《孟子》reference_book_ids\":[6909003815383469064,7217762746014632964,6906404642666581005]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":71,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":7,\"start_container_index\":71,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":3},\"quote_content\":\"《論語》reference_book_ids\":[7255253493282245671]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":71,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":71,\"start_container_index\":71,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":67},\"quote_content\":\"《中庸》reference_book_ids\":[7129434713235672101]}],\"70\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":70,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":228,\"start_container_index\":70,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":224},\"quote_content\":\"《春秋》reference_book_ids\":[7078173533162966046]}],\"35\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":35,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":81,\"start_container_index\":35,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":71},\"quote_content\":\"《鋼鐵是怎樣煉成的》reference_book_ids\":[6989851914024258574,6885615270778375176,7222920241855073319,7052268974544784397]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 10．羨慕別人隻會得個一場空如人善方藥，自疾不能救，於法不修行，多聞亦如是。如人數他寶，自無半錢分，於法不修行，多聞亦如是。
——《華嚴經·菩薩問明品》比如人擅長醫方藥理，自己的疾病卻不能治療，於佛法不能親自修行，就算懂得再多也是如此。又比如空數別人的珍寶，自己卻沒有半分錢，於佛法不能親自修行，就算懂得再多也是如此。
某歐洲國家一位著名的女高音歌唱家，芳齡僅僅30歲就已經紅得發紫，譽滿全球，而且郎君如意，家庭美滿。
