所以，貧窮之類的挫折及其對它們的恐懼能夠成為成就大事業的催化劑。夢想能夠變成現實，但為此每個人都得長途跋涉，勇挑重擔。生活中可能到處布滿艱辛與坎坷，你要隨時準備像迎接朋友一樣地迎接困難與挫折。隻要你下定決心朝著既定的目標進發，並且在逆境中持之以恒，艱難就一定會被征服。一點點運氣，加上一些辛勤的工作，再加上在困境中堅忍不拔的毅力，將令你越來越接近夢想。生活就像騎自行車，隻要不停止蹬踏，你就不會摔倒。反之，它絕不會讓你靜止屹立在生活的路上。我們在做事情的時候，正確的態度應是竭盡所能，竭盡所知，持之以恒，直到生命的最後一刻。生命中最大的快樂就是做成別人認為做不成的事情。
豁達地看人生
蜉蝣交尾產卵後，過不了幾天就會死去。因此，人們稱它為“夢幻式”生命的代表。但是，仔細一想，人的一生與宇宙相比，又何嚐不是短暫、可憐的呢？這樣看來，人與蜉蝣隻不過是“五十步笑百步了”。如果，把地球的45億年當作一年來計算，人類隻不過是12月31日夜裏ll點55分才出現的。那麼，對一個人來說，他的一生就如“白駒過隙”一樣短暫了。英國的大詩人雪萊說：“人生一瞬，死也一瞬。”因此，人生的快樂、苦惱、成功、失敗，隻不過是一瞬間的事情。既然這樣，我們又何必愁眉不展、歎息不已呢？
正因為人生隻是彈指一揮間的事情，我們才更要好好地利用這短暫而又非常重要的時間，爭取為自己和後人留下奮鬥的業績。那些真正理解人生短暫的人，會對每一天、每一小時、每一分鍾都非常珍惜。假如你知道你的生命隻剩下最後一天，你一定不會坐等生命的終結。無論一天是多麼短暫，你都會盡自己最大的努力來認真生活，而不管上帝賜予你怎樣的生活內容，是歡笑還是淚水，是痛苦憂愁還是成功喜悅，你都認為自己應該去好好品味。實際上，我們應該經常這樣想一想，這也許會幫助我們找到生命的意義。
有人說，一日就是一生。如果你以為人生是漫長的，總是休息的話，恐怕你的一生就會在休息當中度過。德國作家帕魯爾這樣說過：“人生就像一冊讀物。愚蠢的人很快就讀完了，而聰明的人卻還在認真地慢慢閱讀。因為，聰明的人知道，人生隻有一次。”蕭伯納說：“人生最初的40年是正文，後40年是注釋。”巴爾紮克說：“人生是一本怎樣讀也讀不完的書。”如果你能支配瞬間的話，你就一定能支配整個人生。
成語中有“隻見樹木不見森林”的話，一深入森林中，盡管我們眼前都是樹，卻無法看到森林的全貌，無法了解森林到底占有多大的空間。當你正處於困境和苦難中時，你是否也曾有過類似的感受呢？一時間的不安、煩躁甚至絕望，可能摧毀你多年來對美好生活的憧憬，你的思想可能就隻停留在那個時點上，在牛角尖中徘徊。人生原本就是這樣，應在二元對立中追求均衡和獲得永恒，所以，即使是在極端困難的時刻，我們也要客觀地去看待人生的森林，而不是局限於一個個黑暗的人生拐角。用人造地球衛星觀察地球表麵，人們立刻會發現許多他們在地球上所無法看到的問題。例如，地球是橢圓的，而非圓的；地表正在遭受嚴重的摧殘，有的局部地區正在變成沙漠。更有意思的是用人造衛星來觀察地球的話，就好像站在高層次的角度來觀察地球一樣，它隻看到地球的整體狀況，而看不到具體的國家和國界。人生的複雜不是一眼就能望穿的，需要我們從不同的角度反反複複地去觀察，然後才得出你的結論。正生活於困苦中的人就更應當如此，跳出你的圈子，站出來看一看人生，它自有它的精彩！正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”由於我們處於失敗與挫折的中心，是悲劇的主人公，我們往往會失去清醒的頭腦，會被失敗所左右。這就需要我們有樂觀的精神，去從容地反觀自身，審視挫折。盡管臉上的淚水還未幹，但千萬不要拒絕眼前呈現的精彩。我們應如同孩童一樣，適時地感受人生，該哭的時候可以哭，但該笑的時候就更要開懷地大笑。人生需要多一點的率真和坦誠，少一點的偽裝和含蓄，這樣，我們才可以在痛中感受到快樂，在快樂中感受著痛。人生說到底，就是在快樂中痛著，在痛中快樂著，一句話，痛並快樂著。
所以說，客觀世界本身，是無所謂什麼成與敗的。失敗與成功，是人們同客觀世界發生聯係時，在認識世界和改造世界的過程中，對人們認識成果和實踐成果的一種評價。凡是人的認識，把握、揭示了現實世界的本質和客觀規律，謂之成功；否則，即謂之失敗。失敗和成功，同世界上任何事物一樣，是兩極相通、互相聯係和互相轉化的。正確認識成敗的辯證法，可以在失敗和成功麵前減少盲目性，增強自覺性。優秀的科學家、發明家，在他們充滿荊棘的科學活動中，積累了豐富的經驗，提煉出許多關於失敗和成功之間辯證關係的思想，它曾卓有成效地指導了科學家的實踐活動。
科學史便是一部成敗史。當我們把科學作為一個動態過程去考察時，就會發現，其中不僅有豐富多彩的輝煌成果，而且包含著難以數計的失敗和挫折的印記。這後一部分，是更深刻、更富有啟發性的，同樣也是豐富多彩的。華羅庚在談到科學史時說：“不要認為科學研究是一帆風順的，一搞就成功。一切發明創造都是經過許多失敗的經曆而後成功的。”從這個意義上說，正因為有失敗，才有史可言。對科學史是這樣，對於從事科學活動的人來說，也是這樣。法拉第曾說：“就是最成功的科學家，在他每10個希望和初步結論中，能實現的也不到一個。”威廉·湯姆生，一生發表了600多篇學術論文，獲70種發明品的專利，得到250多個學校和團體的榮譽頭銜，但當他回顧50餘年在科學研究中的奮鬥時，竟用“失敗”一詞來形容自己一生的事業，這既是湯姆生的自知和偉大，也是他對個人事業史中最發人深省部分的總結。巴甫洛夫說，試驗上的失敗，可能會成為發現的開端。李政道說，在科學上，要得到正確的東西。總要先犯很多錯誤，如果你能把所有的錯誤都犯過以後，那最後得到的就是正確的結果了。錢學森說，正確的結果，是從大量錯誤中得出來的；沒有大量錯誤作台階，也就登不上最後正確的結果的高座。
所以，在現實的生活中，你不能如你所願地去追求什麼盡善盡美。你為什麼非得要把什麼事情都做好？誰又在給你打分呢？關於盡善盡美，溫斯頓·丘吉爾曾講過一句著名的話，這句話表明總想取得成功的心理會使你陷入何種惰性之中。“唯盡善盡美者為上”，這句格言的含義就是兩個字：癱瘓。是的，事事追求完善，都要拚命做好，這會使你自己陷入癱瘓。也許在生活中，你可以確定一些自己真的想盡力做好的事情。但就大多數情況而言，盡力做好或僅僅是好好地做，這種心理本身便是阻礙你做事的障礙。不要讓盡善盡美主義妨礙你參加愉快的活動，而僅僅成為一個旁觀者。你可以試著將“盡力做好”改成“去做”。
盡善盡美主義意味著惰性。如果你為自己製定盡善盡美的標準，那麼你便不會去嚐試其他任何事情，也不會有多大作為，因為盡善盡美這一概念並不適用於人，它也許隻適用於上帝。作為一個凡人，你不必以這個標準來衡量自己的行為。
你如果有孩子，不應要求他事事都努力做好，因為這種要求會使小孩產生精神癱瘓和怨恨情緒。相反，你可以和孩子們談談他們似乎最喜歡的那些事情，並可鼓勵他們在這些方麵努力（而不是盡力）去做好。至於其他活動，“去做”要比“盡力做好”更為重要。例如，應該教小孩打排球，而不是使他們站在一旁說“我不行”。隻要孩子喜歡，就應該鼓勵他去滑雪、唱歌、畫畫、跳舞等，而不是僅僅因為他們可能做不好某件事情就幹脆不讓他們去做。不要讓孩子們去競爭、去努力甚至盡力做好，相反，在孩子們感興趣的那些活動方麵培養他們的自尊、自豪和興趣。
如果你總是將自己的價值與成敗等同起來，必然感到自己是毫無價值的。想一想托馬斯·愛迪生。如果他以某項工作的成敗來衡量他的自我價值，那麼他在第一次試驗失敗後就會認輸，就會宣布自己是個失敗的探索者，並停止用電燈照亮世界的努力。然而，他並沒有認輸，失敗是成功之母，它可以激勵人們去努力，去探索。如果失敗指出了成功的方向，人們甚至可將其視為成功。正如一位作家說的那樣：“我最近修改了一些名言，其中之一便是將‘一事成功，事事順利’改為‘一事成功，事事失敗’，因為我們從成功中學不到任何東西。唯一給我們以教益的便是失敗。成功僅僅是堅定了我們的信念。”
想想看，沒有失敗，我們就什麼也學不到，然而，我們已經學會將成功視為唯一可以接受的衡量標準。我們往往避免進行可能會失敗的活動，懼怕未知因素的一個主要方麵是害怕失敗。人們往往不做沒有成功把握的任何事情。這樣，害怕失敗就意味著既懼怕未知，也懼怕由於沒有“盡力做好”引起的別人對你有不好的看法。
走出逆境成就夢想
愛默生說過，一個人應該學會探測、觀察自我內心深處閃耀的光輝，這些光輝遠甚於詩人和聖者頭頂的光環。然而，要想發現和利用這璀璨的光輝，你就不能懼怕失敗與挫折，因為在大多數情況下，人總是在失意與受挫時才會停下來想一想；在一帆風順的時候，往往忘卻了大腦思考的功能。有的人害怕失敗，不敢向新的課題挑戰。他們總是跟在別人後麵工作，這樣既犯不了大錯誤，又很安全。現在有很多“不遲到、不休息、不幹活”的“三不主義”職員，其中的第三“不”並不是懶惰的意思，而是不去冒險，不去探索新問題。長此以往，一個人就無法成長，無法進步；一個單位就沒有生氣；一個組織就會逐漸衰退。總之，一切都將走下坡路。無論滑雪還是滑冰，沒有一個人一開始就能滑得非常好，誰都是經過訓練後才逐漸熟練的。那些害怕跌跤，而且不肯努力練習的人，絕不可能成為佼佼者。
