現是人的需要的最高層次。每一層次，都不僅包含本身層次所需要的各種商品，而且包含所由遞進的下一層次所需要的各種商品。人的需要的這一上升規律，決定了人的需要必然是一個由低級到高級的先後次序排列組合成的係統性的有機結構。但實際上它也遠非人們想象的那樣刻板，確實許多人對照自己和其他人的現實已經發現，基本需要確實基本上遵循上麵所說的那個順序，但還是有許多例外。例如，有些人似乎把自尊看得比愛更為重要；另有一些人，特別是有天賦創造性的人，其創造性的內驅力似乎比其他任何相對的決定因素更為重要，他們的創造性可能不是由於獲得基本滿足後的自我實現的表露，盡管缺乏基本滿足，他們仍有創造；而在某些人身上，抱負似乎與他毫無幹係，就連一些簡單的目標他也不願意去努力實現，長期過著水平極低或長期失業的生活，隻要能在有生之年獲得足夠的食物，他們就會心滿意足。對於需要層次性、一定規律性及其特殊性的把握會有助於我們分析人的抵禦挫折的能力。因為，就一般人而言，最高需求所達到的層次越低，其忍受挫折的能力就越強，因為這樣最容易。一個吃不飽的人力爭填飽肚子的努力總不會超過一個追求自我價值實現的音樂家或政治精英，但絕不能忽略特例的存在。
欲望與犯罪的關係
在倫理與欲望之間
人的需要的滿足與實現需要一定的道德倫理與法律的約束，我們承認客觀存在的生理等各方麵的需要在一定程度上是應該得到滿足的，否則的話，可能“人”將不成其為人。但這是有一定底線的，那就是人世間的倫理與規範，任何突破這一倫理與規範而滿足自身各種需要的行為都是不能為人們所接受的。
2001年5月的一天，北京郊區某縣15歲的女孩小雪向公安機關遞交了一份控告信，一起駭人聽聞的對未成年人性侵害案件驚曝於世：小雪生父早逝，1992年冬，小雪因母親改嫁來到鄰村。半年後的一天深夜，繼父楊某強奸了小雪，那時小雪年僅8歲。從此，每天晚上，小雪都要遭受非人的折磨。2000年5月，很長時間沒來例假的小雪發現自己的肚子“胖”了起來。去年秋天的一個深夜，小雪獨自趴在小床上生下一個嬰兒。楊某將嬰兒抱走扔掉，返回家中後，竟喪盡天良再一次將剛剛分娩後的小雪強奸。在小雪報案後，楊某已經被公安機關逮捕。
長達8年的時間，是家庭、學校以及村民的漠然、失職，對法律的無知導致了一個小女孩的人生悲劇。小雪初來楊家時與母親和繼父同屋。在小雪第一次被強奸後，母親和楊某打了一架。但小雪的母親大腦有些毛病，在強悍的男人麵前，除了被打之外便無所適從了。小雪上五年級的時候，姥姥家得知情況後非常氣憤，開了一次“家庭會議”“教訓”了楊某，楊某承認自己“欺負”了小雪，並向眾人保證以後“改正”。
在小雪懷孕期間，一同學發現她“胖”了很多。試想，一個不諳世事的同齡女孩發現同學胖了後都有些詫異，那麼學校的老師難道沒有絲毫的察覺？嬰兒臍帶未幹即被遺棄，被一村民拾起，但村裏的人更多的隻是把它當作茶餘飯後的談資，沒有人想到應該如何去保護這個可憐的女孩。
在逮捕了楊某之後，北京市檢察院二分院的檢察官們專門去看望了小雪。小雪現在天天躲在小屋裏，唯一的願望就是到遠離現在生活的地方去讀書。臨走，承辦此案的檢察官送給小雪一個紅紅的平安結，祝願她今後的人生道路平平坦坦。小雪哭了……
小雪的這一段悲劇終結了，但給人一個最基本的教訓卻將永存。楊某在被捕之後，曾經在司法人員麵前痛哭流涕。他說他也知道這是違法的事情，可是他請人理解他為什麼人已過中年還要娶小雪那傻乎乎的媽。在一段時間的共同生活之後，他發現自己選錯了對象，小雪的媽媽並不是一個能夠完全滿足他的需要的女人。為此，他感到了不公平，因為，娶了她之後，他就要負擔小雪母女兩人……在這種欲望得不到滿足而心態又逐漸失衡的焦灼中，他將罪惡之手伸向了這個無辜的孩子……
現實生活中，各種各樣的犯罪其實都源自需求和欲望本身。因為，人的需要的滿足在必須滿足各種倫理道德規範的前提下，還必須與現實生活實際相聯係。作為一個社會性的存在，人的需求的滿足必須符合一些社會條件的約束，這其中一個重要的因素就是收入水平。人的需求總是與其自身的收入狀況相聯係，也就是，在一定的收入水平下，可由你支配的收入總是與你有支付能力保證的需求存在著某種函數關係。當收入有限而不能滿足人的需要的所有層次時，人們總是會把有限的收入首先用於購買滿足生存需要的商品，待收入增加和基本需要滿足後，才能把增加的收入用於購買更高層次的商品，需求的重點也才會逐漸地向與日俱增的層次轉移。在經濟學的研究中，人們借用恩格爾係數來表示這一概念。恩格爾係數就是用於食物的花費占總支出的比重。結合實際來看，你會發現，越是窮人家庭，他的恩格爾係數就越高；而越是富人家，他的恩格爾係數就越低。為什麼呢？窮人家掙的不多的幾個錢基本上用來吃掉了，而富人不一樣，他還有健身、娛樂、投資房地產等多種多樣的消費。收入水平的上升是無限的，需求跟著也會逐漸攀升，在這個攀升過程中，如果你不能很好地處理心緒，你就會不由自主地遭遇挫折。
聽說過位置消費嗎？這是一個新興的西方經濟學研究分支，它主要研究人們在消費中的位次對人的效應的影響。傳統經濟學研究的是人們爭相逐利的經濟行為和效果，而作為當代消費經濟學和福利經濟學的前沿，位置消費理論卻強調和突出研究了人們消費行為的爭名尋位的一麵，即研究人們追求相對經濟地位的名次和相對效用的行為和效果。該理論認為，如果人們隻追求絕對的消費量，在生理極限得到滿足之前，經濟增長總是值得的，因為它全部轉化成了人們欲望的滿足。但是由於位置消費的存在，人們往往會因為相互間的攀比而進行一些不必要的消費或相同的消費帶給他的心理滿足感在降低，所以經濟增長的實際價值和道德價值都將受損。最明顯的體現現之一，就是大量的資源被用於人與人之間的爾虞我詐之上，而非被用於實際的能滿足人們真正需要的用途；另外的體現表現為，由於人們開始過分關注身邊的其他人的行為，所以會造成自身心理的失衡，俗話不是說“人比人，氣死人”嗎？就是這個道理。在物質生活相對富足的社會裏，最主要的不幸福感就是來自於位置消費之類的對比。
細心的朋友在現實生活中的諸多發現會有助於理解西方經濟學家創造這門新興學科的初衷和緣由。人們有相互攀比的欲望與本能，這一點在富人身上體現得尤其明顯，正所謂隻有有閑階級才能追求風花雪月、吟詩誦詞一樣，勞累於生存鬥爭中的貧困者是無心去關注別人在想什麼和做什麼的。但隨著社會的日益發展，開放度的日益提高，社會物質財富的逐步趨向豐富，有能力、有閑心關注別人的人也就越來越多，在消費領域，人們日益向著“高標準、嚴要求”看齊。社會上流行什麼，我就想買什麼，回家掂量掂量錢袋，如果尚甚豐足，便可購進矣！可買回去之後，往往卻是用處不大，甚或是毫無所用，掛之於牆壁，穴藏於陋室，隻當附庸風雅罷了！相互攀比本身無可非議，但如果它達到一種失控的狀態，那麼於人類社會的發展就是相當不利的了。這種不利的影響將不僅僅局限於經濟學家所討論的經濟增長的社會質量層麵，還將波及整個社會生活，它會因為帶給越來越多的人的挫折感而引起諸多的嚴重社會問題，有的甚至成為社會的頑疾。比如說，犯罪和邪惡，許多罪犯的犯罪心理是基於對身邊的比自己活得好的人不服氣，在別人的美好生活中他發現了自身的可悲與失敗。從這個角度來分析問題，平均主義的大鍋飯並非一點好處沒有。現在許多年長一點的人都特別懷念50～60年代的生活，他們說那時的人生活得特別充實和有味道，遠非今天的緊張忙碌和虛無縹緲，盡管物質上是緊張一點，大過年的隻能拿著2兩油票、2兩肉票和1兩糖票去排隊買年貨，但大家都這樣啊，誰也不比誰富，日子不就樂得個心閑嗎？但逐漸地有了富人階層，在追求經濟效益取向的新的體製的改革過程中，中國的大款們蜂擁而出，社會不公平現象開始出現並逐步升級，各種經濟犯罪屢禁不止，一切一切都向錢看去了，人們也就開始麵臨種種複雜的社會現實問題。在社會生活日益豐富多彩的今天，卻有越來越多的人受挫和慘遭失敗。心理醫生成了一個時髦而又實惠的職業，在你走投無路的時候，他的娓娓話語或許會令你豁然開朗，但實際上呢，如果你自己清楚你挫折感的症結所在的話，你就不用這麼麻煩啦。我煩，就是因為我不滿足，有什麼毛病？隻是人心不足蛇吞象而已！
社會分層反映了人們在社會中的位置高低。處於較高社會地位的人，一般都具有較好的職業、收入，受過較長期的教育，他們的聲望與地位不僅能給他們帶來財富，而且使其受到尊敬；而處於社會下層的人，大多收入較低，沒有受過良好的教育，合法地取得社會巨大成功的可能性幾乎是微乎其微，在社會上也毫無尊嚴可言。但是，另一方麵，社會下層的人具有各種獲得非法收入的機會，其非法行為所帶來的風險也較小，可以說，一定地下行為的所得會遠遠超過其自身的風險。社會學研究表明，社會下層的人在成功道路上不僅受製於他們個人的才能和能力，而且受到社會結構本身的限製。隻有下層中那些非常有才幹，特別能吃苦的人，才有可能利用規定的手段來達到成功的目的。對於大多數下層人來說，想獲得與上層社會人同樣的成功幾乎是根本不可能，因此，越軌、違法等行為對他們的吸引力就特別大。而他們在這樣想、這樣做的同時，就是在向人生的失敗與挫折的泥沼一步步地滑落。當社會過分重視權利和金錢，認定每個人都能達到這個目標，並且明顯地或不自覺地限製下層成員通過社會承認的途徑達到目標的時候，處於社會下層的社會成員就可能用非法的手段達到社會目標。