一次她到鄰國開獨唱音樂會，入場券早在一年以前就被搶購一空，當晚的演出也受到極為熱烈的歡迎。演出結束之後，歌唱家和丈夫、兒子從劇場裏走出來的時候，一下子被早已等在那裏的觀眾團團圍住。人們七嘴八舌地與歌唱家攀談著，其中不乏讚美和羨慕之詞。有的人恭維歌唱家大學剛剛畢業就開始走紅進入了國家級的歌劇院，成為扮演主要角色的演員；有的人恭維歌唱家有個腰纏萬貫的某大公司老板作丈夫，而膝下又有個活潑可愛、臉上總帶著微笑的小男孩……在人們議論的時候，歌唱家隻是在聽，並沒有表示什麼。等人們把說完以後，才緩緩地說：“我首先要謝謝大家對我和我的家人的讚美，我希望在這些方麵能夠和你們共享快樂。但是，你們看到的隻是一個方麵，還有另外的一個方麵沒有看到。那就是你們誇獎活潑可愛、臉上總帶著微笑的這個小男孩，不幸是一個不會說話的啞巴，而且，在我的家裏他還有一個姐姐，是需要長年關在裝有鐵窗房間裏的精神分裂症患者。”
歌唱家的一席話使人們震驚得說不出話來，你看看我，我看看你，似乎是很難接受這樣的事實。
這裏，歌唱家又心平氣和地對人們說：“這一切說明什麼呢？恐怕隻能說明一個道理：那就是上帝給誰的都不會太多。”
不要羨慕別人的生活，別人不見得比你活得好，每個人都要有自己的歡樂和痛苦，你所擁有的，也許恰恰是別人所缺少的，與其為別人的擁有而不平，莫不如為自己的擁有而開懷。
孩子往往羨慕大人；老人往往羨慕孩子；普通人羨慕名人；名人又羨慕普通人。
羨慕的感覺都是相似的，羨慕的對象卻各有不同：失敗者羨慕成功者，醜陋者羨慕美貌者，窮人羨慕富翁……有的人喜歡將羨慕之情溢於言表，有的人則把羨慕的秘密深藏在心底。
曾聽到一個真實的故事，某公司有一妙齡女子，不僅性情溫柔，容貌出眾，還能歌善舞，是眾多男人傾慕的對象。不久前當她突然昏倒住進醫院時，人們才知道她患有嚴重的先天性心髒病。當同事們前去醫院探望她時，她含著淚說：“我羨慕你們每個人，因為你們擁有健康。”
許多人喜歡抱怨自己生不逢時，運氣不好，感歎人生苦澀，發財無門，卻對自身擁有的一切視而不見。事實上，從某種意義講，能來到這個世界本身就是一種幸運，能有一個健康的身體則是最大的幸運。無論你是誰，一定有許多相識的不相識的人在由衷地羨慕你，羨慕你的健康，羨慕你的年輕，羨慕你的高大，羨慕你的聰明才智……羨慕別人所得到的，不如珍惜自己所擁有的，哪怕是疼痛，是追悔，是無奈，是無聲無息，是普通平凡。當你暮年回首時，這一切都將成為永不複來的青春證明和生命印記，美好而生動。永遠不要在一味羨慕他人的沼澤中失去自己，永遠不要在羨慕他人時輕視你自己，因為你羨慕的人也許正在羨慕你，明天的你也許要羨慕今天的你。
何必羨慕，世人許多苦惱，皆在於隻盯著一個目標在那兒興歎，卻忽視了走近目標的過程——忽視了過程的進入和過程的體驗。
當我們自己不攀登也沒有對別人的攀登給予足夠的注視時，我們對那些已到達了比自己所處的位置高得多的人，就開始羨慕，羨慕那個人能耐非凡；羨慕他們運氣太好；羨慕他們有了一切。於是在這種仰視中我們忘記了攀登，忘記了我們也該有自己的夢而不該自我貶低，忽視了自己其實也能夠實現自己的夢。
不少人總有一種錯覺，以為隻要一到了自己所向往的目標狀態，就一定無比快樂，就沒有了任何苦惱。比如有人認為隻要出了國，從此就走上了人生的坦途。照此推理，歐美那些物質生活高度發達的國家應該人人都與憂慮無緣。可事實上，美國每年都有1100萬人患上抑鬱症——一種對生活失去興趣、對前途感到悲觀失望、自我評價過低的心理病。這說明在美國這樣一個物質生活水準相對較高的國家，如果沒有一種積極樂觀的人生態度和相應的努力，照樣也煩惱。
在人的生命中，追求是沒有終極的，因而也就沒有到頂的快樂。假若我們對過程失去了興趣，那麼我們也將難以尋求到人生的快樂。
因此，我們應該把成功與幸福定義為一個過程，一個不斷發展、不斷體驗的過程。在這個過程中，我們不斷證明自己、發現自己、創造自己，使我們切切實實地在體驗著人生。特別是重視了過程和進入了過程之後，就會帶來一係列大大小小的結果，而每一個結果又會衍生出一個更高、更有激發力與吸引力的目標的新過程來。就這樣走著走著，忽然有一天你會發現，原來那些讓你羨慕已久、覺得高不可攀的目標，現在竟然已在腳下。
11．人必須有鑽木取火的功夫若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。譬如小水常流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得火，火難可得。