俄國詩人普希金曾說過這樣一句名言：“對失敗來說沒有偉人。在失敗麵前都是凡人。”換句話說，那些能夠充分利用失敗的人才是偉人。日本著名科學家係川英夫說：“隻有能認真總結考試失敗的人，才能成為秀才。”“考試成績總是不錯的人，很難真正成長。”每一次失敗之後，都能根據自己的不足找出正確方法的人，不僅不會再犯同樣的錯誤，而且能把失敗作為前進的階梯向上攀登。那些考試成績一直很好的人，總覺得非常安心，而一旦覺醒過來，他們才發現自己已經遠遠落在別人的後麵。
在人的一生中，誰都難免失敗。能夠不畏失敗並克服困難的人才是真正的偉人。隻有這種人才能變不利為有利，才能率領周圍的人渡過難關，獲得期望已久的成功。逆境之中必定埋藏成功的種子。失敗是向成功跨近的一步；錯誤是取得成功的組成部分；挫折是成功的不可缺少的內容。如果你總不犯錯誤，那就意味著你並未踏上成功之路；如果你不曾遭遇挫折，那就說明你距離真正的成功還很遙遠。門關上了，應該把它視為一種新的力量的源泉而非一種失敗，它會把你內心最優秀的部分激發出來。那些樂觀進取、有能力對抗險境的人，把“此門關，彼門則開”這句睿語奉為前進的動力；而那些受到打擊後一蹶不振的人，終生都將是失敗者。記住，那些非己所能控製的力量，或許會讓機會告終，但就是它們也許會為你帶來更加美好的事物。人固然都樂於接受順境而不歡迎逆境，但是，逆境也可以砥礪人生，增長人的才幹，使人通過消除障礙和不良情緒得到新的突破和發展，心理達到更高層次的平衡；而順境，則往往使人懷安喪誌，一事無成。
人生的精彩需要美麗的畫筆
在客觀思考之後，我們最好養成一種認為事物都在向好的方向發展的好的思維習慣。這不僅能消除我們心中的煩惱，而且能使我們的人生充滿光明，因此可以說，這種能使人處於一種積極狀態中的思考方法，能使人獲得最大的幸福。英國詩人雪萊說過：“冬天已經來了，春天還會遠嗎？”日本作家吉川英治說：“沒有黑夜就沒有黎明。”如果我們能忍耐住逆境中的困苦，光明和希望一定會如期而至。在第二次世界大戰中，在慘無人道的納粹集中營裏，猶太人的生命就如風中殘燭，隨時都有熄滅的可能。但是，有的猶太人仍然相信納粹一定會被打敗，明天是無限光明的，而且還鼓勵同伴堅持下去。這種思想的確給我們以極大的鼓舞。但有些人生活在和平年代，卻會因為稍稍遇到一點麻煩就失去信心而悲觀厭世。這是非常愚蠢的。人應當是積極的，無論什麼時候都應當向好的方麵去思考。
被人們稱為音樂之聖的貝多芬到了晚年，兩耳完全失聰。這對於音樂家來說，就等於是被判了死刑。但貝多芬卻並沒有因此而消沉下去，經過激烈的思想鬥爭，他頑強地向厄運發起攻擊。正是由於他的這種不屈不撓的精神，才使得他在如此艱難的情況下，為世人留下了絕世佳作——《第九交響曲》。偉人往往都是在逆境中依靠自己的頑強意誌來改變命運並獲得成就的，逆境比說教更能使人有所收獲。
公元前657年，晉國君主晉獻公聽信夫人驪姬讒言，逼死太子申生，逼公子重耳出逃在外。重耳立誌回國繼位，振興家園。後來，他在齊國娶了妻子，又接受了齊桓公饋贈的20輛馬車，很感滿足。其妻見狀，痛心疾首，勸勉他：“行也！懷與安，實敗名！”意思是，您且行動吧，滿足現狀是會毀滅一個人的前途的！重耳從此振作起來，幾年後回國奪回王位。根據這個故事，人們引申出“懷安喪誌”這個成語，告誡人們：迷戀享受、苟且偷安，就會變成碌碌無為的庸人。
利茲·史密斯是當今影視劇專欄作家的領銜人物，也是電視圈的重要角色。她將自己專欄作家生涯的開始歸功於被炒魷魚：我今天能成為一名成功的專欄作家，要歸功於艾森豪威爾時代的不景氣。也就是說，有在全國廣播公司（NBC）做了5年製作人，然後被炒魷魚的情況，才讓我展開另一條道路。當時我隻想在娛樂圈做事，但又急需一份工作，我就去找我的一位朋友、經濟人格格利亞·薩菲爾。他將我引見給了伊格爾·卡西尼，那時他在“紐約派學會”美國19世紀上半葉活躍於紐約的一個作家組織，名稱取自華盛頓·歐文1980年出版的小說《紐約外史》——編者注為赫斯特報紙寫專欄，正需要一名助手。於是我就去替卡西尼工作，從頭開始學寫專欄。5年後，我自己也成為一名成功的自由撰稿人。1974年，《紐約日報》（New York Daily News）的邁克·歐尼爾力邀我去工作，為他寫專欄。如此往返了兩年，1976年我終於加入這家日報。所以說，如果沒有50年代的不景氣，沒有當時的失業悲傷，今天就不會是這個樣子。
沒有人會喜歡被炒魷魚，但不管你身在何處，隻要不氣餒，你終將會帶給自己一些機遇與希望。在看似山窮水盡的時候，動動腦筋，想一想，人生中的一扇門關上了，但這是不是命運對你另有安排的信號？是不是在你的腳下正有一條意想不到的路在等著你去走呢？你對一項事業的希冀與渴望或許會驟然而止，但閉門羹或許能開啟另一扇門呢？黛安娜是一位心理學家，同時也是著名的作家。她的經曆也說明了人並非都能一帆風順。
她說，在我大學畢業時，我特別想成為一名教師。當時加州教師供過於求，但我認為自己的競爭力還是一流的。我已經在我首選的州裏某學校完成了教學的兩項規定，那裏也剛好有一個空缺的教師職位。雖然已經有了250多個申請者，可年輕氣盛的我還是信誓旦旦地要拿到這一職位。經過多輪的麵試，隻剩下兩人進入了最後的決賽，而我是其中之一，當時我想這個位置是非我莫屬了。但結局很殘酷，我落選了，我夢想得到的離我遠去了。當時的心情很糟糕，真是萬念俱灰。我隻能重新回到學校，耐心攻讀心理學學位，這使我走到了今天，幹這一行我還真是如魚得水。世界就是如此會拿我們凡夫俗子開玩笑！
從不及格到瘋狂英語。李揚揚名於瘋狂英語，他那特溜特溜的英語真的令你著迷，翻一翻當今學英語的學生的抽屜，看一看有幾人沒買過傻李揚的瘋狂英語？可是，就是這樣一個人，當初可是個英語不及格的學生呢！李揚不止一次地宣稱，自己學英語和最後創辦瘋狂英語的勁頭正是來自於他當初的不足60的考分。看著別人滿分的成績，他不服啊！也就是這股不服的勁頭帶他走到了今天。在艱苦的補習過程中，他找到了一種近乎瘋狂的學習方法，在這種方法的指導下，他真的學好了英語。為了對那些普天下曾與他一起受製於英語的難兄難姐、難弟難妹們給予“同為天涯淪落人”的幫助，他將他的獨特方法提煉成今天的瘋狂英語。
從英語一塌糊塗到創辦新東方。知道俞敏洪吧？著名的留學教育輔導學校新東方學校的創辦者和校長。俞敏洪的故事我是聽他自己親口所說。俞校長出生於江蘇省江陰縣的長江大堤邊，農村落後的教育不可能為他提供多好的條件。在第一次高考中，他名落孫山，不僅是沒考上大學，成績還相當低，特別是英語成績隻有三四十分。但敗北歸來的年少的俞敏洪並沒有灰心，他決定從頭再來。也就是在那一年，他開始了他奇特的英語學習生涯和曆程。他開始一篇一篇地背高中英語課文，時至20年後，他還能將高中教科書上的英語課文倒背如流。正是那一年的倒背如流把他帶進了北大英語係，從而開啟了他不平凡的英語人生。為什麼說他不平凡呢？在出國潮中，北大的俞敏洪當然也要小試身手，可命運又拿他開涮！怎麼？他考TOFEL還可以，但他考GRE卻費了勁。在GRE的邏輯和數學測試中，他真是一敗塗地。沒有GRE怎麼出國呀？再考！在新東方的課堂上，他說他將GRE習題做了幾十遍。功夫不負有心人，他終於拿到了一個像樣的成績。如果不是他特倒黴的話，我們今天也就無緣於俞敏洪了，如果他也隻是一個普通的留洋學生，也沒什麼特別的。你猜他又怎麼了？遭遇美國大使館拒絕簽證，一次不行，兩次；兩次不行，三次；可三次還是不行！中國有句俗語“事不過三”，俞敏洪信了！可是，你能理解他當時的心情嗎？那份GRE成績可是他硬拚出來的呀！不出國，這份成績無疑也就作廢了！在一段休整過後，他想到了用自己的教訓來幫助別人，辦一所專門進行留學培訓的語言學校。在條件極為艱苦的情況下，他開始了他的知識產業創業生涯。新東方從建校走到今天，他流下了數不清的汗水。新東方幫助多少人圓了留學夢呀！可這是建立在俞敏洪一次次受挫基礎上的。
詩必窮而後工
任何創造都是痛苦的，科學的入口處就如同地獄的入口處。文學創作尤其如此，文學豐碑的基石是偉大作家經受各種磨難和挫折的命運。從古今中外各位文學大師的生命曆程中，我們不難發現：偉人往往都是痛苦的。
俄羅斯文學之父普希金公開發表的第一篇詩作是《致詩友》，這就是被後人所稱譽的普希金的文學創作宣言。在詩作中，普希金宣告自己選擇了當作家的生活道路：“我的命運已經注定，告訴你，我選擇了七弦琴。”他深知當作家要逾越許多懸崖陡壁、疊嶂險峰，也深知作家的生活是貧寒而艱難的，“赤身而來，又赤身走進墳墓”，“命運既不給他們大理石的宮殿，也不給他們把金條裝滿鐵箱：地下的陋室、高樓頂上的碓房——這就是他們輝煌的宮殿和居室”，“他們的生活是一串痛苦”。他悲歎那些逢場作戲、取悅於達官貴人的作家“有多少書剛一出生就死掉”，“沒有人看那些胡話”；諷刺那些口是心非的偽善作家像“年老的牧師”，“在教堂裏傳道”；批評那些輕浮的詩人“揮筆亂塗，浪費紙張”；否定貴族作家將詩歌當成上流社會娛樂和消遣的文字遊戲。普希金確定了自己嚴肅的創作態度，提出作家的神聖職責是“既有健全的理性，又給我們以指導”。他認為，詩並非外形的東西，“即使會押韻，並非就是詩人”；好的詩不“那麼容易寫成”，創作是高級的精神活動，要經曆感情的激動，經曆“思索與痛苦”。