在一定程度上，女性對自己的社會地位可能比男性更為敏感。如那些從貧困山區走人城市的女性，城鄉生活水平的巨大差異會使她們感到貧富的懸殊，心理不平衡的感覺自然會產生。那些在高檔酒店、旅館工作的人們整日看著大款們揮金如土，一頓飯的花銷甚至多於自己一年的收入。還有那些能夠經常接觸到外國人的女士們，她們主觀上受虧待的感覺比其他一些女性要多、要深切。這種心理上的不平衡與衝突如果能夠通過一種適當的方式得以發泄與排解，也許會轉化為一種向上的動力與壓力，但如果是通過一種相反的作用作用於人們之間的關係，則社會競爭就會失去秩序，社會安定就會遭到破壞。在以經濟效益為中心的今天，女性由於自身身體等原因會遭遇到更多的挫折。在有些時候，她們往往不能與男性同工同酬，不能以均等的機會與男性展開競爭，她們的內心壓力較男性更為沉重。這種狀況極容易導致女性心理的畸變，轉而利用“女性的比較優勢”撈取外快，以提高自己的經濟地位和社會地位，緩解生活壓力，達到心理平衡。大批農村婦女到一些大城市賣淫很大程度上就是這種心態的表現。
罪惡源於貧困
1922年，北美犯罪社會學家莫裏斯·帕米利提出了犯罪的成因不存在於客觀的貧困之中，而存在於對貧困的感覺之中。美國犯罪生態學家克種福德·肖和亨利·麥凱認為，經濟條件本身並不造成社會問題，因為1929—1934年的經濟大蕭條時期，芝加哥依靠社會救濟生活的家庭增加到10倍，可是違法、犯罪和社會越軌行為保持相對的穩定。社會學進一步的研究表明，貧困造成犯罪的說法嚴重地簡單化且不符合實際。經濟上的貧困與否實際上是通過心理作用而對人們的行為產生影響的。貧困是個相對的主觀概念，它取決於社會的富裕程度及人們以什麼樣的標準對貧困進行判斷。
相對貧困的感覺一般多出現予經濟繁榮時期。在經濟繁榮時期，財富成為每個人可望並且可及的事情，每個人都相信自己應當過上同別人一樣富裕的生活。隨著人們生活水平和期望的提高，人們開始不滿，開始認為自己貧困，認為自己應當過上更好的生活。這使一些人在心理上開始向往那些似乎應當是自己所得，卻又沒有得到的東西，由此相對貧困的感覺產生了。在經濟的繁榮時期，人們原有的需要得到了滿足，於是在此基礎上產生了一些新的需求和期待，人們開始和“有閑階級”的生活與需求相攀比。大眾傳播媒介將優越的生活進行炫耀，並把這種生活推薦給社會，成為人們追求的目標。人們總是在一種不滿足的心境下生活，為了充分享受生活，一些人開始使用非法手段。那些沒有因經濟繁榮而改變景況，並因別人的生活水平提高而自己的生活相對降低了的人，他們相對貧困的感覺最為強烈，為改變處境而利用非法手段達到目標的可能性極大，一部分人為擺脫相對的經濟困境，而走上歧途。
社會財富的集中和地區發展的不平衡，加劇了相對貧困感。儲蓄的“倒二八”分布狀況（即20％的人占有80％的儲蓄存款）已經充分反映了我國現階段的社會財富分布狀況，這是大多數人相對貧困感的客觀現實的印證。失落感、不滿足感，使人們產生補償心理。所謂補償心理是指人們由於主、客觀原因引起心理不適或不滿，導致心理失衡時，企圖采取種種措施發展和表現自己，借以減輕或抵消不適、不滿而達到心理平衡的一種心理取向。補償心理人皆有之，它是引起人們心理調整並在不斷調整中保持良好心境的一種內驅力。一旦物化的東西左右了人們的心理，就會出現異化的補償心理，它要通過不正常的或非法的手段表現出來。
這樣，在現實生活中首先感到的是需要與現實的矛盾，現代生活強化了人們的物質需要。馬克思曾經說：“需要本身不取決於個人的意誌和意識，以及心理生理的感受，而是取決於個人的社會本性，取決於個人在生產關係中的地位，取決於勞動人民的客觀生活條件。”越是處於社會較低層次的人，麵臨的生活困難也越是多於一般人，他們必然會心理失衡，而補償心理也由此產生。一些出身農村原本樸素無華的孩子，後來改變了自己的本性，甚至走上了犯罪道路，就與這種隨著環境變遷、需求層次的上升本人卻得不到及時滿足有關。
1998年9月，東北某大學95級學生李某被捕。案由：盜竊。起因：為買一雙耐克鞋。
李某出生於一個貧窮的山區，是靠鄉親們的捐助才上大學的。上大學之初，他依然保持著農家子弟的本色，一身布衣、一雙布鞋，學習認真刻苦。但一件小事卻使他走上了犯罪的道路。
1997年暑假過後，大家都返回學校。三年級了，不少同學都刻意打扮起來，可唯獨李某還是老樣子，他沒有錢呀！同寢室的小張一麵將剛從家帶來的新衣服往箱子裏裝，一麵把舊衣服往外扔，並高聲叫李某：“這幾雙舊鞋和舊衣服給你穿吧，我扔掉的東西都比你身上穿的值錢。”並炫耀：“我花了600塊買了一雙耐克鞋。”李某當時氣得什麼也沒有說。他扭頭就離開了寢室。在角落裏流了一通眼淚之後，他發誓自己也要買一雙耐克鞋，不惜一切代價！可是錢從哪裏來？向家裏要，家裏弟弟妹妹上學還沒有錢呢，哪裏有錢給他買耐克鞋？隻能另想辦法了。於是，一個危險的念頭湧入大腦：從同學那兒“拿”點。以他所受多年的教育，他完全知道這種事情的後果，可一想到小張的眼神和嘴臉，他就堅定了“信念”，並且告誡自己僅此一次，絕沒有下次！
一雙罪惡的手開始伸向同學的衣箱、抽屜、衣兜……7次冒險他才湊足了買耐克鞋所需要的600元。一天下午，他興衝衝地去商店買鞋。可是到了之後，令他大失所望，原來與小張那雙一模一樣的鞋子在這裏要650元才能買到。他不相信自己的眼睛，就多問了幾遍商店的營業員，營業員見他穿得很舊很破，就很不以為然地告訴他：“沒有那麼多錢就別買耐克，可以買一些國產的品牌！”她的眼神居然與同學小張的神態那麼相似，是那麼的無情而殘酷！
他憋得臉通紅從商店出來。從那時起，他覺得自己太需要金錢了，金錢是體麵生活和獲得尊重的開始。他不再給自己約束，他要甩開手去“拿”別人的，隻有這一條路是最快的！於是，他所居住的那棟宿舍樓開始不得安寧起來，衣服、錢、高檔學習用具……一件一件地丟失……但罪惡最終逃脫不了嚴懲。在一次作案過程中，他被學校保安當場擒獲。
像李某這樣的情況在現實生活中可謂比比皆是，對於一定需求的升級沒有采取正確的措施去實現而最後走上犯罪道路，給自己的人生以重創，不能不說是一大社會悲劇。因為如同李某這樣的學生，如果按照正常的軌道運轉下去將肯定會是非常優秀的知識分子，必將對社會做出很大的貢獻，可他僅僅因為一雙耐克鞋，僅僅因為不能忍受別人鄙夷的眼神，就結束了自己遠大的前程。
人的需要是受社會曆史條件製約的，需要不僅是個人需求的反映，也是社會需求的反映。對自身需要的滿足必須符合社會對個體約束條件的要求，否則，當一個人企圖滿足自己的欲望時，就會形成一定的受挫感，甚至最後產生違法犯罪的動機。心理學認為，人必須把社會需要轉化為個人需要，才能與社會協調一致；反之，如果個人需要與社會需要相對立，則會走向正常事物的反麵。人，作為一個社會性的存在，總會有其相對穩定的社會坐標。盡管從長遠的觀點來看，這一坐標完全可以發生很大程度的改變，但在一定的時間範圍內，其變動的幅度是有限的。一個貧困農村出身的孩子，要想在短期內實現與一個家境優越的青年相同的消費水平與檔次，基本是不可能的。如果主體忽略這種客觀存在的必然性，而欲強製達到主體目標的實現，就會引發一定的挫折與失敗的感受，而這種感受完全來自於社會方麵的原因。從長期來看，這種對自身現階段需求層次的不滿，如果處理得好的話，可以在一定程度上激勵人的鬥誌和進取心，從而帶動人向著更高的目標前進。
年輕人的社會閱曆較少，思想偏激而又幼稚，往往很容易以自我為中心，從一己私利出發，以個人的理想代替現實。在這樣的心理作用下，他們往往會缺乏理性的思考和辯證的思維，看待客觀事物，以是否符合自己的個人意願為標準，憑想當然辦事，用理想代替現實。而一旦客觀事物與他們的個人意願發生衝突時，他們往往從個人的極端私利出發，表現出對社會、對他人的極端不滿，攻擊他人和社會，或是妄自菲薄，一蹶不振。而實質上，妄自菲薄和一蹶不振也隻是對他人和社會不滿的另一種表現形式罷了。
所以，青年人如何正確處理個體需要的現實性和長期性之間的關係，就是其形成正確人生觀和價值觀的一個重要方麵。認清個體需要的社會性及其與之俱來的現實性，是避免社會挫折感的重要一步。好高騖遠地去追求那暫時還不屬於你的虛無縹緲的人生需求，隻能誘使你去走不現實的人生道路，而這樣做的最終結果，將不僅會帶給你切膚的挫折感，還會因此而將這種感受化為現實。正如前麵的例子所揭示的，耐克鞋隻是暫時不屬於李某，並不是永久性地不屬於李某的消費範圍。如果大學生李某能夠認識到這一點，從而發奮讀書的話，未來他將會擁有的就不僅僅是一雙耐克鞋，但可惜的是，他的眼光隻局限在了現在，而現實的經濟狀況確實是不允許他擁有一雙奢華的耐克鞋的。成功與失敗僅一步之遙，李某最終在一種急功近利的心態中走向了犯罪。
鋌而走險導致罪惡
