“我都40了，”他對妻子說，“他們會嘲笑我的，因為我一無所知。”
“我來讓你看點東西，”妻子說，“給我牽來一頭背部受傷的驢子。”
驢子牽來後，她用灰土和草藥敷在驢子的傷背上，於是，驢子看起來非常滑稽。
他們把驢子牽到市場上的第1天，人們都指著驢子大笑，第2天又是如此，但第3天就沒有人再理那頭驢子了。
“去學習《律法書》吧，”妻子說，“今天人們會笑話你，明天他們就不會再笑話你了，而後天他們就會說：‘他就是那樣’。”
猶太人常把西勒爾說過的一句名言掛在嘴邊：“此時不學，更待何時？”以此激勵自己或鼓勵別人去學習知識。
知識是一筆財富。《塔木德》中寫道：“無論誰為鑽研《托拉》而鑽研《托拉》，均應受到種種褒獎；不僅如此，而且整個世界都受惠於他；他被稱為一個朋友，一個可愛的人，一個愛神的人；他將變得溫順謙恭，他將變得公正、虔誠、正直、富有信仰；他將能遠離罪惡、接近美德；通過他，世界享有了聰慧、忠告、智性和力量。”
猶太人把學習當作一生的課題，無論什麼時候，他們總是不停地學習。
條件再差也要學習
《托拉》應反複研讀，因為它包羅一切；要對它反思，直到老去也要孜孜不倦；學習《托拉》不得心神不安。這是最好的準則。
——《塔木德》
在日常生活中，我們經常會聽到有人說，工作太忙了沒有時間學習，或者我的年紀太大了還學什麼。這對猶太人來說，都是不可思議的事。
在猶太人看來，不管一個人到了多大歲數，也不論他有多麼貧窮，隻要他是人，就可以學習。人們可以透過學習保持“青春”，保持年輕人的心態，還可以通過學習而獲得“財富”，取得精神上的富足。
“忍凍學習的西勒爾”的故事，是一個為猶太人熟悉的故事。
名垂千古的西勒爾年輕的時候，抱著一個很大的希望，那就是專心致誌研究《塔木德》。可是，他沒有足夠的時間，也沒有充裕的金錢。因為他實在太窮了。
在左思右想之後，他終於發現了一個辦法：拚命地工作，靠工錢的一半過活，把剩下的錢送給學校的看門人。
“這些錢給你，”西勒爾對看門人說，“不過，請你讓我進學校去聽課，我很想聽聽賢人們在說什麼。”
西勒爾就靠著這種辦法聽了不少課，可是他的錢實在太少了，到最後他連一片麵包也買不起。這時候，看門人堅決地攔住了他，不再讓他走進學校一步。
怎麼辦呢？他終於找到了一個好辦法。他沿著學校的牆壁慢慢爬上去，然後躺在天窗邊。這時候，他就可以清楚地看見教室裏麵上課的情形，也可以聽到教師講課的聲音。
安息日前夕，天寒地凍，冷風刺骨。第二天，學生們照常到學校去上課，屋外陽光燦爛，屋裏卻漆黑一片。
原來，西勒爾躺在天窗上，已經被凍得半死。他在天窗上已經躺了整整一夜了。
從此以後，凡是有猶太人以貧窮或者沒有時間為借口不去求學，人們就會這樣問：“你比西勒爾還窮嗎？你比他還沒有時間嗎？”
對猶太人來說，學習是一種神聖的使命。因此，隻要活著，猶太人總是不停地學習，因為猶太人認為到達天國以前，人必須要不斷地學習，即使是一位最偉大的拉比也不例外。學問的追求是永無止境的。直到今天，所有的猶太人一直秉持著這樣一種觀念：肯學習的人比知識豐富的人更偉大。
把書印在大腦裏
隻因有了活潑可愛的學生，世界才得以萬世長存。一定不能使學生耽誤了學業，即便是為修築廟宇。沒有學生的城鎮終將毀滅。
——《塔木德》
日本人把做學問稱作“勉強”（在日語中，做學問一詞即為漢字“勉強”），意為強製性地激勵自己努力學得一技之長。在做學問上，日本人需要激勵和強製的手段。無論是在學校還是在私塾，日本孩子每天的學習生活都是“痛苦的”。
和日本人的“勉強”相對，猶太人把學習稱作“重複”。從字麵上看，它的意思是親自讀、說、聽，多遍地練習，最終將文章的全部內容記住。這種韌性在猶太人當中是普遍存在的。
這種韌性是在猶太人的生活方式中養成的。年複一年，猶太人在自己的節日到來之際，整整一周時間都會吃一種無味的麵包，以體味辛勞的感覺。飯後，他們還要誦讀經文，感謝上帝的恩賜。猶太人在漫長的曆史中一直遵守著這種傳統。
在猶太人中流傳著這樣一個故事：
猶太人海歇爾博士有著卓越的記憶力。有一次，一個學生給他借來一本非常珍貴的書。因為不斷地遭受迫害，猶太教的典籍多數已經流失，那本書就屬於殘存不多的孤本之一。
古籍書店表示要把這本書送給他，而東岸書屋表示要幫他影印。海歇爾博士用兩三天讀完了這本書，便對學生說：“謝謝你了。這本書已經全在我的腦子裏了。”