普希金的創作宣言揭示了偉大作家命運的奧秘。正如法國藝術史家恩斯特·格羅塞所言，差不多每一部真正有價值的文學作品“都不是要投合而是要反抗流行的好尚”；也如俄國偉大作家托爾斯泰所言，作家“命中注定永遠是要感到痛苦和做出自我犧牲的”。鳥瞰一下世界文學史，就會發現，從但丁及其《神曲》到卡夫卡及其《變形記》，從托爾斯泰及其《複活》到高爾基及其《母親》，從馬克·吐溫及其《哈克貝利·費恩曆險記》到溫萊塞及其《美國的悲劇》，從紫式部及其《源氏物語》到普列姆昌德及其《戈丹》，從屈原及其《離騷》到魯迅及其《阿Q正傳》，這些古今中外的偉大作家及其傑作莫不如此。
這裏，讓我們品味一番用全部生命為曆史譜寫悲歌的中國漢代的太史公——司馬遷的滄桑一生。
曆史會永遠記住這一年——公元前99年，雄才大略而富有浪漫精神的漢武帝在位已經42年了，老英雄已經到了垂暮之時。在他治理下的大漢帝國正如日中天，卻也到了“月滿則虧，水滿則溢”的臨界極限。此時的司馬遷正躊躇滿誌於《史記》的編撰，雖已曆經6年艱辛，可還是“草創未就”。不幸的是，這年發生了“李陵事件”，司馬遷因為在皇帝麵前替李陵說了幾句好話而慘遭橫禍。武帝懷疑他是在拐彎抹角地攻擊自己，於是，立即把這個太熱心、太正義、太多情、太好奇愛才的司馬遷交付給獄吏了。吏議的結果，司馬遷得了“誣上”（欺騙皇上）的死罪。按例是可以拿錢贖罪的，但司馬遷“家貧，財賂不足以自贖”，而周圍的朋友又無人相助，“左右親近不為一言”，渴望人間溫暖的司馬遷隻好“獨與法吏為伍，深幽囹圄之中”。第二年，暴戾的漢武帝再將他處以腐刑。在他生活的年代，像宮廷太監一樣地受了宮刑乃是人生的奇恥大辱。他多次想到死亡，的確，在這種情況下，死比活更容易。但他確信自己不是怕死之人，他深知，在任何情況下都應該勉勵自己不要受此大辱。痛苦中他想到君子“鄙沒世而文采不表於後”，想到自己準備多年並已經開始創作的那部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》還“草創未就”。在承受肉體和精神上無以複加的侮辱和摧殘的同時，他頑強地發憤著書，完成了一部流傳千古的偉大巨著。
有人對《史記》作過統計，全書130篇，在112篇人物傳記中，有57篇以悲劇人物的姓名為標題；不以悲劇人物的姓名為標題但寫到悲劇人物的有近20篇，還有不少是幾個悲劇人物的合傳，這樣，全書的悲劇人物共有120多個。所以，這部以人物為中心的紀傳體通史，實際上是一部悲劇英雄人物的悲劇史。這些人物是對種種荒謬和不平充滿懷疑的困惑者，在他們身上，寄托了司馬遷對荒謬天命的質疑，對汙濁人世的批判。這些人物是在苦難的砥礪中忍辱負重的積極追求者，在他們身上，浸透著司馬遷豐富而又深切的人生體驗。為了使生命更有價值，他們甘願承受那常人無法忍受的痛苦折磨；為了使自己名垂後世，他們承受了那比死亡可怕得多的恥辱和打擊。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這是掉進曆史黑洞的中國悲劇之父屈原的呐喊。
屈原名平字原，出生於公元前340年。其故鄉在湖北秭歸，那裏水秀山明，風光綺麗，此山此水陶冶了屈原的氣質和才情。屈乃楚國的貴族王姓之一，良好的家庭教養使得屈原在年輕時即“博聞強誌，明於治亂”；胸懷大誌，品格高潔。公元前318年，屈原出任楚國左徒之職。他受命於危難之際，奮鬥於天下即將統一之時。此前秦、楚、齊三強逐鹿中原的態勢，如今已朝著不利於楚國的方向逆轉。鑒此，屈原一上任即開始改革以振興楚國。然而，不可避免的是，他的改革觸犯了舊貴族階層的政治、經濟利益，從而遭到了上官大夫、靳尚和懷王寵姬鄭袖之流的強烈反對。他們決定置屈原於死地。從此，屈原曆經了兩代國君的“疏”（即疏遠）、“黜”（即罷免官職）和“遷”（即放逐），遭受政敵的打擊迫害，從政生涯就此斷送。但是，命運的安排卻使得他獲得了創作上的成功。
從政生涯的失敗喚醒了屈原的孤獨意識和痛苦精神，促成了他中期創作的豐收。他將自己的哀怨、憤怒、憂患、孤獨和痛苦的思想感情和悲劇精神，同傳統的楚民歌相結合，創造了屬於他自己的獨特的藝術形式——楚辭。作為孤獨怨憤的詩人，他已經開始超越詩經的窠臼，擺脫軟弱的“怨而不怒”的“詩教”，進行了一次詩歌創作史上深刻的革命。作為政治家，痛苦的命運毀滅了他；作為文學家，命運的痛苦卻又玉成了他。一個耶穌被釘死在十字架上，便產生了歐洲文化發展的新因素；一個屈原被迫害而自溺汨羅江，便誕生了中國文化的新精神。
古今中外，從挫折中成就輝煌的道理是一致的，不同的隻是每個人所采取的方式與方法各異，各具特色。富蘭克林當年的電學論文曾被科學權威不屑一顧，皇家學會刊物也拒絕刊登。第二篇論文更遭到皇家學會的一片嘲笑。後來，他的論文被朋友們設法出版，因論點與皇家學院院長的觀點針鋒相對，又遭到這位院長的人身攻擊。但富蘭克林並沒有被挫折嚇倒，沒有放棄自己的科學信念，而是更積極地投入實驗，以實踐來證實自己的觀點，這就促使他冒著生命危險進行了風箏攫電的實驗，他終於獲得了巨大成功。他的著作被譯成德文、拉丁文、意大利文……得到了全歐洲的公認。這正像常言所說：“水激石則鳴，人激誌則宏。”
所以，一扇門關上了，你還不是活得很好嗎？多數時候，是活得更好了。當今的一名大牌影視歌三棲明星，當年在趕考中央戲劇學院時，聽說因成績不夠而被拒之門外，但在隨後的電影學院招考中，她卻是順利異常。在進入電影學院學習期間，還沒等到畢業，她就已經被一位大導演選中，主演一部大片，從此名揚四海。所以，不管是從名人還是從普通人身上，我們都不難發現，命運女神其實鍾愛於她的每一個孩子，天無絕人之路，不同的隻是每個人都有與他人完全不同的活法。成就事業的過程往往就是戰勝自我的過程。強者之所以為強者，不在於他們遇到挫折時根本沒有消沉和軟弱過，而恰恰在於他們善於克服自己的消沉和軟弱。魯迅彷徨過，哥白尼憂鬱過，伽利略屈服過，歌德、貝多芬還曾想過自殺。但他們通過鬥爭，最終都堅定地走向了真理。孟夫子雲：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”奧斯特洛夫斯基說：“人的生命似洪水在奔騰，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。”巴爾紮克說：“苦難對於天才是一塊墊腳石……對於能幹的人是一筆財富，對於弱者是一個萬丈深淵。”
失敗是人生的煉獄。當我們學習一種技能、從事一種新的工作或建立一種新關係時，如果有人認為自己永遠不會出錯，那是極不符合實際的。我們有時肯定是會失敗的，因為失敗是探索過程的一個重要的組成部分。在嚐試新事物時，一定要堅持到底，要記住下麵這個爭取成功的公式：失敗……再嚐試；失敗……堅持下去，不要責罵自己；失敗，不斷努力，直至成功。
你的弱點在挑戰你，戰勝他
兒童必須及早懂得失敗是生活的組成部分這個道理。倘若不去引導孩子這樣認識問題，便是否認現實，便是讓他在一種虛假的、破壞性的優越的氛圍中長大成人。認為自己的孩子完美無缺而加以溺愛是毫不足取的，因為他的失敗而去愛護他才是真正愛他。正是這後一種愛，才能造就出未來的男子漢——任何時候都不能打垮的男子漢！
“如果是肢體的殘疾呢？改變態度又有什麼用呢？”你很可能會問這樣的問題。確實沒有什麼比身體的缺陷更讓人無可奈何的了。因為其他的遺憾往往都可以通過努力來改變，而身體的殘疾、醜陋卻極有可能讓人難受一輩子，卻毫無辦法。身體殘疾，不管是先天帶來，還是後天所致，恐怕是人生最頑固的逆境了。要改變這種逆境，恐怕需要另辟蹊徑。
從前，有一個8歲的小學生，長著一張讓自己感到極“抱歉”的麵孔，那種畏首畏尾的態度，任誰看見了都覺得好笑。當他在教室裏被老師喊起來背書時，就更顯得局促不安。他的呼吸急促得好像要斷了氣，腿站在那裏隻是發抖，嘴唇牙齒也好像“激動”得要脫落下來。他背出來的句子含混不清，幾乎沒有人能聽得懂；背完後，便是頹然坐下，就像身經百戰、疲乏不堪的戰士，突然獲得了休息。他有著一副暴露在外、參差不齊的醜牙齒。但他絕不因種種缺陷與不幸在他身上的“彙集”而氣餒，它們的存在加劇了他奮鬥的決心。他經過了長期的堅持與學習，才把那常常被人鄙視的氣喘改成一種沙聲，他咬緊牙關製止嘴唇的顫動和內心的畏縮。
這個小學生就是後來深受美國人民愛戴的老羅斯福總統！
他絕不把自己看成是一個懦弱無能的人，當他看到別的孩子在操場上嬉笑、跳躍、東奔西跑、做各種激烈的運動時，他也踴躍參加，毫不退讓。他能和人家一樣遊泳、騎馬、賽球、競走，而且常常名列前茅，成為模範的運動員。他常常以那些堅定勇敢的孩子們為榜樣，自己也常常用他們的冒險精神來對付各種惡劣的環境。他和別人在一起時，總是用親密、和善的態度去對待任何同伴，這樣一來，他即使有著內心的自憐心理，也被自己的行動克服了。
在他升入大學之前，已經能夠有節律地運動和生活，並恢複了他的健康。他使自己一改以前的懦弱，變得精力超眾，強健愉快。他常常趁假期之暇，到亞曆山大去追逐牛群，到洛杉磯去捕熊，到非洲去捉獅子。看到這位曾在西班牙戰爭中擔任過馬隊首領的老羅斯福那勇敢強壯的身姿，誰還能想到他就是那個曾在學校裏讓人看不起的小學生呢。