4名因投資失敗而入不敷出的大學生，1999年2月2日在北京搶劫一出租汽車司機時，兩人被公安機關當場抓獲，另兩名負案在逃者，一周後，分別在其父母的陪同下向公安機關投案自首。
據校方介紹，這4名學生是1998年秋季被該校以較高的成績錄取的。在入學之初，表現均比較好，學習刻苦認真，待人接物也比較厚道而實在，並沒有什麼明顯的劣跡存在。進入二年級後，學校進行宿舍住宿調整，將他們4人分到了一個宿舍。由於大學學習比較輕鬆，這誌同道合的4人經常在茶餘飯後談論人生與理想。4人中，張某來自北京的一大款家庭，平時吃的、穿的、用的都屬於一流名牌貨。但張某卻並不是那種張揚之人，而是有著一定的“鴻鵠大誌”，他的目標是要全麵超越他的父親，利用4年大學時間創辦出自己的公司。這是一種較為積極的人生態度。在與同宿舍的哥們兒聊天時，他爭取到了其他3人的支持。於是，一項宏偉的宿舍計劃開始實施了。
他們準備用自己的力量創辦一家高科技公司，但無疑這需要大量的先行資本投入。他們約定，第一步借助家庭的力量。於是4人分別以同樣的要買電腦的理由向家裏要了1萬元錢，牽頭的張某更是從老爹那裏化來了3萬元。6萬元到手後，他們開始進行市場調研。當時，個人電腦還遠未普及，市場潛力還很大，於是他們決定瞄準個人電腦市場，專門為客戶攢機器。在預算出的豐厚的利潤麵前，4人均激動不已。第一筆生意他們就賺了2000塊，當晚他們一起外出去酒館慶功。如果事情的發展都如此順利的話，這4個風華正茂的青年可能也不會走上犯罪的道路。正當他們滿懷信心地開始第二筆生意時，他們卻遭遇到一個專門賣假貨的騙子。由於這一次他們要一次性安裝4台機器，所以就一下子購買了價值好幾萬元的設備，可沒想到這全部是質量低劣的水貨。在交付顧客使用一個月之後，他們安裝的電腦被紛紛退貨，這一下可全賠進去了。4人頓時慌了神，相互的指責也多了起來。在這時，張某的一個表弟到訪，給他們“指點了迷津”——去外麵“借點”緩解一下危機。惶惶不安中，他們實施了一次商店盜竊，沒想到卻意外成功。此後他們的膽子越來越大，最終又瞄上了集體搶劫出租汽車司機。
從這4人的犯罪經曆來看，一個良好的願望在其不具備一定的實施條件的情況下，可能會因此而走向良好願望的反麵。在複雜的現實生活中，如何把握合理的需求就成為一個重要的問題。
作為社會的存在實體，人是群體的存在物。群體的形成從本質上說是人們相互支撐和合作的產物，如果沒有支撐和合作的必要與存在，人群就不會形成，即使形成之後也會走向解體。但這並不能否認人群內部的相互傾軋，相互支撐與合作是主流，但傾軋的支流確實存在。生活在群體之中的人，就必然要與他人發生各種各樣的聯係與衝突。愛美、求真、向善是人性的主流本質，但人世間還有許多假、惡、醜現象的存在，諸如迷信、變態、嫉妒、淫穢、背叛、欺詐、誣陷等，這些必然會侵犯正直人的利益，給正直人正常的生產、生活帶來損害。畸形的群體關係所提供的環境也是生活於其中的人們遭受挫折的原因。因為，人既是社會的創造者，又是社會的製造品。正像勞動既創造美又創造醜一樣，在社會文化宮殿的身旁，同時有著社會的垃圾，而這一切的根本就在於人們不能正確地處理個體需要與他人需要、社會需要之間的關係。
前幾年近乎猖狂的販賣人口案件屢屢發生，給我們社會的正常發展蒙上了一層極不協調的陰影，個體婚娶的正常需要，在經一些貪婪的人的不正常演化後，引發了嚴重的社會問題，給受害者本人及其家屬帶來了災難。
1994年12月19日，對於北京女孩張小丫和她的全家來說是一個永遠黑暗的日子。就在那個大雪紛飛的早晨，在去學校上學的路上，她被一幫人販子推進了人生的死角；就是在那個黑暗的早晨，她被永遠地拋出了北京生活的軌道。在被販賣的6年時間裏，她從一個不愁吃穿、生活優越的都市嬌嬌女變成了一個有著一個啞巴女兒，並且還會搓玉米、剝花生、烙餅、熬粥，什麼農活和家務活都會幹的農村家庭主婦。在6年以後，在回到家裏的第一個早晨，媽媽還是順手拿起衣服準備給女兒穿，張小丫說：“媽媽我都二十了，您還給我穿衣服呀？”媽媽一驚，手停下來，眼淚奔湧而出。是啊，失而複得的女兒已經不是她14歲的小丫丫了，在被拐賣的6年裏，女兒已經變了，女兒的一舉一動、一顰一笑都和媽媽記憶中的6年前14歲的女兒不一樣了。這6年是她一無所知的6年，是她的母愛無論怎樣深厚、怎樣偉大都無法觸及的一個黑洞。女兒的身體已經不是6年前那樣如蓓蕾般的稚嫩了，手和腳還留在少女時代，很細小，但身體分明已經是經曆過殘酷生育的少婦的了。明顯的生育痕跡使得少女和少婦的特征極不和諧地組合在她嬌小的身軀上對於母親來說，這一切都太刺眼。更令母親心痛和不安的是，直到記者采訪時，小丫丫才第一次說出了她那遠在千裏之外貧困農村的4歲啞巴女兒。最痛的是她連媽媽也不願意說起，她也想她的女兒呀，畢竟，是她那懂事的孩子伴她度過了那最苦難的6年。
盡管人類社會是人與人相互支撐而成，但人世間的罪惡卻是你無法擺脫的，這一點是最讓人心痛的。同胞不是毀滅於無情的天災，不是葬身於凶猛的野獸，其靈魂是粉碎於有情的同類之手。所以，作為一個獨立的社會存在，你無時無處不正在麵臨風險，隻不過有些時候、有些人幸運一些而已，潛在的風險沒有成為現實。任何人的一生，無不是與坎坷、險阻、磨難相伴而行。無論你是身處哪一年齡階段，也無論你是出身貧寒還是生來富貴，你都得麵對挫折與痛苦。即使你躲過了一時，但你躲不了一世。我們絕對有把握地說，世界上沒有一個人的一生始終都是陽光明媚，順順利利，一點風雨也不經曆，這是絕對不可能的，人與人命運的差別隻是在於所遭受挫折的程度有所不同而已。大多數女孩可能都會為愛情和婚姻而煩惱，但隻有少數人會與小丫丫一樣遭受這種非人的折磨。所以，在這裏，想提醒您注意，世界上沒有絕對的萬事順遂，這是你麵對人生漫漫長路需要培養和擁有的最基本而又最重要的心態。
20世紀對於許多國家來說是一個空前的社會大變動時期。這些社會變動，雖然給人們帶來了自然的、社會的、經濟的和精神的利益，但是也跟隨著增加了社會無組織狀態、衝突和犯罪。市場如同一隻無形的大手，把一切轉化成商品推向市場。各種力量在市場中相互競爭，在競爭中占有資源的多少成為強有力的砝碼，構成了不同的競爭力，再通過競爭對資源進行重新配置。而在這一過程中必然會導致社會結構的深刻改變，如果沒有政府的有意識行為，社會分化會日益嚴重。資源、利益的重新分配改變了人與人之間的相互關係和調節人們相互關係及行為的規範體係，這變化是無形的，但卻不可避免地使社會組織、個人從行動到觀念發生一場革命。
從社會關係的角度來看
當前中國社會的最典型特征就是社會主義市場經濟體製已經初步建立，對外開放已經從沿海層次推進到沿海、沿江、沿邊的全麵開放；消費領域的短缺已經走向過剩，賣方市場正逐步走向買方市場，人們的生活已經由溫飽走向小康。
社會結構的改變在人際關係上的變化最為明顯。人與人之間的基本關係紐帶由家族式的、親朋式的、單位式的改變為在上述基礎上的市場式交換關係，以利益為前提的交換關係成為目前社會結構中人際交往的主要形態。由於人們在社會關係網絡中的位置不同、所處的利益群體不同、所占有的資源不同、部門或地區之間的不同，使得社會成員競爭機會不均等，個人之間的收入差距懸殊，由此出現了人與人之間地位結構的分化。對社會資源的控製能力和對資源占有的多少決定了人們在社會中所處的地位。收入的多寡、財富的多少、知識水平的高低、個人素質的優劣等等在決定一個人的地位時的作用往往比以往大得多。社會不可避免地出現了這樣的現象：一些人更多的占有社會資源，處於較高的社會位置；而另一些人則由於自己占有較少的社會資源，而處於較低的社會位置。
由於社會資源在社會成員間的分配開始具有了一定的自由度和流動性，社會成員所處的位置就不再是終身不變的。以前人們隻能通過在國家中的身份、單位和行政製度中的位置表現出自己的社會地位，而結構變動使人們可以通過對財富的占有達到較高的地位。這一變化對社會成員的激勵性和誘導性不僅增加了人們的橫向流動，也增加了人們在社會分層中的縱向流動。在原有體製改變卻又沒能徹底改變的情況下，加之改革中利益關係的調整和傾斜也導致了社會分配的不公及地區間收入的差別。社會差距的存在不可避免地要帶來更多的人與人之間的傾軋。畢竟，均等是現代文明社會不可或缺的價值觀念之一，建立在均等理念之上的政治權力與公民權利和人的尊嚴是不可分割的。一定程度的社會分化是正常的，但超越一定範圍的社會分化將是社會發展所不能容忍的。在這一過程中，一些社會醜惡現象的發生就在所難免。
人類社會是人與人之間的相互支撐，但一旦共同利益的喪失超越了一定的界限，人與人之間的競爭與傾軋可能將取代合作。所以，現代製度經濟學研究的一個基本命題是如何建立起一種有效率的製度以使得社會在平穩過渡中實現發展，否則，隻能是在日益激烈的社會競爭中人們之間關係的惡化導致更多的人遭受到來自人類社會內部的挫折與失敗。
愛人就是愛自己，這一處世的道理需要在我們的社會大力宣揚。在市場經濟的大潮中，人們更多地將目光集中於人與人之間的競爭上，而對人類社會中人與人之間的相互提攜與幫助卻是不以為然。