——《佛遺教經》
如果勤奮精進地去做，那麼事情沒有難辦的。因此你們應當勤奮努力。譬如小水滴常流不斷，也能穿透石頭，如果修行人的心裏常常懈怠，譬如鑽木取火，木頭還沒鑽熱就停下來，雖想得到火，也是不可能的。
精進如鑽木取火，不可中途停頓，菩提心好發，恒常的精進心確難維持，無論做什麼，若無恒心、精進、毅力，中途停止，一定不會收到實益。常聽到人說：“五分鍾熱度”，沒有恒常的精進，以五分鍾的熱度來做事，怎麼能夠成功？要使精進持久，要有孔明先生“鞠躬盡粹，死而後已”的精神，要有“隻問耕耘，不問收獲”的精神。否則，隻求速成的心，或是希求近利的心，一不達目的就後退，一遇挫折就灰心。那些做事有頭無尾、有始無終的人，就是沒有百折不撓的精進精神。
人活一輩子，吃五穀雜糧，哪有時時順心的道理，倘若心裏能裝著一個“慎”字，時時處處能“慎始慎終”，則必然能夠保持頭腦清醒、心明眼亮，“任憑東南西北風”，保持旺盛的工作熱忱。
說到“慎始”，簡單的理解就是一個人到一個新地方，做一項新工作，開創一個新事業，開始時，要慎之又慎。辯證唯物主義告訴我們，對事物的認識，都有一個由表及裏、由淺入深、由現象及本質的過程。因此，在這個過程開始之時，要如履薄冰，謹慎行事，沒有足夠的深入調研功夫，自己是沒有什麼發言權的。實踐證明，戰鬥中不能慎始，往往一招不慎，滿盤皆輸；工作中不能慎始，往往好高騖遠，虎頭蛇尾；到一個新單位不能慎始，往往立足未穩，難以打開工作新局麵。毛澤東同誌對慎始的問題曆來十分重視，他在延安時就批評那種下車伊始亂發議論的壞作風。新中國成立前夕，他反複提醒要防止“糖衣炮彈”、“決不當李自成”，這既是對李自成奪取政權後不能慎始的反思，也是強調共產黨人必須懂得慎始。鄧小平同誌在改革開放之初，提出“摸著石頭過河”，也是要求新的改革伊始必須慎始。可以說，慎始是為人處世這篇大文章的開頭，“君子慎始而無後憂”（蘇東坡），開好了這個頭，才能立足，才能打開局麵，才能為以後的工作奠定良好的基礎。
說到“慎終”，意思就是有始就要有終，始和終都應如一。做人也好，做事也好，一般說來慎始還是比較容易的，這個時期也不太容易犯錯誤。可是，時間長了，工作熟悉了，環境好了，人際關係融洽了，手裏有職有權了，不知不覺就放鬆了、懈怠了、麻木了，“露出廬山真麵目”，這也離犯錯誤不遠了。不能慎終，除了日久懈怠之外，還有對外界誘惑抵製不力使然。不能慎終，做事往往是虎頭蛇尾，功虧一簣；做人往往使平生功業毀於一旦，甚至晚節不保，聲名狼藉。有道是“編筐編簍，重在收口”，“收口”的工作其實就是慎終。如何才能“收”好“口”呢，古人雲“慎終如始，則無敗事”，持之以恒，不僅靠決心，更要靠意誌和毅力。
慎始慎終，雖說都貫穿著一個“慎”字，其實，從外到內不外乎言行兩個方麵。隻要言行有矩了，人就可以在這個世界上堂堂正正地立足、立身、立世、立名、立功……而不慎呢，則必然會導致後悔莫及的後果。因此，古人說得好：“殷鑒不遠，在夏後之世”，常思一個看似簡單的“慎”字，方可立於不敗之地。
慎之又慎，會讓你的人生更完美、更燦爛。你、我、他，都不難做到。
在經裏有一段寓言說，有一隻鸚鵡，見到一座山林失火焚燒，火勢非常猛烈，它見了非常不忍，即刻飛到河邊用口銜水前來救火，像這樣“杯水車薪”都不如的救火方法，當然無濟於事，但這隻鸚鵡仍然精進不息地為救火而忙。
這時，天上的火神知道了，就對鸚鵡道：“鸚鵡！火勢這麼大，你以口銜的這一點點水，怎麼能救火呢？這不是徒勞無功嗎？”
鸚鵡回答道：“救火是大家應盡的責任，明知我的力量很小，但我不能不盡心盡力而為！”鸚鵡的話很平凡，但鸚鵡的壯誌是不平凡的，這種見難不退的精進勇猛，竟感動了天神為它熄滅山林的火災。
在《四十二章經》裏就有六章說學道的人應如何精進，精進共分三種：（一）披甲精進，（二）攝善法精進，（三）利樂有情精進。所謂披甲精進，就是裏說，修道者好像一人與萬人戰，掛鎧出陣，意如怯弱，就會半路而退，或格鬥而死；如精進勇銳，不畏前境，就能置之死地而後生，破滅眾魔而得道果。這披甲精進，就是說修行必須要有戰鬥的精神。