對於自己的種種缺陷，其實老羅斯福比誰都清楚，他從未把自己當作天生的勇士和美男子看待。正因為他對於自己的缺陷有清楚的認識，所以他才能抓住它們一一加以改正。他盡所有的力量來克服他所能夠克服的缺陷，實在沒法改變的他就順勢加以利用。他從演說中，學會了怎樣利用他的沙聲，利用他那人人都看得見的大齙牙，利用他那打樁工人的姿勢。這些本來可以使他的演說一敗塗地的缺陷，後來竟都成為他成功的因素。
看清自己的缺陷，再用種種適當的行動把它們改正過來，甚或加以妥善的利用，這是最聰明的辦法。反之，如果你對自己的缺陷故意多方掩飾，結果卻可能使你成為一個滑稽可笑的人。美國芝加哥大陸商業銀行經理奧哲爾先生說：“一個人必須有自信力，就是說一個人必須熟知自己的缺陷與優點；換句話說，一個人要想去除自己的缺陷，就非要先確切認識這些缺陷不可。”
有時候，我們對自己的缺陷認識清楚後，常常會發現有些缺陷大可不必加以改變，因為它非常具有利用的價值。有許多所謂的缺陷，實際上或許隻是代表你在某一點上與眾不同的標誌，也是表示你在某一點上超群出眾的特點。如果老羅斯福沒有那給予諷刺畫家當作材料的滑稽缺陷——那巨大的眼睛、暴露在外的牙齒，也許美國人民對於這位超群出眾的可愛總統，就不會有那樣深刻的印象了。
偉人也許太偉大，讓我們難以望其項背。那麼，一生下來就是殘疾兒的湯姆的故事一定能告訴你如何活出人生的精彩。湯姆一生下來，右腿就少了半截，右手隻有一小段。從小他就渴望像別的孩子一樣運動，尤其是踢足球。他的父母為他製作了木製的假肢，可以套進堅固的特製足球鞋。日複一日，湯姆用他的假肢練習踢足球以及遠距離射門。由於他的球技精湛，他被邀請加入了新奧爾良聖人球隊。
球賽終場前兩秒鍾，湯姆用他殘缺的腿，從63碼外踢進一球，全場66910位球迷的尖叫聲響徹雲霄。聖人隊以5：4險勝底特律雄獅隊。“我們敗給一個奇跡。”底特律隊的教練說。“踢進那一球的不是湯姆，而是上帝。”底特律隊的後衛說。
我們現在的態度決定我們的未來
萬事你必須身體力行，否則沒有任何意義。亨利·福特說：“我是命運的主宰，我是靈魂的舵手。”未來取決於我們的態度，這是不變的法則。我們所擁有的，必定是我們所想到的。當我們能夠胸懷遠大地對待挫折和失敗的時候，我們也就基本把握了成功。
正是因為挫折可以成為掙脫惡劣環境的動力，所以在挫折和失敗中往往更容易成就生命的輝煌。“我知道我永遠不再想有那種感覺。”NBA籃球明星邁克爾·喬丹這樣含淚形容當籃球之門似乎要對他關閉時的感覺。事實上，就是那些眼淚才讓他下定決心，要保持他所愛的運動大門的敞開。這件事發生在他就讀於北卡羅來納州威明頓中學高二年級的時候，喬丹非常自信他肯定會人選球隊，但他發現他的名字並不在體育館張貼的隊員名單之中。“我想如果我不停地看，我的名字就會出現在上麵，但事情並沒有如我想象的那樣發生。”他說。到家後，他砰地關上房門，痛哭了一場。不久他也就平靜下來。而當他把這事告訴母親的時候，他哭了，但他的傷心和眼淚也就到此為止了。喬丹從此更加勤奮地練習他的籃球技巧，這一次比任何時候都努力。老天也在暗中幫忙，他的身高從5英尺10英寸長到6英尺2英寸，而且他非常靈活。第二年他就進入了他夢寐以求的球隊，世界籃球史也由此翻開新的一頁。
不論你最初的反應是什麼，如果你想往前走，就得付諸行動，不能讓挫折將你擊倒。英國前首相撒切爾夫人接受記者采訪時，談到了她被迫下台的感覺。撒切爾夫人說這是必須麵對的事實，她必須向前而不能回避。她要在5天內離開唐寧街10號（英國首相官邸），這是件痛苦的事情，她在那裏已經住了11年。突然間沒有了秘書打點，沒有了舒適的辦公場所，也缺少了交際費用，盡管很難受，但她還是下定決心麵對事實，繼續向前。她的朋友們借給她一間辦公室，給她配了助手，她很快又恢複了往日的神采，不讓關閉她的門囚禁她太久。
沒有人會天生悲觀或樂觀，是他們采取的態度造成了他們的外觀。你就是那個作出決定的人。你如果被擊倒了，現在你就要做出反應。你要倒下去，直到裁判數到10嗎？在拳擊比賽中，躺得越久，就越難站起來。或者你要跳起來，繼續打下去？把被動退縮的選手打倒在地的那一拳，同樣也可能造成注定勝利一方在站穩之前跌倒。想想牛頓定理：每一種力都會有反作用力。
成功者的豐碑，建立在無數失敗為它砌築的基座上。先行者的失誤，對於後來人來說是一筆極寶貴的財富。要別人不許在試驗中失敗，實際上就是不許別人取得成功。對於智者來說，一次失敗，就是在通往勝利頂峰的途中的一級台階。可以肯定，假如人類的先祖在第一次直立行走的嚐試失敗之後改變初衷，那麼，我們這些子孫至今隻能仍在地上爬行。再多的零相加，結果仍然是零，而一定的失敗之後，往往是巨大的成功。行進中的江河，常因受阻而改變流向，但它一刻也不曾忘記自己的遠大目標。在成就事業的路上，當你被一個又一個失敗折磨得心力交瘁而決意返回的時候，也許，此刻距離輝煌的成功隻有幾步之遙了。全力衝刺、跌倒後奮起直追的人，縱使最末一個到達終點，觀眾也會對他報以熱烈的掌聲。盡管他沒有成功，但他不失為一個英雄。
每個人在邁向人生的目標途中，難免會跌倒，但不是被一座山絆倒，而是一時疏忽，踩到一小塊石頭而摔跤。但是，即使跌倒，也要朝著目標，而且，不管你跌得多痛，也要掙紮起來，繼續前進。培養這種心態：把跌倒看成是通往目標途中必然發生的事，而不是一種不幸。所以，不要躺在地上，想著前途茫茫，道路崎嶇；別埋怨不平的路途害你跌倒，或者懷疑有人陷害；也別因為一點皮肉之傷而大聲喊痛，或因為曾經跌倒一次就從此畏縮不前。不要忘記蹣跚學步的孩童，都是經過無數次跌跤才學會走路的。他們跌得多，起得快，也更快地學會了走路。他們比那些撫傷痛苦、等待護理的孩子要強得多。
日本人說：“當你跌倒時，不要空手站起來。”每一次都要從跌倒中得到一些啟發，學習從失敗中製勝的道理。當你學會如何反敗為勝時，你就能領悟“失敗是成功之母”的道理了。失敗之所以能促成成功，是因為我們能不斷地在失敗中認識到自身的錯誤。
逆境幫助你認識和提高自己
沃爾特·安德森說：“我們中的任何人可能犯的最大錯誤也許就是，當我們在某件事上失敗了的時候，我們便認定我們是徹底失敗了，這不是一回事。”
良好的開端是成功的一半。但開端如何才能實現良好呢？這無疑需要我們以正常而積極的心態去感悟和行動。開始的幾步到底要邁向哪裏，又怎麼邁，這在某種程度上決定了你今後的人生足跡。人生的第一步格外重要，如果考慮欠周全就邁出去的話，你就會發現，越走離你的人生目標越遠。一旦你回頭重新開始時，就會像在山裏迷失方向一樣，不知道該如何選擇。這樣不僅浪費時間，而且失掉了成功的機會。那麼，你的一生將很難再有大的作為了。所以，在人生的起點，我們需要真正地感悟人生，而此中一條重要的途徑就是要經受失敗與挫折的洗禮。因為在挫折中，你會感受到自己的無知、無能、無力和無所顧忌。原本你的自我感覺可能很好，但是在挫折麵前，你會感到自己的渺小和無知；原本你很自負，以為你可以駕馭世間萬物，在挫折麵前，你會發現麵對困難你是那麼孤獨和無力；原本你太把自己當回事，在眾人麵前不苟言笑，說話呼風喚雨，整天行色匆匆，一副要於大事的樣子，在挫折麵前，你會發現自己什麼也沒有，什麼也不是，用不著那麼的頤指氣使，可以無所顧忌地展露自己的缺點和弱項，接受他人的指責和批評……一切的一切，都會因為失敗與挫折而改變，而在這其中，你會發現自己能力的進步和對世界更多的寬容。
你一定能克服你所遇到的困難
一個心比天高的年輕人，在遭遇挫折之後，可能會在很長一段時間內都萎靡不振，但是突然有一天，他又很可能興衝衝地跑來找你，告訴你他的成功。在你驚詫於他的改變之時，他早已掩飾不住內心的喜悅，向你傾訴他的創舉：在他原來認為他跌跤跌得最重的地方，他找到了屬於他的空間！就像愛迪生屢屢失敗於新材料的發現一樣，最後他的成功則完全取決於他的新材料的運用。沒有失敗的教訓，你就不可能走得比以前更快，正是這份痛苦的支撐，才最終成就了你的輝煌。失敗是成功之母，那是因為成功從來都是在失敗的體內孕育而生。在摔倒的地方重新爬起，對你的生命最有意義。正如魯迅先生所說，人生最苦痛的是夢醒了無路可以走，做夢的人是幸福的，倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。但夢遲早是要醒的，不管有沒有人將他喚醒，他自己也會身不由己地醒來，所以，夢醒之後，唯一要做的是趕緊去尋找該走的路，也就是重新回味自己剛才摔倒的感覺和位置，於重溫痛楚中獲得夢的意義和真諦。不管是白日夢還是夜晚的夢，不管是喜夢還是噩夢，於夢中悟出你的無知這才是最主要的，否則的話，你的跤白摔了，白挨了一場痛。
於摔倒的地方重新爬起，就是一個求知和知之的過程。無所謂無知也就無所謂求知，夢醒之後才會意識自己的無知，所以，也就是在這個時候才能開始求知。有了求知的啟動就不怕不知，求知的重點終將是知之，所以，你摔倒的地方就是你爬起的地方，你本無能力去做的事情經過這一次的教訓就成為你的囊中之物。人在遇到挫折後要檢查主觀的智力、能力、體力和客觀的方法是否適應目標的達成，要分析挫折的原因，要想方設法排除阻力。這樣一個過程也就是你重新開始的過程。
在失敗中自省