幾年前，一家餐廳的老板曾經和我討論，為什麼買來的玻璃杯的杯口沒有幾個是圓的。我說是工人們不認真，他問為什麼呢？他的解釋是：生產杯子的人心裏一定是想著，這些杯子反正也不是我用，不知道誰買去用呢，所以就不認真。我無言以對。
據說，現在有的地區農民種的是兩塊地，養的是兩圈豬，喂的是兩籠雞。撒化肥、噴農藥、灌工業汙水的糧食是供賣的，施農家肥、澆井水的糧食留給自己。中國農科院蔬菜研究所的同誌親口告訴我，他們研究所的人不吃韭菜。我問為什麼？他們笑而不答。最近，我從《讀者》雜誌上找到了答案，原來在菜市場賣的韭菜，很多是用劇毒農藥1605刨根培植的。而看上去新鮮的蘆筍，更是使用了10多種農藥。
不知道生產這些汙染食物的人，心裏是不是也和生產玻璃杯的人一樣想。但是，我沒聽說給自己單獨生產玻璃杯的，卻知道兩塊地、兩圈豬、兩籠雞確實有其事。
我們吃著這些“特供”食品，很多人心裏很不舒服，嘴上不罵娘也要罵爹，至少也會抱怨這些農戶自私，指責他們隻認錢不認人。
其實，我在吃這些東西的時候，心裏倒有些不好意思，我們其實是在吃自己種下的“二元”的果實。多少年以來，我們把“城裏人”和“鄉下人”分得清清楚楚，完全是一種二元的思維定式，直到今天，也沒有改變“二元”的路數。這些東西不改變，“特供”食品自然也就不會從根本上改變。現在。真的到了該認真研究一下如何讓農民富起來的時候了。要想讓別人愛你如同愛他自己，先請你愛別人如同愛自己！如果大家都能這樣做，這個社會將會是更加美好。
人生的路，有鮮花也有荊棘
我們正徘徊於兩個世界之間，一個世界已經死亡，而另一個世界尚無力誕生，馬修·安諾德如是說。漫漫人生，我們挑戰世界，挑戰自我，渴望隨時隨地地成功。然而，“雄關漫道真如鐵”，脆弱的人類如何能輕而易舉地跨越。現實的道路上順達與陷阱同在，鮮花與荊棘共生，哪裏有不帶刺的玫瑰？悲觀者總是抱怨“玫瑰隻是帶花的刺”！而豁達的人卻認為“玫瑰是帶刺的花”。生活是實實在在的，千裏之行始於足下，需要的不僅僅是豪言壯語，更重要的是腳踏實地的行動，需要一種現實主義精神，知行合一，言行合一，才可能締造真實而美麗的人生。一旦雙腳踏在大地上，我們就必須知道，那裏既有陽光大道，也有通幽曲徑；既有一馬平川，也有懸崖絕壁，大地的魅力正在於其多姿多彩，走在大地上的人又何嚐不是如此？我們常常歎服予某人人生的豐富，這豐富不正來自於他留在大地上的或深或淺的足跡嗎？世界上真正勇敢的人是明知山有虎偏向虎山行的勇者。人生是用行動來書寫的。
歌德在《浮士德》中，借主人公之口這樣說道：“一切理論都是灰色的，隻有生命之樹常青。”世界的確如此，如果隻有理論，它就會變得毫無生趣，就像幹燥荒蕪的沙漠一樣。本田公司的創業者本田宗一郎在他的《三現主義》一書中寫道，一個好的職員必須具備想去實踐的思想，因為隻有在實踐中才能獲得真知。所謂“三現主義”，就是“去現場、手拿現實物品、明白現實”。遇到困難，與其在會議室裏高談闊論，不如親臨現場尋找對策，這樣更具有現實的把握和可能。其實，親臨現場也未必就一定能對什麼都了如指掌，隻有在實踐當中，我們才能認清問題的本質，找出具體的解決方法。當然，理論也是很重要的，它可以指導我們去實踐，但因為理論來源於實踐，所以，我們隻有在實踐當中才能證實它正確與否。無論做什麼事情，我們都應當遵循實踐、認識、再實踐、再認識的原則，隻有這樣，我們才能不斷地獲得成功。正是由於對於實現理想所需現實工具的觀念上的無知或者是行動上的無法把握，我們在追求卓越與成功的道路上才會不斷地栽跟頭；實踐不如理論般一貫完美，它會讓你在山重水複疑無路的盡頭才窺見成功的蹤跡。實踐出真知，從無知到有知，實踐既是根本的途徑，又是檢驗所獲知識的真理性的唯一標準。言語的巨人、行動的矮子，那種被陳毅將軍稱為“殼裏空”的空頭理論家永遠不會真正成功。
光明的前途必經過崎嶇的道路
從經濟學的角度看，人類是趨利避害的理性動物。事實上，社會生活是人們理智地追求自己利益的競爭遊戲。但宏大的理想隻是成功的一小半，在後麵的實踐中還隱藏著無數的吃人野獸等著你去搏殺。從觀念中的理想到現實中理想的實現尚相距一大截，從純粹的烏托邦理想到真正美好社會的建立還需遠非二萬五千裏長征路所能概括的艱辛。理想的現實實現必須以一定的具體條件為依托，沒有任何現實鋪墊的空頭支票是永遠兌現不了的。在現實生活中，由於各種各樣客觀原因的存在，使得實現理想所需要的一係列手段與工具在現實中不可得，從而也就產生了遭遇挫折的必然。實踐中的製約因素多種多樣，有主觀方麵的，譬如，主體的知識、能力、意誌甚至身體狀況等都會對實踐結果產生重要影響；也有客觀方麵的因素，譬如，現實條件的不成熟，外在幹擾甚至敵對力量的過於強大，突如其來的不測等等都是挫折甚至悲劇的成因。這些主客觀因素的存在造成了“曆史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性的衝突”。而且，即使這些主客觀條件都已具備，然而，人非聖賢，孰能無過？哪怕一丁點兒的疏忽紕漏都可能造成無法挽回的敗局。2000年，美國航天飛機幾次被迫推遲發射都僅僅是因為一些小問題，甚至隻是某個螺絲的鬆動，雖未造成機毀人亡的重大慘案，但也為此花費了大量的人力、物力，造成了一定的損失。實際上，很多重大的失敗往往都不是由於在根本問題上犯了錯誤，而是由於一些小問題。正如人們常說，被水淹死的往往不是不會遊泳的，而是會遊泳的。不為永遠都不會有挫折和失敗，當然，也絕不會有成功的喜悅。而一旦把理想、想法付之於行動，這些紛繁蕪雜的主客觀因素相互交織，總會埋下一些走向失敗的或大或小的陷阱，稍有不慎，便會使人墮入失敗的深淵，讓人防不勝防。從理論到實踐，正如從奴隸到將軍一樣，不是你想做就一定能做成的，現實的羈絆與攔路虎將隨時可見。對於這一點，我們可以從愛迪生發明電燈的過程中窺見一斑。
1878年，愛迪生宣告他將在數周內發明出一種切實可行的小電燈。消息一經傳出，汽油價格便直線暴跌。憑著自己的崇高聲譽與傑出成就，他很快籌集到了大量資金組建了“愛迪生電燈公司”，開始著手電燈的發明工作。這項工作成功的關鍵在於找到一種適當的材料來製作燈絲。他們試驗了無數種材料，但結果均告失敗，這些材料製作的燈絲在幾秒鍾內即被燒斷。無奈之中，愛迪生聘請了一位名叫弗朗西斯·厄普頓的物理學專家。在他的幫助下，他們很快找到了一種新的材料——白金製作燈絲。這一下看來進展會很快。
愛迪生每天在每個工作台間來回巡視，密切關注實驗的進展。但到了1879年中期，大家卻都不得不承認這樣一個殘酷的事實：白金燈絲也不行。這一下對愛迪生的影響挺大，要知道，他的大話可是早就吹出去了呀！如果不能最後成功的話，這不是讓他愛迪生名譽掃地嗎？但是，他相信“天才，就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。1879年10月，厄普頓和愛迪生的助手查爾斯·巴徹勒開始研究碳的可行性。他們製作了一個使用碳化燈絲的真空燈泡。從1879年10月21日開始，這個燈泡持續亮了40個小時。總算是成功了。經過崎嶇坎坷、枯燥平淡、令人氣餒的路途，成功終於姍姍來遲。愛迪生相信能夠發明電燈，他冒著聲譽受損的危險，經曆了無數次失敗，終於看到了第一盞明亮的電燈。
所以說，好主意並不是自動地被人們采納的，它們必須經過一係列不厭其煩的大膽實踐。許多人屢遭失敗，如果他們堅持不懈，他們就會發現成功的可能性更大了。在理想與現實之間，還有長長的路要走，千萬不要以為生活中的成功是一蹴而就的事情，有了理想，你還要遭遇失敗，成功的甘果遠非如你想象的那樣容易品嚐。年輕人由於缺乏實踐經驗，就更無從應對各種各樣的風險與陷阱，所以失敗的概率就更大了。在這種情況下，需要的是耐心與毅力。
王的書稿連續被17個出版商拒絕，但是那是他的嘔心瀝血之作，他發誓絕不能讓它付諸東流，就這樣簡簡單單地完了。他開始自謀出路，籌集資金自己印刷，盡管他知道這並不一定能成功，但至少還有希望。在他最艱苦的時候，他的一位好心的朋友出現了，他並非相信他的書一定能得到讀者的認可，但他還是決定幫助他。在兩個人的努力下，書出版了，但想不到的是，在一個狹小的圈子裏的流傳竟會引起一家大出版社總編的注意。要知道，這可是一家他當年投稿時想都不敢想的具有國際水準的出版社。由於總編的賞識，他的書很快付梓印刷，出版社也贏得了豐厚的回報，書的訂單紛至遝來。“如果我當時一生氣，將它一燒了之，今天會怎麼樣呢？我此刻又在幹什麼呢？”王這樣問自己。所以，在實踐的過程中，失敗過多少次都無關緊要，你隻需要一次成功，但為了這一次你得付出相應的代價。
