猶太人在學習的時候，動用全身的器官進行輔助。他們將眼睛看、口讀、耳朵聽等各種方式綜合起來，而不是單純地閱讀。課文雖然單調，但他們可以用一種旋律來吟讀。這種旋律和他們以聖歌為原型改造的歌曲（做禮拜時吟唱）的風格一樣。無論是《聖經》還是《塔木德》，他們都用這種旋律來吟讀。
普通的猶太人很少能用希伯來語將《聖經·舊約》全部背誦出來。但《塔木德》的研究者中有人能記住經文的全部內容，他們就是用帶有節律的吟讀的方式將《塔木德》“印”到大腦裏麵去的。他們在記憶文章的線索時，經常先背誦某一提示性的句子，然後再反複誦讀《聖經》和《塔木德》，直到眼前能出現所背文句的出處。
在這種環境中培養出的猶太子女，即使不聰明，也會不斷地通過練習和複習來達到對某事物的理解。正是這種努力進取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。正如發明家愛迪生所說：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。”
商人也要學識淵博
深井裏的水是抽不完的，淺井卻可一抽見底。
——《塔木德》
⊙“商人要學識淵博”，這是猶太人提出的口號，同時也是他們的經商法則。學識淵博不僅可提高商人的判斷力，還可以增加他們的修養和風度。一個文質彬彬和一個粗俗不堪的人，分別去應酬同一宗生意，成功幾率大的必然是前者。
羅斯柴爾德金融王國的創始人邁耶·斯柴爾德小時候生活在法蘭克福的一條髒亂不堪的猶太街上，在受盡欺淩中度過了童年。羅斯柴爾德的父親經營一家小商店，兼做一些古錢幣兌換生意，收入僅夠一家糊口。在羅斯柴爾德大約10歲的時候，其父便開始向他傳授做生意的方法，同時培養他對古錢幣的興趣。不久，他就十分起勁地收集中東、俄國以及歐洲的古舊錢幣，加以整理出售。
當時，對古錢幣有興趣的人並不多，他們感興趣的是現錢。但猶太人自幼就形成的耐心和毅力，促使羅斯柴爾德孜孜不倦地鑽研其中的奧秘，漸漸地，他差不多成了一名古錢幣專家。
終於有一天，命運出現了一線轉機，羅斯柴爾德得到了向一位法國將軍兜售錢幣的機會。他把自己所有的古錢幣統統拿出來，並對每一枚古幣的來曆和典故侃侃而談。盡管當時他剛滿20歲，但博古通今的古錢幣知識和幽默風趣的談吐吸引了所有人。結果不難預料，他激起了大家對古幣的興趣，人們紛紛購買，他也因此發了大財。
正因為對古錢幣的透徹鑽研，羅斯柴爾德憑借著淵博的知識，賺了大錢。當然，淵博的知識並不是一朝一夕就能積累起來的，猶太人將知識視為他們真正能掌握的財富，他們有著宗教般虔誠的求知信念，並樹立終生學習的理念和精神。這種精神讓猶太民族在各個領域都有非凡的表現，不管是科技界、思想界、文化界、政界，還是商界，猶太人均是獨領風騷。
此外，學識淵博的猶太商人在經商和處世之中還遵循著另外一條原則，那就是他們絕對不和見聞狹隘、品德卑下的商人來往。因為，與這些人交往不但不會給自己的生意帶來效益，反而會影響到自己的信譽。結交一些同樣學識淵博的商人做生意朋友，則不但可以互相得益，而且可以提高信譽，使自己的事業立於不敗之地。
把女兒嫁給學者
為使女兒嫁給學者，即使變賣一切家當也值得；為娶學者的女兒為妻，縱然付出所有的財產也在所不惜。
——猶太格言
《塔木德》上說：“把你的女兒嫁給學者吧。”當然，這裏的學者並不是指普通的學者，而是指博士或者被稱為神童的能夠出人頭地的優秀人才。即使在今天，結婚對象是否聰明也是猶太人擇偶時極度重視的一個標準。
猶太人的言行無不體現出他們愛知識的優秀傳統。據聯合國教科文組織的調查表明，在人均擁有圖書的比例上，以色列為世界之最，超過了世界上任何一個國家。除教科書外，以色列每年出版的圖書品種達幾千種。13歲以上的猶太人平均每月讀一本書。
在以色列，公共圖書館和大學圖書館共有幾百所，平均不到幾千人就有一所公共圖書館；國內辦出的借書證也有上百萬之多，幾乎占全國人口的五分之一；而且，以色列最佳的風景之一就是大大小小的書店。
以色列人的每一天往往是從一張報紙、一杯咖啡開始的。每年以色列都要在耶路撒冷舉辦國際圖書博覽會。博覽會期間，很多世界各地的圖書愛好者或商人前來洽談、參觀，選購者都能得到自己想要的書。
以色列人還有自己的圖書節，即“希伯來圖書周”。不少猶太人很早就準備一部分錢，像盼望盛會一樣等待圖書節的來臨。
在每一個猶太家庭裏，還有著一個世代相傳的規定：書櫥及學習用具隻可放在床頭，不可放在床尾。這樣的規定就是告誡本民族的人：書是神聖的、不可侵犯的，不能對書本有所不敬。在古代，猶太人將書看得破舊得不能再看了，就挖個坑莊重地將書埋葬，這時候他們的孩子總是要參與其中的。他們對孩子說：“書是有生命的東西。”