從宏觀的角度來看，人類還是非常貧乏、無知和幼稚的。這種觀念驅使著人類以驚人的速度在不斷地前進。在太空中行走和工作都是非常困難的，因為人們要付出極大的努力。與此相同，當你發現了自己的欠缺和不足時，為了彌補它們，你也要付出巨大的努力。而在彌補的過程中，你已經前進了。在失敗中，我們品味了自己的無知，於是才開始求知和最終獲得真知。
在失敗中求知和最終獲得真知
美國鋼鐵大王安東尼奧讓人在他的墓碑上刻上這樣一句話：“我非常幸福地長眠於此。因為，我能把比我優秀的人聚集在自己身旁。”大凡傑出的領導者總是深知自己的欠缺和不足。所以，他們很尊敬那些有才幹的人，而且能把他們團結在自己的周圍，齊心協力去創建宏圖偉業。而那些認為自己什麼都知道，比任何人都聰明的自滿者，卻隻能把一些照章辦事的二三流人才聚集起來，結果是沒有任何創新。
法國著名詩人保羅·瓦萊裏留下了這樣的詩句：“缺陷是我出發的基礎，不足是我努力的根據。”正是這種謙遜和自覺，使他成為一名傑出的詩人。因為，發現了自己的缺點和不足，就有了使人向上奮進和努力學習的動力。而且，無論怎樣學習都不滿足，反而越學習越能發現自己的不足，越能促進自己不斷地奮鬥和鑽研下去。
我們還應當注意到，做任何事情都有一個比較，如果你隻與比自己能力低的人比較，你就會陷入自滿的情緒中，從而遏製了自己前進的腳步。凡是有進取心的人，都具有強烈的競爭意識和追求更高目標的意誌。他們總是與強於自己的對手競爭，以便不斷地努力來趕上和超過對方。總之，那些能夠認識到自己的缺點和不足的人，才是真正幸福的人。
失敗對於成功的意義正如饑餓之於美味。所謂美味永遠沒有標準，隻是饑餓的創造物。因寫《堂·吉訶德》而聞名於世的西班牙小說家塞萬提斯曾說過：“饑餓是最好的佐料。”現在可以說是非常奢侈的時代，隻要有錢什麼樣的山珍海味都能買到。所以，人們幾乎忘記了饑餓的作用。
德川家康曾受澤庵禪師的邀請去他的禪房吃晚飯。到那裏以後，德川家康在客廳裏等了很久，卻不見開飯。正當他站起來想告辭的時候，主人出來對他說：“真抱歉，讓您久等了，馬上就開飯。”他來到桌邊一看，桌上擺的隻有黃色的醃蘿卜。他不由心中暗想：“這算什麼請客，簡直是在騙傻子。”可是，肚子卻餓得咕嚕嚕叫個不停。他隻好硬著頭皮嚐了口，沒想到味道還真不錯，於是便大口地吃起來。其實，肚子餓的時候，不僅是醃蘿卜，就是隻在飯裏拌上醬油或者鹽也是很香的。
這個道理不僅在吃飯時表現出來，在生活和工作等其他方麵也會有所表現。饑餓是使人生豐富和快樂的秘訣。無論在什麼情況下，饑餓精神都可以使人保持一種向上的、不斷奮進的情緒。所以，當你感到目標過高，總是難以實現的時候，就用饑餓精神來鞭策自己，這樣就可以使你振奮精神，繼續努力下去。
隻要進取心在不斷燃燒，我們的心就會永葆青春。這就是說，不管50歲還是60歲，如果想使自己精神青春永駐，隻有一個訣竅，那就是在饑餓精神的推動下，永遠不斷地追求。饑餓的尋覓者可以把石壁打穿，饑餓是生活最好的佐料，腸胃支配著世界……這些都是饑餓對人生的最好的說明。所以，我們應該感謝上蒼賜予了我們失敗的機遇，如果沒有失敗，或許我們還不能感知饑餓，也就無法利用饑餓精神的作用推動自己前進的步伐。
當今世界已經進入了信息社會，信息量呈指數增長。有人說，近10年來儲藏的信息可以和人類數千年貯藏的信息相匹敵。那麼，人們采用什麼樣的最新技術來收藏信息呢？現代科技的發展為我們提供了光盤。科技人員可以把大英百科全書的內容全部貯存到直徑隻有12英寸的光盤上，開始的時候，人們還不太相信，但現在這已經成為一個常識。如果你想尋找資料，你不必去圖書館費力，隻要通過電腦在互聯網上就可以足不出戶地獲取所想得到的東西。因此，我們今後必須學會使用這種先進的設備，否則它對我們來說就一文不值。
但是，這其中最為重要的一點是你必須清楚地知道自己了解什麼？不了解什麼？需要了解什麼？不搞清楚這些問題，你就很難真正地把握問題的實質，在巨大的信息量麵前無所適從。雖然時代不同了，但過去人們的經驗和教訓仍然對我們有著指導意義。我們的祖先孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”它的意思就是說，知道自己知道什麼，不知道什麼，才是真正的有知。而事實上，很多人連自己什麼都不知道這一點也不清楚。
很多時候，我們“言心不一”，嘴上說知道了，其實心裏根本沒有搞清楚。而知識不僅需要記憶，更重要的是理解。這是托爾斯泰留給我們的遺訓。
平時，我們往往嘲笑別人的無知與低能，總認為自己的水平有多高。隻有在挫折中，我們才有機會感受到自己的愚蠢與可笑，而知道無知是獲得有知的開端，所以，你也不必著急，慢慢來吧，每個人不都是這樣的嗎？
把握失敗與挫折
美國田納西州有一位秘魯移民，他在居住地擁有6公頃山林。在美國掀起西部淘金熱時，他變賣家產舉家西遷，在西部買了90公頃土地進行鑽探，希望能找到金沙或鐵礦。他一連幹了6年，不僅沒有找到任何東西，最後連家底也折騰光了，不得不重返田納西。當他回到故地時，發現那兒機器轟鳴，工棚林立。原來被他賣掉的那個山林的下麵就是一個金礦，新主人正在挖山煉金。就是如今，這座金礦也仍在開采，它就是有名的門羅金礦。
失敗與挫折由於其自身不可避免的一些弊害，比如造成人心靈的落魄等，極容易被人們拋棄。但其實，在更多的時候，人生的失意與鬱悶往往就是上天安排給你的又一次認識自己的機會，如果你能夠很好把握，它就會成為你所擁有的金礦。一個人如果過於輕易地扔掉自己的東西，就很可能會是拋棄原本屬於自己的金礦。在這個世界上，每個人都潛藏著獨特的智慧，而這種智慧就像金礦一樣埋藏在我們平淡無奇的生命中。一個人能不能有幸挖到這座金礦，其關鍵就在於能不能於失敗與挫折中認清自己的長和短，去經營人生。
有一本書上記載著一個人的往事，我們把他的簡曆提取出來，從中不難發現其中的甘與苦。他的簡曆基本是這樣的：22歲，生意失敗；23歲，競選州議員失敗；24歲，生意再次失敗；25歲，當選州議員；26歲，情人去世；27歲，精神崩潰；29歲，競選州議長失敗；31歲，競選選舉人團失敗；34歲，競選國會議員失敗；37歲，當選國會議員；39歲，謀求國會議員連任失敗；46歲，競選參議員失敗；47歲，競選副總統失敗；49歲，競選參議員再次失敗；51歲，當選美國總統。這個人就是亞伯拉罕·林肯。從林肯一生的經曆中，我們不難發現，人生很難一路順風，無論何人都會有失敗與挫折，關鍵就在於你如何去把握。林肯就是從連續多次的競選失敗中總結出自己的優、劣勢，最後一舉登上總統寶座的。在成功的時候，人們可能更多地耽於歡笑和慶祝，而無暇去思考過去和未來。隻有在失敗的苦悶中，人們才能有耐心麵壁思過，總結過去，展望將來。也就是在這一過程中，人生之路就會陡然地拐了個彎。一心向著自己目標前進的人，整個世界都會給他讓路！
如果我們把生活比作是一局牌，那麼在牌桌前，我們最寶貴的是底牌，而這個底牌就是你自己的實力，在牌桌上，永遠不要輕易地攤牌。人生無常，總是充滿挫折、失意與坎坷和磨難，左右衝突的戰場上，勝利者是拚搏者，更是智慧者，他們懂得如何利用一個個小的失敗來築就自己偉大的成功。這誠如一副錯綜複雜的牌局，真正的高手無論麵對怎樣艱難的局麵，都會保持高昂的鬥誌，決不輕言失敗，決不輕易攤牌。
很多人都喜歡讀這樣的故事：一位勇敢的探險者隻身闖進茫茫沙漠，水盡糧竭之後，跌跌撞撞地忽然聽見了泉水的淙鳴；或者是一位落難的水手，借著一點點漂浮物，向著自己認為是海岸的地方漂流，在鯊群的圍攻中，在絕望的最後時刻，天空中忽然傳來了飛機的轟鳴……他們常常這樣想，假如當年老舍沒有選擇太平湖，那麼《正紅旗下》的下部該會是怎樣的精彩；假如三毛沒有選擇解脫自己的繩索，她還將會給我們怎樣的另一個撒哈拉的故事……明日複明日，世界會永恒地運轉，生命會重放光彩，關鍵是要在此中認清自己的未來。
在挫折與失敗中，如果你能更清楚地認識自己，你就是在重新選擇，而在這樣做的時候，你今後的機遇一定會增加。因為認識了自己，學會經營自己的長處，就會使人生增值。
另辟蹊徑
堅持從來都是一種良好的品質，但是，並不是說我們應當一條道走到黑，去鑽牛角尖。是堅持下去，還是另辟蹊徑，這取決於你對自己的認識。而這種認識一般都來自失敗與挫折，沒有人會天生洞悉自己的一切。古希臘有一句名言：“認識你自己。”作為千古箴言，它向我們揭示了認識自己的重要意義，也暗示出認識自己是何等的不易。隻有生活的不幸與艱辛才能使我們慢慢成熟起來，逐漸認清世界，認清自己。如果你認為你的目標確實適合於你，確實具有可行性，那你就該繼續下去；反之，如果你在失敗與挫折中認識到自己以前的偏見與極端，那你就應該適時地調整自己未來的行動方案。
鄭天任是電腦“漢卡”、“防卡”的發明人，他的名字可以說在電腦界盡人皆知。但是，卻很少有人知道他在這之前曾經是電機工程方麵的徹底失敗者。
1961年，鄭天任赴美國留學，在美國威廉斯大學取得電機工程碩士學位。他本想在電機配置工程領域中大顯身手，但是，偏偏事與願違，盡管他對電機IT程工作滿腔熱忱，也付出了艱苦的努力，但是，幾年時間裏他親自設計的一個個電機工程的裝配圖卻幾乎無一能通過美國專家的審核。他沒有灰心，又是幾年的苦心鑽研。他相信自己的設計最後一定會通過美國方麵近乎苛刻的審核要求。但是，他的圖紙每一次都是因為一些看似細小的疏漏和失誤而被公布為失敗設計，他也因此而不斷遭到公司的解雇。一次次的失敗，令他非常苦惱，他終於清醒地認識到自己在電機設計方麵的局限性。這時他已過而立之年，他清醒地認識到，自己若再不進行重新抉擇，這一生很可能就一無所成。他決定向電腦領域進攻，並在同年進入伊利諾大學攻讀計算機專業博士學位。這期間，他研究的課題就是“用電腦控製激光來產生各種主體圖像”。他一下子就想到中文其實就是一種主體圖像，這與他研究的科目正好接近。他覺得應該利用電腦來產生中文文字。從這一閃念開始，鄭天任在教學以外的時間裏，全部投入到電腦中文化的研製之中。經過10年的艱苦努力，他終於在“世界各國語言輸入”方麵取得了突出的成就。