在激烈競爭的藝術世界裏，許多藝術家也是在碰了一鼻子灰之後，才成功地擁有機會展現自己的藝術才華。凱西·伍德是一個有著兩個孩子的陶瓷家。她敘述了下麵的話，說明堅持下去就會取得意想不到的結果。“我是那群想在普林斯頓布裏斯托一梅爾公司所屬的那間漂亮藝廊裏展示自己作品的陶瓷家中的一位，這裏是當地人矚目的重要據點，也是新澤西州主要的展覽場地之一。1985年我們把作品目錄展示給他們看，但遭到委婉的拒絕。這對我們是一次不小的打擊，因為藝廊都是預先計劃幾年之後的展出，一旦被拒，就得重來一次。兩年後，聽說那裏的人員發生了變動，我又去找他們，而對上次的事情緘口不提。起初，他們還是不太欣賞我們的東西，但是我有耐心將其改進到符合他們的胃口。在我的不倦努力下，最後，他們同意了我們的展出，當天就敲定了日期。在展出後，我們獲得了《紐約時報》和幾家大報的報道和讚揚，從此，我們對人生也就有了不同的感受與理解。”在實現理想的過程中，一定別為他人所左右，記住你的目標，鍥而不舍地走下去，你必將會有收獲。
迂回進攻的技巧
遭遇挫折，克服挫折，你得懂得迂回。不是直來直去的進攻，萬事皆要講究個章法與技巧。在人生的旅途中，這個道理具有相當的普遍性。在困難麵前，你不能一條道跑到黑，轉換腦筋，調整策略，說不定你會收到意想不到的結果。西方有句諺語：“條條道路通羅馬。”別人走這條路，你並不一定要亦步亦趨地跟隨呀！開辟你的天地，世界原本很精彩。科學家、偉人們也許離我們太遠，遙不可及，我朋友的故事或許對你會有所啟發。
她出生於一個普通家庭，有著普通的相貌和普通的智商，但是從小時起，她就很要強，別人有的她非得有，“位置消費”傾向很嚴重。所以，小學、初中、高中，她的成績都是相當不錯，雖然算不上特別突出，但在她的圈子裏也是有一定地位的了。再加上在其他方麵相對於其他人而言有稍稍優越的一些條件，她也一直有些飄飄然。在高考前的衝刺階段，她的心理有點經受不住衝擊了，她多年的良好感覺使她恐懼失敗和落榜，因為她太知道高考於一生的意義。正是在這種煎熬中，她慘遭失敗，隻上了一所不起眼的專科學校，學了一個相當落伍的專業。這對於正值花季的她來說，打擊可想而知。在那個黑色的夏季之末，當她看著平時還不如她的同學忙於買車票去遠方的大都市求學時，她的心碎了。為什麼上天讓她的個性如此要強，但偏偏又讓她高考敗北？她想不通。在鬱悶之中，她背起自己的行囊去了那個南方小城，去讀她的“大學”。可是，令她沒有想到的是，這裏她遇見了知己，有人告訴她遠航不需要鬱悶和憂傷。從此，她整天往返於圖書館、教室和宿舍三點之間，在忙忙碌碌之中讀完了她的大學。在那裏，她像別人一樣獲得的是專科的學曆。雖然沒有拿到大學本科的學位，但她卻獲得了讀研的本領和欲望。在工作中，她熬完了專科生讀研必須工作兩年的時間，在那個寒冷的冬季她播種下了希望。研究生人學考試的成績很好，她懷著無限的憧憬與渴望，但她絕沒有想到，在赴京麵試中卻慘遭失敗。從北京歸來，她一遍遍地重溫京城老師帶有歧視性的話語，知識在她的世界中失去了崇高與威望。短短一個月中，她從欣喜若狂的頂點落人萬念俱灰的深淵，人生的挫折在她的道路上又一次出現。幸運的是，她有善良的朋友和家人，在他們的鼓勵下，她重返考研的戰場。這一回，她對自己說，什麼也別想把我摧毀！經過精心的準備，她獲得了成功。讀碩士的3年中，她感受著自己與別人的差異，在寂寞中，她醞釀著自己博士的夢想。命運女神從來不會冷落任何一個渴望成功的勤奮者，在戴上碩士帽的同時，她收到了裝著博士錄取通知書的郵件。如今，她正一步步地向著目標靠近，在實現理想的道路上，她的步伐更從容穩健。
除了堅持與忍耐，你別無選擇
如果說，普通人生活本來就應是多舛的，這是世界的常態，所謂“人生不如意十之八九”，也正是由於處境的艱難造成了人們無數挫折與失敗，造就了一個人平凡的人生，這也許是對的。然而，這種生活的常態卻具有普遍性，生活不會過分偏愛任何人，即使是今天看來無限風光的時代寵兒、大牌明星，其人生的旅途也常常是一波三折，充滿荊棘與懸念。對於成功的人生而言，重要的恐怕不是有沒有障礙與挫折，而是在實踐中去有效地克服它，戰勝它。
劉維維，中國音樂家協會會員，中國戲劇家協會會員，國家一級演員。1980年退伍後考入中央音樂學院，在校期間代表我國參加了第12屆巴西裏約熱內盧的國際聲樂比賽，榮獲國際聲樂比賽獎和娜依拉·雅伯金質獎，同年8月獲全國聶耳、冼星海聲樂作品比賽男子組金獎。1985年進入中央歌劇院。先後主演歌劇《茶花女》、《蝴蝶夫人》、《卡門》、《弄臣》、《托斯卡》、《歌仙——小野小町》、《馬可·波羅》等多部歌劇及大型作品音樂會，並獲得國家最高戲劇表演獎——梅花獎。1988年榮獲文化部優秀專家獎，同年獲朝鮮四月之春“最佳藝術表演獎”。1995年受國家教委派遣赴意大利學習。1997年學成回國。現在文化部東方歌舞團任演員。
麵對他的成功，很多人都以為他是一個徹底的幸運兒，如此的輝煌隻能來自於命運的垂青。但事實上，劉維維出生在一個普普通通的家庭，用他自己的話說，父母遺傳下來的音樂基因幾乎是零。在部隊文工團，他有過4年的基層藝術實踐，敲鑼打鼓跑龍套，唱歌跳舞，做專司幕，甚至裝台卸台，幾乎沒有不幹的。從部隊複員後，他回到了家鄉天津。當時有兩個打算：一是報考國家高等音樂學府，二是去當一名海員。他首先選擇的是第一誌願。為了應試，他專程從家鄉來到北京，住在住房擁擠狹窄又身患疾病的大姨家裏。不足一米寬的樓道，就是他走向音樂殿堂的必由之路。每天他就睡在這裏。兩隻木凳、一塊木板是他的床鋪，白天拆，晚上搭，整整100多天，伴隨著他走過整個複習考試過程。可是有一天，解放軍藝術學院的一紙通知書發到了天津，上麵寫道：劉維維同學，非常遺憾地告訴你，因為你的年齡原因，未被我院錄取。
他很失望，但他仍心存希望，自己不是同時還報考了中央音樂學院嗎？就是說還有一個希望在等著。戲劇性的事情發生了。第二天，中央音樂學院為他送來了好消息：劉維維同學，非常高興地通知你，你已經被我院聲樂係錄取。手捧錄取通知書，劉維維激動極了，一下子抱住日夜為他操勞的大姨，不知說些什麼才好。他的高考理想實現了，中央音樂學院有了劉維維的一席之地。他當然該發奮，該自強。
而隨後5年的大學生涯，卻是從一個“笨”字拉開序幕的。他看不懂五線譜，悟性又不高，也不具備同學們因家庭或家境給他們帶來的優越感，他隻是一個普通勞動者的兒子。但他牢記著到北京來上大學之前，父親說過的一句語重心長的話：“上大學不容易，5年後有人會成為家，有人會成為匠。我不希望我的兒子成為打旗子（即京劇中跑龍套）的。”優越條件、遺傳基因與他無緣，可他有一定的聲音天賦，他喜歡聲樂藝術並且願意為之付出，況且他還有過4年部隊文工團生活的錘煉，這是他能學好的基點。他不會服輸，他能做到勤學苦練。平時上課，老師教一遍，他自覺練上5遍；同學練一次，他練10次。即使是在人去樓空的寒暑假裏，他也泡在學校修煉。他堅信笨鳥先飛，總有一天會搏擊長空。老師給同學加課，他心裏可真羨慕。老師不教，他就設法偷偷學，或幹脆去拜吃過“小灶”的同學為師。如遇外國專家來京講學或演出，他從不放棄請求幫助、指導的機會。
當他發現有不少同學在意大利學成歸國的黎信昌老師的指導下進步飛快時，真恨不得立刻投奔到黎老師門下。他當然要達到目的——為此他付出了整整兩年的努力，最終如願以償。在黎信昌老師那裏，他才找到了真正適合自己的練聲之路一意大利美聲唱法。他把全部身心都投放在學習和練聲中，生活簡單得好像“苦行僧”——從教室到宿舍，從宿舍到食堂，就這麼三點一線地循環著。家境的清貧，使他過著一個月僅有30元錢生活費的日子，身高1.82米的他，常常要忍饑挨餓……但他挺了過來。5年寒窗苦讀，終於使他這個悟性原本並不高的普通人家的孩子，成長為歌劇舞台上的佼佼者。1985年夏天，他飛赴巴西參加了第12屆國際聲樂大賽並獲得國際聲樂比賽獎和娜依拉·雅伯金質獎；同年8月獲得全國聶耳、冼星海聲樂作品比賽男子組金獎。這大概就是他成名的開始吧。所以，在成功的道路上不能畏懼失敗，勤學苦練會彌補其他方麵的不足，對於失敗的消解會使你豁然開朗！
“隻要長期堅持，我們就能做成我們想做的事情。”這一句海倫·凱勒名言的背後蘊涵著實踐的艱辛。對於一個身心健全的人來說，克服、超越人生實踐中必然遇到的各種艱難險阻，已非易事，須殫精竭慮，畢其一生心血方可成功。那麼，對於身有殘疾的人來說，人生更加殘酷，僅僅是為生存而付出的酸甜苦辣就非常人所能想象。但這些先天的苦難與不公並不能將那些身殘誌堅者打敗。年幼時的一場大病使海倫·凱勒雙目失明，兩耳失聰。她逐漸采取了動物的生存本能來延續生命。當安妮·沙利文來代亞拉巴馬州的塔坎比亞擔任這個孩子的教師時，她所見到的海倫·凱勒便處於這麼一種情況下。但安妮決心要改變這一切。在隨後的日子裏，我們所見到的就是安妮對海倫的摯愛、引導和教育。她有時不得不動手打海倫，試圖通過觸覺（這是海倫唯一能夠辨認的真實感覺）來開啟她的大腦。連續好幾個星期安妮都要用手壓住海倫的手，用手指在海倫的手掌上移動著寫各種符號。她這是在拚寫單詞，但對海倫來說卻毫無意義。有一段時間，安妮對自己和海倫真的要絕望了，難道一個又聾又盲的孩子真的就是一個教育的盲點嗎？
安妮不服輸，不認命。她越發嚴格地要求她的這位特殊的學生。“自我能區分好壞之後，”海倫寫道，“每次我做錯了事時，她都要把我放到床上去以示懲罰。”海倫在沙利文一遍又一遍耐心的教導中慢慢地進步著，終於有一天，她明白了“水”這個字與安妮在她手掌上寫畫的符號有關。海倫回憶道：“我簡直入迷了，那是我患病以來的第一次欣喜。”
海倫後來成為她那個時代的英雄。安妮與海倫的經曆創造了一個美國奇跡。海倫成為一名傳播者，成為戰勝困難處境的力量的象征，但這一切並不是靠她一個人來實現的。安妮·沙利文要求她的學生學習超越一切期望，她給海倫的回報是愛和成功。
縱觀成功人士，都不乏宏偉誌向，但其成功之路卻也並非平坦而順暢，很少有一舉成功者，更經常的情況是一波三折，曆經多次嚐試和努力才能得到成功。許多成功人士都屢遭失敗，間或略有小成，最後才獲得真正持久的成功。經驗和教訓是通向成功的鋪路石，而它們又都需要從實踐中獲取，理論上再完美的演繹也難以築就成功的輝煌。生活經常會向你咆哮，但它不會傷害你的，除非你自願讓他傷害。啟發動力的理想隻是非凡之舉的開端，真正的成功必須通過勤奮勞動和不向困境妥協、低頭的決心和行動來實現。每天都是嶄新的，充滿了全新的可能性和無限的機會，但機遇的代名詞就是挑戰和失敗，盡管如此，人們還是應當去做正確的、符合自己原則利益的事，無論他是為了誰而做。信念是一切重大活動的基礎，但若無堅強的責任心作為其後盾使其運作，那麼信念將難免落於空洞虛無。責任心將會促使你勤奮，勤奮又將帶給你好運。有時候，獎章的獲得者是那些在逆境中能夠堅持不懈、克服一切苦難，並且在順境來臨時盡力而為的人。平靜的大海不可能造就出色的水手，不必空盼航船抵岸，除非你早已遣它出海。實踐盡管有些神秘且可怕，但我們絕不能回頭。
也許就是因為自古人們就認識到實踐過程的艱險，所以自古人們就崇尚忍耐，把忍耐作為一種美德，忍耐可以說是人的本性中最本質的東西。忍耐力強的人能成就一切。無論做什麼，都以一種積極的態度去努力是非常必要的，但有的時候，最大限度地忍耐與等待也是必不可少的。有諺語雲：“隻要等待，就一定能風平浪靜，晴空萬裏。”意思是指暴風雨來臨的時候，隻要忍耐與等待，不久就會風和日麗。當然，僅僅等待是不會有好運光臨的。所以，既要學會忍耐各種痛苦與打擊，又要腳踏實地地不斷努力，這樣才能使你獲得超越他人的成功。美國詩人朗費羅曾把但丁的《神曲》譯成英文，他也由此而聞名於世，他說：“忍耐加上不懈的努力就是成功。”《戰國策》雲：“行百裏者半九十。”一旦你決心做某事，切不可半途而廢。麵對從未涉足過的領域，即使完全是個新手，隻要有耐心，反複實踐，最終也會成為高手。努力奮進是把希望變為現實的基礎。然而，當你經過了長期的努力，感到成功就要到來的時候，稍微有所鬆懈，也有可能使你的成功變為泡影，正所謂“功虧一簣”。一招棋錯，滿盤皆輸，既然人生還沒有終結，你就該好好堅持下去！無論是科學的發現還是撥動詩人繆斯的琴弦，都需要神靈憑附般的靈感，在這突發的靈感中充滿了創造的奇跡，茅塞頓開，峰回路轉，科學研究轉瞬成功：阿基米德在浴缸中解開了皇冠真假之謎，也發現了科學史上的皇冠——阿基米德定律；蘋果落地，司空見慣，卻帶來了科學的革命——牛頓定律；阿司匹林的誕生更是無心插柳柳成蔭，卻給人類帶來了無盡的福祉……或文思泉湧，筆有神助，千古流傳的驚世之作就此產生。沒有靈感就沒有創造。而靈感來不可遏，去不可止，仿佛非人力所能左右。其實不然。管子說：“思之思之，鬼神通之。”靈感是人們長期積累、妙手偶得的結果，是人們在苦苦思索中由於某種外在機緣的觸發而產生的創造力的突然迸發，是思考活動的一次飛升。就是說，沒有長期艱苦的思索過程，靈感現象便不會發生。否則，即使有靈感的出現，也會由於沒有準備而瞬間逝去。因此說，靈感與成功從來都不會光顧沒有準備的頭腦，它們需要的是持之以恒的堅守和不懈的努力。做任何事情，最關鍵也是最困難的往往就是堅持走好最後幾步。俗話說，堅持到底就是勝利，意義正在於此。都說良好的開端是成功的一半，其實，那也僅僅是一半，走好後麵一半可能更具有決定意義，這是決定天平傾斜方向的最後的砝碼，不一定最重，卻一定最重要。善始易，善終難。
人作為人，永遠不會滿足於現存自然界所提供的條件，總是在追求一種尚未存在的理想世界。人的現實世界不是自然給予的，而是自己創造的，原生的自然界僅僅是對人的一個潛在的世界，雖然它蘊涵著無窮的意義，但這個意義卻要靠人去發現、開掘，隻有通過人的實踐活動改造過以後，它才能構成人的生活的現實世界。所以，對於所給予的東西采取否定的和懷疑的態度，非得通過自己的腦或手把它拆卸開來、重新創造之後，人才會滿足和罷休，這便是人的本能。人在生活中是如此，在思維中就更是如此。
實踐是人的生存性活動，也是人特有的存在方式和區別於物的存在本性。按照馬克思的分析和解釋，實踐是人依一定的目的、運用一定的工具變革對象和創造價值的活動。在實踐中，人以物的方式去活動，換來的則是物以人的方式的存在。如果作一比較，動物的生存活動是由自然本能支配、完全順應自然性的活動，通過這種活動動物隻能把自己束縛於對象，變成所依賴的生存環境的一部分；人的實踐活動則剛好相反，它是貫注自我目的，迫使自然順應並滿足人的需求的活動，通過這種活動將自然存在之物轉化為人類的“為我之物”，自然環境變成了人的一部分，即人類“無機的身體”。正是通過這種活動，人逐漸將自己從動物族類中提升出來，既創造了人自己，也創造了人的對象世界。人的實踐活動顛倒了自然的“乾坤”，使它遭到挑戰；逆轉了人物關係，使人上升到主體地位；同時也兩重化了統一世界，使得世界生產兩極化的對立。
人的實踐活動本身就是一個破譯神秘世界密碼的過程，因為解譯密碼風險性的存在，所以人類在實踐過程中總會遭遇失敗與挫折。相對於一定階段的人類而言，世界好像是某種超越人類水平的更高的神秘力量的作品。所以，在它的作用下，人的能力和水平隻能是一個有限的存在。麵對無限的時空，有限的主體難免會產生無限的惆悵：既有如此的宇宙，何必有我等弱小的人類！茫茫宇宙，對於人來說，需要無限的時日去領悟和感觸，路漫漫其修遠，隻有上下反複求索才可能獲取真諦。
困難是人生的寶貴財富
不論你是在適應一項新的工作，還是在培養一種更健康的行為方式，既然出現了錯誤就說明你在某一方麵偏離了方向，無疑你需要重新回到正確的軌道上來。成功者視失敗為朋友：失敗能提供寶貴的信息，告訴你下一次不要如何去做；失敗是有益的向導，而不是退卻的信號。以製造摩托車聞名於世的本田公司的創立者本田宗一郎，對於他的成功做了以下的說明：“我的人生99％都是失敗。”本田宗一郎正是把那99％的失敗當作養分，才獲得了1％的成功。換句話說，隻有能夠利用失敗的人，才能獲得成功。
如果想幹一件新的工作，你最好準備用50％的時間去失敗。因此，若是害怕失敗的話，那就絕對不可能向新的課題挑戰，即使挑戰，也必然失敗。關鍵在於你是否能利用失敗，能否在失敗中有所收獲。
失敗是金錢和時間的試驗。如果不能充分利用這個試驗的話，你就無法成為成功者。曾以《衣裳哲學》而聞名的英國評論家托馬斯·卡拉依羅說過這樣的話：“最終的失敗就是不能認識失敗。”《衣裳哲學》是一本非常有趣的書。書的大概內容是我們可以把失敗作為成功的衣裳，隻要我們能不斷地修改失敗的衣裳，必將創造出驚人的“時裝”。
很多人都留下了有關成功與失敗的名言。史蒂文森說：“我們的工作不是成功，而是在不斷的失敗中前進。”喬叟說：“失敗不是害怕的理由，而是新鮮的刺激。”本田宗一郎說：“我現在的成功完全是從過去的失敗中獲得的。我的工作就是全部失敗的連續。”郎菲羅說：“失敗的反麵就是成功，而且還是成功的若幹個補充。”克萊爾說：“為了實現遠大的抱負，必須先從失敗開始。”愛迪生說：“成功不是運氣和才能的問題，關鍵在於適當的準備和不屈不撓的決心。”以上這些對成功和失敗的論述歸結起來就是一句話：失敗是成功之母。說實話，對於失敗，如果你有如此坦蕩的胸襟，則挫折也將不成其為挫折了。
挫折是完美人生的點綴與標誌
日落日出，陽光不可能永遠燦爛，人生有歡笑更有淚水。
自然界，有正常的日出日落，潮漲潮息，葉子出新而又凋敝，大風起兮雲飛揚之後定會是靜聲無息，大浪洶湧之後必是碧波蕩漾。於人而言，有生有死，有喜有悲，有歡笑也有淚水，頭頂的陽光既不可能是永遠燦爛，但也絕不會終年都受陰霾遮擋。人的生命正如同自然的輪回運轉一樣，既會有萬事順利、喜上眉梢的美好時刻，也會有令你尷尬失望、傷心欲絕的難忘時光。