如果鄭天任在失敗中沒有進行自我的重新認識，如果他沒有及時重新選擇自己的專業領域，也許他在電腦方麵的才華將永遠被埋沒。人生的訣竅就是經營自己的長處。在人生的坐標係裏，一個人如果站錯了位置——用他的短處而不是長處來做事的話，那是非常可怕的，他很可能會在永久的卑微和失意中沉淪。經營自己的短處隻會使你的人生貶值，而學會經營自己的長處才會使你的人生增值。富蘭克林說，寶貝放錯了地方便是廢物，就是這個意思。而在這個世界上其實最難認識的就是你自身，因為人在心理上天然地為自己設置了一道保護的屏障。在生活風平浪靜的時候，你很難突破自己設置的這道籬笆而深入自我的深處；隻有在失敗與挫折麵前，在你自己的偽裝已經被無情的現實完全剝去的時候，你才能正視自己真正的弱點與缺陷！你才能擁有正視自己的巨大勇氣！
善於抓住難題中對你有利的一麵
每一枚硬幣都有正反兩麵。對我們來說，不論遇到什麼難題，善於抓住對你有利的一麵，也許就是你成功的機會。比如破產，它可能會使你喪失一切，但如果你是個意誌堅強的人，當你擁有這方麵可怕的經驗之後，你就可以成為那些即將破產的人的最貼心的顧問。無論我們在生活中遇到什麼樣的難題，隻要你認識到，所有的難題都有對人有利的一麵，開動腦筋多想一想，它也許就是你成功的轉機。這樣，你就不會喋喋不休，而是積極地去分析、解決你的難題了。在經曆了困難之後，我們都不會停留在原先的位置上。每一個人都會受到逆境的影響，或向前，或向後，或向左，或向右，沒有人會絲毫不變地由逆境中逃脫出來，至於到底向哪個方向改變，則要看你自己了。
有一位事業非常成功的珠寶商，一次在旅途的飛機上，為了消磨時間，與鄰座的先生交談起來，兩人聊得非常投機。無意中，鄰座的先生順口問起珠寶商人以前是幹什麼的，以及他的專業和職業。他的回答讓人感到很意外，這位珠寶商當年學的是曆史，他曾是一位地地道道的中學曆史教師！珠寶商說：“當年，我的理想是做一名最好的教師，事實上我也確實朝這個方向努力了。但我是一個脾氣很壞的人，在課堂上，我常常為一點兒小事就大發雷霆，使得學生們坐立不安，無所適從，上課效果當然就不用提了。我也曾下決心改掉我的壞脾氣，但正如人們所說的，江山易改，秉性難移，平心而論，這個職業實在是不適合於我，但我當時並沒有認識到這一點。”“由於我和學生的關係老是搞不好，他們怕我，卻又故意激怒我。在合同期滿之後，學校便沒有和我再續簽合同，我就這樣被解聘了。當我知道這個消息之後，非常生氣，既生校方的氣，又生自己的氣。我不承認自己是個低能的人，我決定離開學校另謀出路，用我的成功來證實自己的實力。結果，我找到了今天這個非常適合於我的職業。”
珠寶商以發亮的眼睛看著鄰座的先生說：“以前，我不過是在做一個要當好教師的夢。學校解雇了我才把我從睡夢中喚醒。我實在是慶幸自己當時被學校炒魷魚，它使我在譴責自己的怒氣中認清了自己，從而獲得了開始新生活的力量。”
未知才是真正的挑戰
挫折和失敗讓我們有機會感受到自己的無知和愚昧，但就是在無知中才孕育著發展，才孕育著希望。一路成功往往會令你感覺良好，自以為是，滿足於所獲得的成功，躺在功勞簿上睡大覺，裹足不前，缺乏創新精神，害怕任何意義上有可能會帶來失敗的探險，你會一直墨守成規，過著自己熟悉而單調的生活，而不去進行過多的獨立思考。你是如此地懼怕失敗，以至於你拒絕涉足任何你所未知的領域。可畢竟未知才是真正的挑戰，而挑戰總會構成某種威脅。可以說，你在推遲自己的快樂，並認為這樣做是“成熟的行為”，從而固守熟悉事物並以此自慰。推遲快樂似乎是“成熟”的大人行為，但實際上你固守自我、回避未知的原因不是別的，正是你疑慮未知，懼怕未知。這樣，你永遠都不會發現自己在其他方麵的潛能，永遠都無法超越現在的自我，生命的綠色也就在這種故步自封中慢慢褪去，剩下的隻是一片蒼老的回憶。
假設你現在走到一個三岔路口，一邊是安全穩妥的道路，另一邊則是通向無人涉足的未知之路。你會選擇哪一條道路呢？美國詩人弗羅斯特在他題為《沒有選擇的那條路》的詩中回答了這個問題：“林間的小路岔為兩條小徑，我選擇了幾乎無人涉足的那一條，這個選擇是個多麼重要的決定！”要走哪條路，完全得由你自己做出選擇。懼怕未知的誤區在等著你以一種令人振奮的嶄新活動來取代，從而使你的生活充滿快樂。在生活的道路上，你不必非得知道自己是在往哪兒走——隻要你在走，在向前走……
真正的可怕是不能從失敗中吸取經驗教訓
錯誤並不可怕，可怕的是不認識錯誤，不改正錯誤；可怕的是不能從失敗中吸取經驗教訓，轉敗為勝。垃圾再多也不可怕，可怕的是不能從垃圾中找出有益的東西，變廢為寶。人生在世，要幹許多事兒，其中有些被世人稱之為好事、對事，又有一些被人們批評為壞事、錯事。正確的事、好事成功率往往很低，而壞事、錯事卻往往發生的概率很大。辦好事不成功是失敗。辦壞事成功了也是失敗。總之，人生在世，失敗的機會多，成功的機會少，這就需要我們有轉敗為勝、變廢為寶的能力。如果你擁有了這樣的能力，那麼即使你曾經領一個排打過敗仗，在你帶領一個軍打仗時，你也會打一個大勝仗。這就是變廢為寶。如果你生性魯莽犯了法，被判了2年徒刑，這2年徒刑使你反思，明白過分片麵會帶來失去自由的痛苦，無法五天會使你自己遭受牢獄之災，從而使你以後做事合乎規範，遵紀守法，就會避免更大的人生悲劇的發生。
真正可悲的是，犯了錯誤，打了敗仗，把事情弄糟後，還自以為是，不知道反思，不吸取經驗教訓，不能避免重犯更大的錯誤，甚至把事情弄得更糟。如果錯了，失敗了，不能變廢為寶以謀求更大的成功，這才是真正的失敗；如果錯誤、失敗能變廢為寶，從而取得更大的成功，那麼以前的錯誤和失敗便成了取得成功的不可缺少的鏈環。以己為鏡，就是要以自己過去的失敗和錯誤為借鑒，防止自己重蹈覆轍。聰明人不是沒犯過錯誤，沒失敗過，而是能夠不重複自己的失敗和錯誤。而糊塗人卻常常在同一個地方跌倒還不能重新認識自我。如果說重複他人的失敗和錯誤尚可原諒的話，重複自己的錯誤和失敗則讓人難以接受。任何人都不應當忘記自己在過去已經交納的所有的“學費”，不應該遺忘自己那悲慘的過去，忘記過去就意味著你要再次走向失敗。牢記教訓，從自我的失敗和錯誤中學習。恩格斯說：“要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中，‘從親身經曆的痛苦經驗中’學習。”他說的從自己的親身經曆中學習，指的就是從自己過去的失敗中學習。過去的失敗與錯誤，尤其是那些曾經給自己帶來慘重損失的錯誤和失敗，在我們的心靈深處曾打上了深深的烙印，使我們有一番特別的感受。品嚐別人的苦果不如吞咽自己的苦果那麼有滋味，那樣令人痛苦。體會別人吃過的苦果與回味自己吃過的苦果的感受也是不一樣的，因為別人的痛苦經驗總是不如自己親身經曆的痛苦經驗那麼讓人刻骨銘心，難以忘懷。對於自身的錯誤和失敗，隻要去掉“執我”之心，就會對其成因了如指掌，因而也就會清楚如何能夠防止重複自己以前的錯誤和失敗。從這個意義上說，從曆史上和他人的錯誤與失敗中學習，總不如從自我的錯誤中學習來得快。所以說，失敗與挫折是上帝安排給你的重新審視自我的機會，要善用之，而不可輕易將其放走，要知道，表麵上你放棄的是失敗和煩惱，實質上你可能是在拋棄一座會令你受益終生的金礦。門羅金礦的故事，你還沒有忘記吧？
19世紀英國著名的唯心主義哲學家、經濟學家和邏輯學家約翰·斯圖爾特·穆勒在《論自由》一書中指出：“我們永遠無法確定我們所壓製的是不是錯誤的意見。即使我們壓製的是錯誤的意見，壓製意見的做法比錯誤意見本身更為邪惡。”穆勒所言的“壓製”做法，其實也就是我們所說的在遭遇失敗與挫折後的懈怠和放棄的做法，以及在成功時的得意忘形的做法。衡量你真正做“對”事的標準並不在於你能否做出正確的選擇，而在於你做出選擇之後．麵對不同的結果你的反應如何：如果選對了，你會欣喜若狂地忘記一切嗎？如果選錯了，你是不是會在盛怒之下將世界的一切詆毀得一無是處、毫無存在的理由呢？不管是對還是錯，你都應該保持心態的相對平和，在成功之時，不會如範進那樣瘋癲得如同白癡；在失敗之時，也不會如泄了氣的皮球般毫無任何的張力與韌性。麵對挫折，我們需要的不是悲天憫人，不是要學孟薑女哭倒長城。現實的世界不會因為你的失敗而有任何改變，所以，擦幹眼淚，認清自己，挺直腰板，重新投入美好的生活吧！
挫折是人生最美的回憶