完美的人生需要挫折與失敗來點綴，正如同紅花需要綠葉一樣。失敗與挫折會使你苦短的人生旅程顯得漫漫而悠長，如果沒有了它們，如果你一路總是悠悠蕩蕩，在生命的盡頭，你會哀歎你的簡單與寡味。在老朽的暮年，於陽光下細細品味的永遠是你的挫折與失敗。沒有挫折與失敗的記憶恐怕會連任何可供回顧的往事都沒有。曾經有的一切都是獨屬於你的財富，經受過的失敗與挫折就是成就你完整人生膽量與氣魄的燃料與營養。或許這真的如同我們這個社會對於女性的解說一樣：沒有生過孩子，沒有經曆過妊娠陣痛的女性不是完整的女性。沒有受過失敗與挫折洗禮的人生也不是真正完整的人生。365天的漫漫長路上，歡笑和淚水總會形影相伴，共譜人生樂章。再失敗的人也會有開懷大笑的一刻，再成功的人也會有痛哭流涕的傷心瞬間，無論何時何地的何人，都請你牢記：既是人，而非神，你的人生就少不了快樂，同時，也會有悲傷。幸福與挫折一樣，是你對於它的理解，是你對於它的思量。如果你認為遭遇和記憶曾經的苦難與憂傷是對你心智的挑戰與鍛煉，這便會是一種自豪與宏大的氣量。如果你不能泰然地直麵挫折與失敗，它就是壓頂的泰山，是你一生無法撫平的痛。你永遠都不會再有挺起腰杆的時候，永遠生活在痛苦的歎息、懊惱、後悔、自責甚至怨天尤人之中，而這種情緒最具有殺傷力，它會耗盡你所有的熱情與激情、所有的生命力量。人的一生最重要、最關鍵的事情恐怕不是一帆風順、無波無瀾，而是要在失敗中重新站起。所謂生活的強者，指的不是那些財力、權力、體力等方麵高人一籌的人，而是百折不撓、勇往直前的人。即使是億萬富翁，即使是炙手可熱的當權者，即使是力拔山兮氣蓋世的大力士都可能在一夜之間一無所有，成為生活的可憐蟲；而生命意誌的強大是真正的強大，是內在的強大，是任何外力都無法剝奪的。
著名文學家沈尹默寫的一首題為《秋》的詩，曾經被華夏大地競相傳誦。它的流傳不僅在於其優美的語言，更在於其中隱含的哲理值得芸芸眾生中的每一位細細品味。
“秋風起……天氣漸漸冷了，樹葉漸漸黃了落了。
紅的，白的，紫的，黃的，綠的，粉紅的，滿庭院都是菊花。沒有蝴蝶來，也沒有蜜蜂來，連唧唧的蟲聲也聽不見了；那各色的花，他們都靜悄悄地各自開著。
被雨打折了的向日葵，天晴了，它仍舊向著日，美滿地開花，美滿地結實。
……白蓼花，紅蓼花，經了許多雨，許多風，紅的仍舊紅，白的仍舊自，不曾吹折它的枝，洗褪它的顏色，秋！這樣光明鮮豔的秋！”
人生猶如姹紫嫣紅的花，美不勝收。雖然大自然賜予它的大多是春天和陽光，但是，它也會遭遇涼風瑟瑟、霜打落葉的秋；不光有彩蝶歡舞、蜜蜂忙碌、百鳥歌唱的熱鬧和喜悅，也有“沒有蝴蝶來，也沒有蜜蜂來，連唧唧的蟲聲也聽不見了”的寂寥和孤獨；不光有“不曾吹折它的枝，洗褪它的顏色”的順達，也有“被雨打折了萼片，被淚淋濕了花冠”的坎坷……盡管今天的天空格外高遠，霞光格外美麗，但秋風仍會來刮散花的芬芳，雪霜也會來打壓花的開放……這是多彩世界的秉性，這是豐富世界的性格，再美的花也躲避不了，再長的春景也最終要有秋涼。
大自然少不了春、夏、秋、冬四季的輪回，也正是秋風、冬雪的冰涼才顯示春與夏的溫情與熱烈，在規律性的季節流轉中，自然在365天中來回徜徉。人生如同四季一樣，有春夏也就必然會有秋冬；人生也如同風景一樣，獨木不成林，萬木林遮天，紅的、白的、紫的、黃的、綠的、粉紅的……在各色的差異中，人生才能盡顯其多彩的秉性與風光。
放眼人生之路，我們不難得出這樣的結論：由少年到青年，步入社會，看似舉步之間，實為人生轉折的重要起點。它是實踐獨立人生的開端，也是構築輝煌人生的起點。從這時起，生活中所固有的陽光與陰雲、鮮花與苦果，抑或機遇與挑戰等等，一句話，生活的酸甜苦辣，都將會以前所未有的方式，蜂擁而來，盤旋於空，最終又呼嘯而去。對此，不管你是直麵正視，還是迂回躲閃，它都將一如既往，周而複始。也正是從這時起，人生便仿佛成為駛入茫茫大海的一葉孤舟，時而隨浪躍上波峰，時而又跌入波穀。我們與自然同行，生命的曆程漫長；我們與社會同行，角色的旅程漫長；我們與文明同行，道德的行程漫長；我們與曆史同行，曆史的長河漫長……人生，是生命攜著思想在空間的跑道上飛奔，在時間的隧道中穿越，過程遙遠而又漫長；人生猶如一本書，我們剛開始讀它的第一章第一節，而其後麵的篇章無限地長。磨難、危險、失敗、傷害、挫折、坎坷、曲折……所有所有的不順暢，其實與幸福、安然、順利、筆直、平坦……所有所有的順暢一樣，就是在它們的不停變換與組合中，人生走得踏實而正常。路漫漫其修遠兮！失敗和挫折的風霜，會讓人生的腳步更加堅實而寬廣，在失敗與挫折的苦咖啡中，我們會慢慢感悟生命，把人生之路綿延得悠長，悠長，再悠長。
人生的境遇複雜，人生的征途艱險，人生的歌聲多調……人生有淚有泣，有磨難，有悲傷。但正是艱難才使它顯得豐富，正是多調才使它顯得多彩而漫長，正是有了悲傷才襯托出它的歡樂、甜美和高昂，風雨人生中的遊曆、漂泊與動蕩是你完整的生命，是你無憾的惆悵。超越苦難，是對痛苦的吟唱。世上有生命不可承受之輕，也同樣有生命不可承受之重，生命的輕與重在你對人生的理解中得以權衡。在平安無事中，生命最容易流逝；在失敗與挫折的痛苦煎熬中，生命才會燃燒奔騰並最終得到升華。雛鷹需要在暴風雨中飛翔，堅韌的個性需要在失意的漫遊中錘煉和滌蕩。看似坎坷的道路會築成智慧的痛苦，在失望與絕望中不斷超越自己，才是你最美的生命篇章。生於憂患，在逆境中成長，迎戰命運的法則，在黑暗中胸懷陽光，將痛苦鍛造成生命之美，在坎坷與曲折的奏鳴曲中走向天堂。以你無窮的夢幻整合理想與現實，在心田的熔爐裏鑄煉出灼熱華章，曆經劫難的靈魂往往更顯光輝，在失落與苦澀中成長為暴風雨中翱翔的海燕。人生的犁溝，你雖然憂傷，卻可愛；命運的多舛，你雖然不幸，卻瑰麗而輝煌。
再高的山峰也有峰頂，再深的山穀也有穀底；每個人的一生注定既有高潮也有低潮，既有峰頂也有低穀；沒有人會永遠春風得意、一帆風順，也沒有人會永遠背時背運、道盡途窮。所有的困難都有盡頭，如果你拚力攀登，就可以更快地到達頂峰；如果你主動奮鬥，就可以更快地突破逆境。假如你仔細地研究了曆史，曆史的進程會給我們啟示：整個人類的曆史，其實就是高潮與低潮的接替，一個朝代由興盛走向衰敗，改朝換代後，必然又是一個文治武功的太平盛世。曆史就是在低潮與高潮、興盛與衰敗的交替中向前發展，絕望的黑夜後麵總是燦爛的黎明。曆史如此，人生亦然。在荷蘭阿姆斯特丹有一座15世紀的教堂遺跡，一段題詞警策人心：“事必如此，別無選擇。”在我們的有生之年，勢必會有太多的不如意，這是無法回避的現實。我們沒有選擇，隻能接受不可避免的事實並做自我調整，抗拒可能毀了你的生活，也許會使你精神崩潰。“事必如此，別無選擇”，即使貴為一國之君也不得不常常這樣提醒自己，英王喬治五世在白金漢宮的圖書館就寫著這樣一句話：“請教導我不要憑空妄想，或作無謂的哀歎。”哲學家叔本華也曾表達過同樣的看法：逆來順受是人生的必修課。詩人惠特曼的話同樣說明了這種人生必不可少的態度：“讓我們學著像樹木一樣順其自然，麵對黑夜、風暴、饑餓、意外與挫折。”既然人生曆程中少不了黑暗與淚水，那麼我們就必須學會慢慢地接受。
遭遇挫折，不妨換個角度思考
人們總是不肯愛惜自己現在的處境，到了夏天，說他喜歡冬日；到了冬天，說他更愛春日的陽光。其實無論什麼事，絕不可能盡善盡美，如果我們隱其不足而揚其足，那麼，凡事都能得到其中的樂趣。柳葉欲枯，還有長條在風中搖曳；菊花殘了，猶剩幾枝抵抗著風霜，秋天老去，如果有著晴和的天氣，即便日曆上告訴我們已經到了冬季，我們也絕不會相信。
每當我們開始幹一件事，總難免要失敗。如果害怕失敗，你將．_事無成。家長們常說：“孩子隻要能立就能走，能走就能跑。”每個家長都懂得孩子不摔幾跤是學不會走和跑的。而當他們看到自己的孩子在跌倒中學會走路時，心情是非常激動的。事實上，所有的人都是這樣長大的。
隻有在失敗中，我們才能真正學到本領。你想長大成人，想超過別人的話，就更要記住：失敗是成功之母。英國小說家、劇作家格魯德·史密斯曾經這樣說過：“對於我們來說，最大的榮幸就是每個人都失敗過。而且當我們跌倒時都能爬起來。”日本人把“不倒翁”這一玩具稱為“永遠向上的小法師”。每當人們參加競選時，就用它當裝飾品。有的人把“不倒翁”的一隻眼睛塗黑，還有的人若是當選了，就把“不倒翁”的下半身塗黑，以示慶賀。“不倒翁”因為重心在下，所以無論你如何推它，隻要一鬆手，它馬上又會彈起來，因此是個很招人喜愛的玩具。雖然隻是一個小小的玩具，它所揭示的人生哲理卻很深刻：正是因為人接受磨難時保持平和的心態，重心向下，他才能變得更加堅強。的確，人們從失敗中學到的東西，比從成功中收益的還要多。
老子說過：“禍兮福之所依，福兮禍之所伏。”日本“經營之神”鬆下幸之助將創建世界大型企業的成功秘訣總結為3點：一、出身貧寒；二、學曆低下；三、體弱多病。無論是誰，都會認為這是3個極為不利的條件，把它們當作成功的秘訣，當然使人出乎意料。鬆下幸之助隻讀到四年級就輟學了，而一般人最起碼都是中學畢業，所以，比起同時代的人，他的學曆是非常低的，但他本著“三人行必有我師”的原則，一心一意地拚命學習。他體弱多病，經常臥床不起，但他擔心自己一事無成，為人所鄙夷，便經常抱病參加工作，並下決心實行了企業部製（這是鬆下公司的經營方法：按產品不同、地區不同給予屬下從生產到銷售的全權）。這正是鬆下公司能大幅度飛躍的基石。澳大利亞的精神病專家阿德拉對鬆下幸之助這位了不起的人作了這樣的評價：“隻有人，才擁有變不利為有利的巨大力量。”
人生不可能十全十美，總會有種種缺憾。生活中的不幸、事業上的失敗、情感上的挫折……都會給人帶來煩惱、痛苦甚至絕望。倘若你在種種失意與懊惱中挺直腰板，自強不息，奮然前行，那麼缺憾也能成為財富，甚至是我所獨有而別人望塵莫及的獨特財富。