美國化學家戴維曾說過：“我的最重要的發現，是由失敗給我的啟發。”每天人們都要被迫同緊急出現的危機進行鬥爭，要經受經濟上或感情上的波折。我們常常聽到有關事業失敗、生命夭折、悲慘事故或由於判斷失誤所造成的無法挽回的損失。但不論環境多麼殘酷，成功者都能通過嚐試、失敗、再嚐試的努力，培養自己的個性，經受別人難以承受的困難和境遇，使自己生存和發展下去。他們之所以能克服失敗與挫折，最為關鍵的一點就是他們越是在艱難困苦的時刻，越是能夠做到努力奮鬥。過早地放棄隻會增加問題的難度。在嚴重的挫折麵前，要堅持進行下去，並做出加倍的努力；要下決心挺住，以更加堅強的毅力堅持到最後的勝利。發生意外、陷入危機之時感到惱怒乃是人之常情，但更為重要的是，一方麵要找出出現問題或挫折時自己應負的責任，同時也不要為了需要花費更多的精力去解決出現的困難而過分地責怪自己，因為那樣做永遠隻是徒勞無益的。“成功在很大程度上就是要在別人放棄之後仍能堅持不懈地進行下去。”威廉·費瑟在《不要放棄》一文中如是說。有這樣一則故事，對我們每個人可能都不無啟發。
塞爾瑪陪伴丈夫駐紮在一個沙漠的陸軍基地裏。她的丈夫奉命去沙漠裏執行任務，她一個人留在鐵皮房子裏。天氣熱得受不了，在仙人掌的陰影下也有華氏125度。她沒有人可以聊天，因為當地隻有墨西哥人和印第安人，而他們都不會說英語。在度日如年的日子裏，她再也無法忍受，就寫信給父母，說要馬上趕回家去。不久，她的父親回信了，隻有短短的兩行字，但這兩行字卻永遠地留在了她的心裏，完全改變了她的生活。父親在信中說，兩個人從牢中的鐵窗望出去，一個看到泥土，一個卻看到了星星。塞爾瑪再三地品味這封信，覺得非常慚愧，她決定要在沙漠中尋找星星。
她走出了那鐵皮房子，開始和當地人交朋友，他們的反應令她非常驚奇。她對他們的紡織品、陶器表示興趣，他們就把最喜歡而舍不得賣給觀光朋友的紡織品和陶器送給了她。她開始研究那高大的仙人掌和各種各樣的沙漠植物和其他生物，學習有關土撥鼠的知識。她觀看沙漠日落，還尋找海螺殼，這些海螺殼是幾萬年以前沙漠還是河床時留下來的……原來難以忍受的沙漠駐地此時變成了令人興奮、流連忘返的奇境。
沙漠沒有改變。墨西哥人和印第安人也沒有改變。改變的是她的態度和看法。一念之差，使她把原先認為惡劣的事情變為一生中最有意義和最浪漫的冒險，變成了她一生中最珍貴的財富。她為自己新的世界和新的生活而激動不已，並以《快樂的城堡》為名寫了一本書。她從鐵皮的“牢房”裏望出去．終於看到了星星。
讀出挫折對麵的美麗，你就會見到星星。不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。看星星還是看泥土的決定在於你自己！人生最動人最美麗的印跡往往都是在一次次令人心碎的失敗後寂寞的前行中留下的，戰勝困難和挫折的艱辛曆程就是抒寫自己壯麗人生的不朽樂章。
美國總統富蘭克林·德拉諾·羅斯福在其任期中曾麵臨上個世紀的兩次資本主義大危機：一次是毀滅性的世界經濟大蕭條，一次是第二次世界大戰。1932年羅斯福總統在奧格爾索普大學的講演，表明了他對困難采取進攻態度的堅強決心：“如果我對美國的情況理解不錯的話，我認為它需要勇氣，要求勇敢精神和堅持不懈的試驗。提出一個方法進行試驗，這乃是常理。如果失敗了，就坦率地承認，然後再試驗新的方法。”羅斯福總統堅守自己的諾言，提出了革新的計劃和各種社會改革方案。他的這種敢於嚐試、不怕失敗的勇氣的確也經曆了一些失敗，但最終卻取得了具有世界影響的偉大勝利。羅斯福的冒險使他成為美國曆史上最成功的總統之一，如果沒有那兩次挫折，今天也就不會有如此多的人如此高頻率地提及這位總統。歌德說：“你能做什麼或希望做什麼，那就做起來；因為勇敢出力量，勇敢出奇跡，勇敢出天才。”而世界上最偉大的勇敢正是來自於對失敗與挫折的蔑視和超越。
成功總有歡笑和熱鬧相伴，失敗則與孤獨和淚水相隨。當我們降到人世之後，每個人都在獨立扮演自己的角色，然後獨自離開這個世界。實際上，每個人都是孤獨的，因此，可以說人的宿命就是孤獨，但宿命並不等於命運。命運是可以靠自己的努力來創造的。偉人往往都是孤獨的，在孤獨中，你才會書寫最美的人生。喜馬拉雅山是最孤獨的，它獨自聳立在雲端，永遠以一種無限威嚴的神情俯視著人間。正因為如此，它才顯得格外孤獨。叔本華說：“孤獨是所有傑出人物的命運。”命運並不是宿命，在與宿命的不斷拚搏中，在我們不停地自我奮進中，我們一定能做出驚人之舉，獲得巨大成功。天才總是不斷地超越別人，因此得不到世人的理解而在孤獨中死去，但他們真正的價值常常是在他們死去半個世紀以後，才會被別人發現。
有人曾出800億的高價來購買凡·高的那幅《向日葵》畫。但在凡·高生前，這幅畫卻不值幾個錢。因為，他的畫的色彩與當時流行的色彩不同，因而難以被人接受，所以，沒有人認為它有什麼價值。以小說《風的三郎》而聞名的日本作家宮澤賢治，直到死後才被人們確認為是天才的作家。馬克思在極端的貧困中，用盡了畢生的精力完成了著名的《資本論》。這在當時被認為是“異端邪說”而無法正式出版的理論學說，卻在半個世紀後得到了廣泛的實現，並深刻影響著占世界1\/3的人口。不要把世人的評論放在心頭。如果他們恥笑你的失敗，其實是在漠視自己的無。知所以，在挫折與失敗之中，你應有“我行我素”的氣概與膽量，不要害怕與拒絕失敗帶給你的孤獨，自己認準的道路，一定要勇敢地走下去，這是所有成功者的秘訣。
無論如何，我們應努力忽視現實的苦難而執著於自己的夢想，我們應調動一切可以為自己所用的力量來克服對失敗與挫折的恐懼。我們必須鍥而不舍地學習和工作。既然上帝已經賦予了我們夢想與憧憬的能力，雖然環境、教育、個人疑慮、旁人的嘲弄等都對我們的目標的實現提出了嚴峻的挑戰，我們還是應一心一意地對待自己的生活。怎樣生活完全取決於自己，謹慎抉擇，將主要精力集中於你認為對你的一生最有意義的事上。《聖經》說，勤勞者總能如願以償，懶惰者往往一無所獲。
馬爾科姆·福布斯熱愛生活。雖然他從他父親那裏繼承了一大筆遺產，但最終他還是憑自己的本事獲得了成功。二戰中他獲得了殊榮，後來創辦了兩份周報和一份獲獎的曆史雜誌，之後他才繼承家族企業。馬爾科姆加入福布斯公司以來，這個家族企業所獲得的巨大發展是他的父親所始料未及的。福布斯認為：一個人要是連他幹的事情都不熱愛，他就不可能成功。事實上，倘若你熱愛你所從事的工作，你就在走向成功，因為那就是成功的真正含義。生活中最大的收獲就是能夠從事那些使人有成就感的事情。福布斯一生中最大的成就卻可能產生於一次失敗。1957年，他競選新澤西州州長，結果卻是一敗塗地。然而，正是在那一年，他成為《福布斯》雜誌的主編。他全身心地投入到出版工作中時，發現自己所從事的這一職業具有無窮的樂趣，而這種樂趣，最終取得了了不起的成就。總結一生，福布斯的全部可能就是《福布斯》，但它卻來自失敗後的困惑與迷惘。
成人世界的挫折往往令人難以忘卻，兒時的一些“失敗”與“挫折”也可以給孩子的一生刻下明顯的印記。而這些挫折的印記隻要處理得當，就可以成為兒童成長的教科書，從精神上，從知識上，給孩子們帶來良多裨益，又可以成為他一生的思想財富。1830年，小山姆·克萊門斯第一次沒有聽媽媽的話，到他家附近的遊泳池去遊泳了。回到家後，媽媽給了他很大的懲罰：命令他去粉刷30英尺長的籬笆。這對於小山姆來說可是個不小的困難。他慢吞吞地開始於起來，反正是一會兒也幹不完，索性就不著急了。一小時過去，他連半塊籬笆還沒刷完！“我是不是得想想辦法了？”他在開動腦筋。這時，恰巧他的朋友約翰，巴羅茨從此處經過。“你肯定沒有辦法和我玩了，你有這麼多的工作要做呀？”約翰說道。“一個小孩子不是每天都有機會粉刷籬笆的，這是很有趣的一份工作。”山姆嘴上說著，行動上也裝作是十分樂意幹似的。約翰在旁邊看了一會兒，終於開口求山姆，“讓我試試吧？就一分鍾！”“那不行，我這份差事可不是隨便就能讓給別人於的，哪能這樣便宜你呢……”“我把我的蘋果送給你吧。”約翰說。山姆“不太情願”地接受了。從那以後，他再也沒有機會去抓那把大大的刷子。一整天，他使一個又一個小孩為給他刷籬笆而付出相應的代價：他在一天中收獲了他在一學期中媽媽答應給他買的所有小玩意，玻璃球、門把手、水槍、大刀、玩具貓……許多年後，山姆改名為馬克·吐溫，這一軼事出現在《湯姆·索亞曆險記》裏。從那時起，這一軼事也就成為美國創造精神的典型：因勢利導，將己之苦差化為他人之樂趣。兒時的一次“挫折”不僅令偉大的作家終生難忘，受益匪淺，而且居然成了一個民族的精神和靈魂！失敗與挫折難道還不偉大嗎？
曲折的人生更精彩
曾經多少次，你為自己的失敗尋找借口：教育不夠，智慧不足，或是生理上有缺陷。這些糟糕的思維使得你容忍自己的平庸而自甘墮落。對待人生，態度一定要堅決，越是挫折越是要知難而上，明知山有虎偏向虎山行！奧運會已經舉行了27屆，每一屆都有眾多的大牌明星為人們所崇拜、所敬仰，但是隨著歲月的流逝，他們也就被逐漸淡忘了，過眼煙雲而已。人們卻永遠不會忘記威爾瑪．魯道夫，她為我們樹立了榜樣，她教導我們如何將心中不朽的信念變成各種克服困難的催化劑。
威爾瑪從小患了小兒麻痹症，在支架上度過了6年，寸步難行。但威爾瑪相信總有一天這些支架會離她而去。醫生叫她做點運動，於是她想，既然做一點運動有益，我多做運動不就更有好處嗎？父母不在時，她就丟開支架，試著走路，一次又一次……12歲時，她對醫生說：“我要給你看一樣東西。”說完，她丟開支架，從房子的一頭走到了另一頭。從那時起，她徹底扔掉了支架。