在故事片《龐貝末日》中我看到了這樣一則故事：在羅馬帝國古城龐貝有一個雙目失明的賣花女，她生活艱難，但並沒有因為不幸而泄氣和失望，而是頑強地生活，靠自己的勞動自食其力。當維蘇威火山轟然爆發時，整個龐貝城籠罩在硝煙和塵埃中，人們如同陷入漆黑的夜晚，不能分辨東南西北。居民在驚慌絕望中無法找到出路。但賣花女卻憑借著多年來在街道上賣花所找到的方向感覺，依靠自己的觸覺，找到了逃生之路，並救出了不少人。
出生在美國阿拉巴馬州的一位可愛的小女孩海倫·凱勒，在兩歲的時候被病魔殘酷地奪走了視覺、聽覺和說話的能力。看不見、聽不見、不能說話，這對於一個兩歲的孩子來說，真可謂是生活在三重苦難的地獄中。但是生活並沒有拋棄凱勒。正當她的父母為她將來的生活憂愁時，幫助他們的天使出現了。一位家庭女教師來到她家，教會了小海倫如何與人打交道，如何表白自己。海倫在老師的幫助下，刻苦學習，最後考上了著名學府——哈佛大學。她還在老師的無私幫助下，在全世界旅行，並獻身於救濟聾啞人的教育事業。
從海倫那裏，你可以領悟：生活中沒有絕對永恒的不幸與痛苦。當我們為自己的劣勢與不足歎息時，不妨換個方位，想一想另一個發展方向。一旦時機、環境發生了變化，說不定克服劣勢所做出的努力就會變成自己最大的優勢。
不要埋怨環境太差，悔恨先天諸多不足，隻要有堅強的意誌和自信，缺憾也能變成財富，有時還是極其寶貴的財富。任何一個事物都有很多側麵。過去的人思想比較簡單，他們認為在這個世界上，隻有敵人和朋友、好人和壞人之分。現在，人們的心態已經趨向成熟，經過漫長的歲月和實踐中的摸索與觀察，他們逐漸認識到，世上隻有好人和壞人的思想是不符合實際的。現實世界告訴我們，這個世界絕非僅有黑白兩色，它是五彩繽紛的。人生也是如此，它是各種各樣的。法國著名小說家莫泊桑曾說過這樣的話：“世界的一切，就像人們想象的那樣，既不是善的，也不是惡的。”有的時候，我們以為自己什麼都知道，但如果仔細去觀察的話，我們就會發現自己並非無所不知，因為，事物是多麵性的。人生就是一個巨大的舞台，每個人都以不同的自我，扮演著各種各樣的角色，這就是世界，這就是人生。成功與挫折、失敗相伴，人生有歡笑也有淚水。失敗與挫折隻不過是我們美好人生的點綴，在風雨漂泊中，你才會感受到什麼是真正的人生。
喜劇在悲劇發生處上演
井底可以觀星，山頂卻無法清楚地辨別星星。就是因為這個原因，許多事情都是從對立中學到的，這是許多成功的人想象不到的。黑暗的盡頭是黎明，壞事偶爾也會成為好事。世界就是這樣的二元，永遠沒有大一統的傾向。
德林住在紐約的時候，下班後，常去會見她在東57街的哥哥。有一天晚上，她走在哥哥之前，離開辦公室準備去吃晚餐。當電梯顯示燈顯示到達6樓時，門一開，她想也沒想就踏了進去，掉進了空蕩蕩的電梯井裏。
哥哥和他的合夥人就跟在她的身後。一見險情發生，他們馬上跑下樓，設法把電梯門打開，並通知了警察。馬上就來了一輛救護車，接電話的人聽說有個女人從電梯內掉了下去，斷定她會在去醫院的途中死亡。但德林並沒有死，在墜落的過程中，她抓住了中央電纜。那時正巧是寒冬，她戴了厚厚的手套，還穿了皮大衣，因此保住了一條性命。她掉到了電梯底部，隻受了輕微的淤傷，因為是從電纜上滑下去的，所以手臂有些擦傷。他們把她送到醫院，做了檢查後，她很快就出院了。她以為事情就此結束，但意外的是，沒過多久，她接到救護車上隨行醫生的電話，他問德林好不好，並約她出去。那個救護車上的醫生，後來成為她的丈夫。原來緣分是如此而來！
沒有人能為悲劇做好一切準備，我們不可能每天等待著悲劇的來臨，但必須有麵對它的正確心態與無畏的勇氣。很多時候，我們並不能從別人的痛苦中學習到一切，就像俗語所說的那樣——我們必須自己受苦，在逆境中成長。我們應當學會從生命的每個不幸和艱難中不斷學習，我們必須學會做一些事情。一些出其不意的機會，往往是在生命中最痛苦的經驗裏出現的。我們必須麵對挑戰，讓奇跡發生。意外事故、病痛以及諸如此類的其他挫折並非毫無意義。即使是在最嚴重的情況下，隻要我們願意去尋找，希望就會存在。即使身體受到傷害，在其後的複原期間，也會伴隨著一種獨特的內省——一個自我發現的機會。
臨床心理學家梅爾文·金德寫過許多暢銷作品，例如《聰明女人／愚蠢選擇》、《男人愛的女人、男人離開的女人》、《欲速則不達》。他形容兒時的一次意外事故如何給他留下深刻印象，最終為他打開創作生涯的大門。
11歲的時候，他跟鄰家一女孩進行騎自行車比賽。他們在寧靜的街道上騎車，他騎在馬路中間，企圖閃開路上彎彎曲曲的坑洞。可突然間出現了一輛車子，迎頭撞上了他。據目擊者形容，他飛向空中約20英尺，掉在馬路邊的大石頭上。他有5分鍾失去意識，醒來後，看到大約有5英寸長的斷裂的白色大腿骨，刺進了他的大腿。不用多說，他當然很驚恐，以為再也不能走路了，至少也會失去一條腿。他在醫院呆了3個月，醫生保住了他的腿。把他送回家時，他身上從胸部到腳趾都裹著石膏。接下來的6個月，他不得不躺在床上。之後的6個月，他又換了石膏，可以勉強用拐杖走路。起先他很難過，覺得很難看，並心裏暗自認為，一定是以前做錯了什麼事，因為鄰居的其他小孩並沒有如此淒慘的遭遇。他變成了“跛子”，成了父母的負擔。
他的同學來看他時，他讓媽媽說他睡著了。讓他們看見自己如此無助地躺著，他實在是覺得丟臉。他的班主任每周會來一次，布置作業給他做，並收走他上周的作業。沒有客人時，他退縮到另外一個世界，這個世界完全包圍了他——一個閱讀文學、曆史作品的世界。他感到不再需要外在的刺激，也不再哀傷失去體育運動的能力與機會。每隔兩天他就央求母親到外麵給他買或者是借幾本此類的書。在真實的世界裏，沒有任何事能比得上希臘馬拉鬆平原的戰爭；圓桌武士追尋聖杯；藍斯特洛和他的武士在一次又一次的冒險中，展現他們的大無畏精神；勇敢的潛水艇艇長悄悄靠近可怕的德國潛艇……那些衝在對方門前等待和爭取攻門機會的橄欖球或是足球運動員也都成為勇敢的象征。他原本強健、迅速發育的身軀逐漸變得軟弱無力了，但這並不再困擾他。複原的日子一長，他成了一名不饜足的讀者。最後；他上了大學——對閱讀的熱愛與求知的欲望，為傑出的學術成就鋪了路一而這一切都歸功於他在小時候的那次災禍。
在生活中，再也沒有像在遭受挫折和失敗時那樣，有機會和機緣去豐富你的靈魂。凡事都得看受難者如何利用這種機遇。如果他隻是依靠一些小手段和投機取巧，他就錯失了機會，他不會變得更富有、更偉大，反而會因為他的痛苦，變得更刁鑽、貧窮和渺小。但如果他能正確應對，苦難的時光就是他生命的轉折點。世界就是在這種二元對立統一中存在著和發展著。
實際上，生命中充滿驚喜，每一次失敗也許就是一次新的崛起。失敗與成功之間可能就隔著那麼一層薄薄的紗，捅破了，前麵的黑暗就會轉變成希望之門。我們不願在碌碌無為中虛度此生，忍受生命中不可承受之輕，我們也不願永遠浸潤在痛苦與失望之中，那扇門就在你麵前，它是希望之門，去叩開它。我們應毫不畏懼失敗和挫折本身，唯一讓我們感到恐懼的是恐懼本身，是在遇到挫折時的六神無主和驚慌失措。成功的人都相信自己的能力，但其實這種自信心並不是與生俱來的，而是通過努力奮鬥，在一次又一次的失敗中積攢而來的。任何人成功的前提都是要充滿自信，在失敗與挫折、斥責與嘲弄中勇往直前。既然上帝已經賜予了我們崇高而偉大的生命，我們自己的任務就是不惜一切代價去完善和充實它。很多人對於幸福有著一種完全錯誤的理解，他們往往認為幸福就在於你輕而易舉地實現你的所想。真正的幸福並非在於這種幸運的所得，而在於對一個有價值的目標始終不變而曆經艱辛。活著就是超越。當你感覺你已經試驗過一切方法時，記住，其實你還沒有！“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，生活就是這樣。
偉人也好，凡人也罷，遭遇貧困恐怕是極其常見的事情。對於許多人來說，貧困就是一座監牢，它製約著人們的進一步發展，甚至成為發展的障礙。很多人往往就是因為無法走出貧困而鬱鬱終生。然而，其中也有一些人，由於怕一輩子受貧，於是絞盡腦汁，千方百計找出路。而成功往往就蘊藏在對貧困的挑戰之中。喬治就是這樣一個例子。他的父親去世時，家裏一貧如洗，那年他才14歲。從此，他不得不輟學，在一家保險公司當送信人。他不僅工作勤奮，而且每天晚上堅持學習以提高自己的素質。20歲時，他得到了一家銀行低級職員的位子。他終於能夠賺錢了，為此，他準備去聖多明哥度過他平生以來的第一個假期。有人建議他在美麗的景色邊留個影，所以，他才憋足了勁買回了照相的全套器材。照相器材體積太大了，他戲稱它是馬馱的擔子。旅行歸來後，他感到用濕感光板照相太累，太費勁了。不久，他在一本英國雜誌上看到一篇介紹如何製造幹感光板的文章。於是，他就白天在銀行上班，晚上悶在家裏試驗他的幹感光板設計。他常常工作到深夜，次日一早又得趕去銀行上班。這樣的生活持續了3年之久。最後，他終於獲得了成功。隨後，他找到一間房子開始正式生產幹感光板。但很快他就知道自己的工序存在明顯的缺陷，產品質量不過關。一次，由於銷售了一批不合格的於感光板，他幾乎斷了所有的業務聯係。又花了相當長的時間，他才攻破了這一難題，從而使他的相機走向千家萬戶。