威爾瑪想進行體育運動，魯莽地嚐試著打了幾下籃球之後，便向教練挑戰說：“如果你每天教我10分鍾，我將還你一個世界級運動員。”教練禁不住大笑起來，但她還是得到了這10分鍾。籃球賽季結束之後，威爾瑪轉向田徑運動。她14歲加入田徑隊，16歲受鼓勵準備參加奧林匹克運動會。在1956年的奧運會上，她獲得了l枚銅牌；在1960年的奧運會上，她獲得了3枚沉甸甸的金牌。
如果沒有幼時的那一段經曆，威爾瑪能成為奧運冠軍嗎？多少年以後，她所懷念的還是她的支架。當初為了擺脫它，她付出了多少血和淚，一旦脫離它，她又是多麼地依戀它！這是一種精神的依戀，一種情感的歸宿：正是因為有了支架，才有了她的奮鬥，也才有了她輝煌而不平凡的人生。
在馬薩諸塞州波士頓市的一家精神病院裏，有一個狂暴的小女孩，她的精神幾乎完全失常，人們不得不把她關在地下室的一個籠子裏。醫生們已經放棄了對她的治療，認為她隻能是做一輩子的活死人了。然而有一天，一個年老的護士對她動了惻隱之心。她開始在小女孩的籠子外邊吃午餐，時不時地給她留下一些小蛋糕。護士在的時候，小女孩裝作什麼也沒看見，可是當她一走開，小蛋糕立刻消失得無影無蹤。籠中的小女孩漸漸地對老護士的愛有了反應，她開口說話了，也不再那麼狂暴，並且開始配合醫生的治療。終於有一天，她獲準從籠子中出來與其他病人一起居住而且還開始幫助他人。這個小女孩最終走出了精神病醫院並走進了海倫·凱勒的家，幫助海倫成為一名出色的人，她就是安妮·沙利文，我們在驚歎於海倫·凱勒的偉大之時，永遠也忘不了安妮。沙利文，沒有安妮·沙利文，就沒有我們心目中的海倫·凱勒。最成功的人士都曾以表麵上的失敗作為通向更加輝煌之路的鋪路石。我們往往羨慕偉人壯麗的人生，但於他們自己，在取得成功之後，最想回味和最讓自己感到驕傲的卻是他們曾經經受過的挫折。
2000年11月，《紐約時報》發表了一篇題為《布朗大學的新校長》的社論。作為美國最負盛名的報紙，專門為一位校長的任命發表社論是極不尋常的。
這位校長名叫露絲·塞門斯，是一名黑人，出生在一個有12個孩子的貧困家庭，曾祖母是黑奴，父親原是貧農，後來在一家工廠當清潔工，母親則為人家幫傭。位於羅德島州的布朗大學是美國最著名的“常春藤盟校”，之一。具有崇高的學術地位。布朗大學素以貴族化而著稱，學生們不乏豪門富家子弟，小肯尼迪（肯尼迪總統之子）就是該校的畢業生。過去美國一些大學連黑人學生都不接受，更何況讓黑人當校長了。塞門斯的任命不僅僅在布朗大學236年的曆史上是空前的，在整個常春藤盟校中也是頭一遭。
55歲的塞門斯能有今日實屬不易，她是12個兄弟姐妹中最小的。在小的時候，她就對媽媽說：“我想進大學。”這個衣食都難周全的家庭主婦隻能對她說：“那你隻好去爭取獎學金了。”塞門斯果然爭取到了，而且一路上升，直到最後取得哈佛大學的博士學位。
《紐約時報》社論認為，塞門斯的任命具有曆史意義。但這並非意味著對黑人的歧視在美國已經不存在了。事實上，這篇社論的出現恰好說明，美國消除民族和種族歧視的道路還很漫長。塞門斯本人一次又一次感受到來自社會的偏見與不公。她是大學校長，衣著自然很是得體，但當她去一些名牌化妝品櫃台看東西時，往往會被保安跟蹤監視。因為，在美國，非洲裔和西班牙裔的美國人被認為是最喜歡偷東西的。塞門斯對學生說：“我並不以自己的膚色而羞恥，反之，在黑人處境如此惡劣的環境下，我能奮鬥到今天，我感到自己很了不起。膚色改變了有些人對我的看法，但卻改變不了我的生活。從某種意義講，我還應該感謝我這黑黑的膚色，它給了我煩惱，卻又催我前進。”
“海納百川，有容乃大。”對於自己在“文化大革命”期間所受的迫害，我國著名節目主持人趙忠祥在他的新書《歲月隨想》中這樣說：“我在下田幹活期間，牢記自己原來是一個播音員，今後，我還會回到我原來的崗位上去。對這點，我幾乎堅信不疑。我從沒半點看不起農民，但我相信，黨培養我這麼多年，並不是隻讓我做一個養豬的專業戶。”在這種心境的支持下，趙忠祥不但沒有忘記看書學習，還默默地練習他的專業技能。這一切對他的幫助很大：“今天想來，我真的很感謝那些讓我去於校的人，包括那些希望我永遠留在那兒的人。在那裏，勞動並沒有構成對我的懲罰而是給我身心一次鍛煉，使我體會到生命中難得的情調。在幹校期間是我一生中很美好的時光，隨著歲月的消逝，曾經有過的消極或埋怨心理，早已經煙消雲散，剩下的竟是越來越多的美好回憶。”
打敗失敗，越挫越勇
舊金山第一位女市長戴安妮·費恩斯坦是一位具有十足信心和競爭意識的卓有成就的婦女。她說：“我把失敗隻看作是我選定的事業的一部分。如果我被失敗嚇倒，我就不會成為一個好市長。所以一個人要學會不從個人的角度看待失敗。優秀的政治家必須具備一點鳳凰涅架的精神。”在挫折和失敗的沼澤裏，成功者和失敗者會采取完全不同的做法。成功者的想法畢竟不同，他們根據一線希望尋找可能性，采取行動，一有機會就毫不猶豫地抓住不放，恰如一扇門稍露出一絲縫隙，他們就乘機將它完全打開，堂而皇之地走進屋去！成功者和失敗者都希望有朝一日取得成就。但對於失敗者來說，希望畢竟隻是希望；而成功者則想方設法，付諸行動，去實現自己的理想。成功者之所以能勇往直前，是由於他們能頂住消極影響，具有承受挫折、失敗的力量和開拓新路的想象力。失敗者不敢打破現狀，害怕采取非傳統的辦事方法。成功者則敢於向成規定見提出質疑，待人處事能大膽地開辟新徑，並在受到挫折時，能采取革新的態度，探索新路實現自己的目標。失敗者在危急時刻常常束手無策，他們的心中充滿恐懼，看不到化不利條件為有利因素的機會。成功者麵臨危機時卻不僅能設法克服困難，而且注意發現其中有利的因素。在危難中，他們仍積極思考，尋找新的成功機會。在關鍵時刻，失敗者往往被憂愁擊倒，不再進行可能導致成功的嚐試和試驗，而是絕望和退縮。形勢不順利時成功者仍會堅持不懈，鍥而不舍，專心致誌地繼續奮鬥不已，直至找出解決問題的新方法。失敗者不願顯得雄心外露，進取心切，他們不假思索地承認否定的批評，十分害怕改變自己的處境，總是生活在失望和憂慮之中。對於成功者，遭到失敗和否定會使他們加倍努力，他們會大膽嚐試和試驗，勇往直前。失敗者消極等待確定無疑的提議或目標的提出，然後才采取具體行動。情況沒有把握時，他們擔心、懷疑、猶豫不決、畏縮不前，以至坐失成功的良機。成功者則不會讓機會輕易地溜走，遇到挫折，他們願意努力改變處境，變不利條件為有利因素。失敗者隻有在發展順利時才肯花費力氣，他們企圖找到成功的保證，但卻是很難找到，因而很少采取有助於自己的行動。成功者積極努力，多方嚐試與試驗，所以經常會取得成功。他們知道現實可能會有多次的失敗，但仍積極樂觀，堅持不懈，並且他們知道越是在失敗的時候越是要加大力氣促進成功，所以，在他們獲得最後的成功之後，他們往往會說出“感謝曾經有的挫折，感謝曾經有的失敗”等諸如此類的話。
偉大人物的生活無不在向我們昭示：我們能使生命更加絢麗燦爛，當我們離開人世時，能將自己的足跡留在時間沙灘上。望穿天涯，不知何處是歸途，但為了秋的收獲，為了春回大雁歸，滿懷熱情還是要唱出青春無悔。失敗就是這樣一個美麗的傳說，它能使貧瘠的心靈放歌，它能使單調的生活獲得圓滿，它能教會人清醒地認識自我，它構成你一生中最美好的記憶……任何時候都要保持清醒的頭腦，注意發現存在於危機與困境之中的機會。不要把眼光鎖定在災難處不放，要尋求希望和積極的出路。即使身陷混亂與災難之中，也會產生新的想法，出現“柳暗花明又一村”的局麵。隻要勇於創新，就一定會有所收獲。失敗永遠都能給勇敢者以智慧，也能給善良者以歡樂，隻要你懂得它的珍貴，把它藏在心間，生活再難，你也能獲得幸福。
作為常人，我們必須學會以失敗為師。每一次我們付出了努力而沒能成功時，我們都可以從中得到一些對我們本身和我們的行動方式具有寶貴價值的教益。掌握對待失敗的能力，是成長和成熟的一項重要內容。大家都聽說過這樣一句老話：“每天吃個蘋果，不用找醫生。”我想把這句話改一下：每天受點小挫折，不用去找醫生。正如我們日常所說，久病的人已經能成醫生，經常接受挫折和失敗的磨煉，在心智和耐力方麵的鍛煉已經足以使你抵抗任何“病菌”的侵襲。
在成長的過程中，每天都經受一點小挫折的人，經過多年的磨煉，會具備一種在困境中生存的能力。無論出現什麼樣的災難，他們都不會像茅草屋遇到暴風雨時那樣容易被摧垮；在災難像颶風一樣襲來的時候，也能夠巍然屹立，毫不動搖。
許多心理學家認為，經受過挫折和失敗的人，能夠勇敢地迎接更多的風險。一個人一旦發現自己可以經受住災難與痛苦的考驗，劫後餘生，他對事物的失落感就會減到最低的限度。愛默生用詩意般的語言說出了同樣的看法：“一個人的成功由許多失敗構成，因為他每天都進行嚐試和冒險。他摔倒的次數越多，前進的步伐就越快……我聽說在馬術方麵，不曾從馬背上摔下來的人不是好騎手；而且，他永遠成不了好騎手，除非等到他從馬背上摔下來之後。那以後，他再也不會因為害怕從馬背上摔下來而提心吊膽，而不論奔向哪裏，他都可以自由地馳騁。”不要詛咒失敗，而要學會利用它。失敗可以給你指明方向，清楚地告訴你應該避免什麼，使你提高警惕，不致重蹈覆轍。這樣，失敗就成為指路標，指示你下次不能再往那兒走。人人都有失敗的權利，你也同樣，失敗＝學習＝努力＝成功。失敗是對事物的評判，是人生的一個階段，它並非是對你人格的宣判，不是永恒的狀況，不是致命的錯誤。要記住的是，對待失敗的態度而不是失敗本身鑄就了你。