一個文質彬彬，充滿才氣，富有冒險精神，對朋友真誠、友善的小男孩伴著他那傳奇的經曆，征服了全球億萬讀者。你知道他是誰嗎？他就是哈利·波特，英國女作家JK羅琳所創作的“哈利波特係列小說”中的主人公。你想知道JK羅琳是怎樣完成這部小說的嗎？
和其他作家一樣，年輕的羅琳酷愛寫作，是一個天真浪漫、充滿幻想的英語教師。幸福的家庭，稱心的工作都足以讓羅琳滿足。可沒想到，甜蜜的家庭、美滿的婚姻和理想的工作在一瞬間變成了昨日雲煙。丈夫離她而去，工作沒有了，居無定所，身無分文，再加上嗷嗷待哺的女兒，羅琳一下子變得窮困潦倒。但是，家庭和事業的失敗並沒有打消羅琳寫作的積極性，用她自己的話說：“或許是為了完成多年的夢想，或許是為了排遣心中的不快，也或許是為了每晚能把自己編的故事講給女兒聽。”她成天不停地寫呀寫，有時為了省錢省電，她甚至呆在咖啡館裏寫上一天。就這樣，第一本《哈利·波特》誕生了。然而，羅琳向出版社推薦這本書的時候，卻遭到了一次又一次地拒絕，沒有誰對這本寫給孩子的童話書感興趣。可羅琳並不氣餒，直到英國學者出版社出版了第一本《哈利·波特》創下了出版界的奇跡，被翻成35種語言在115個國家和地區發行，引起了全世界的轟動。
羅琳成功了，可誰又知道，這成功的背後包含著多少辛勤的汗水和艱難。這個故事讓我們看出：成功的道路並不是一帆風順，但隻要我們有信心、有熱情、有目標、能夠持之以恒地堅持努力，成功就會一步一步向我們走來。
俗話說：“世上無難事，隻怕有心人。”世界上很難辦到的事情，隻要人們用心去做，總是有可能成功的。
不論做什麼事，如不堅持到底，半途而廢，那麼再簡單的事也隻能功虧一簣；相反，隻要抱著鍥而不舍、持之以恒的精神，再難辦的事情也會迎刃而解。當然，並不是所有的堅持都會取得勝利。比如，我們做一件事，雖然你盡了最大努力，沒有一絲鬆懈，但迎接你的卻仍是失敗。這時，請你不要懊悔。因為你盡管是失敗者，隻要你努力去做好你應做的事，隻要你盡了自己的力量，那麼即使失敗，你也是強者。
記得有一部日本電視劇，其中有一個片段：描寫一位聾啞人在參加傷殘人運動會時，因為攙扶一位摔倒的老者，而落在了最後，但是他依舊頑強地跑完了全程。這時，場上的觀眾響起了熱烈的掌聲，那掌聲是對他頑強精神的鼓勵，更是對勝利者的歡呼！雖然他聽不到，但那臉上卻分明顯示出勝利者的喜悅。因為他畢竟憑著自己不懈的努力取得了成功。
一個人盡最大努力，獲得他能力範圍之內的最大限度的成功，他就是成功的人。蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基在半身癱瘓、雙目失明的情況下，寫出了不朽的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。美國女作家海倫從小雙目失明，耳朵又聾。但是她憑著堅強的意誌，成了著名的文學家。萬事貴在堅持。一個人具備了堅強的意誌、耐心和恒心，他就取得了成功的一半，那麼另一半成功在頑強努力下也就不難獲得了。
“水滴石穿，繩鋸木斷”。小小的水滴經過常年累月尚可將石頭滴穿，那麼我們還有什麼事情做不到呢？
12．能夠忍辱的人才有大勢力沙門問佛：何者多力？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。
——《四十二章經》
僧人問佛：什麼樣的人有大勢力？佛說：能夠忍辱的人有大勢力，因為他不懷惡心，而且安然健康。能夠忍辱的人沒有惡念，一定被人尊敬。
佛法雲：“忍辱莊嚴故，得佛圓音具眾相好。”忍辱，是六度裏麵的第三度。忍辱的意義是什麼呢？忍辱就是指自己和別人都能得到一種安穩的修養。一個人如果沒有忍辱的修養，他會使得自己和別人都處在一種不安的狀態之中，為什麼這麼說呢？我們知道，一個人如果缺乏忍辱，他的嗔恨心很重。當他的嗔恨心來的時候，就把自己燒得不行了，坐立不安了，此時此刻說出來的話或做出來的事情，都會傷害到別人。
通常我們對忍辱認識不足。有人認為，忍辱是一種無能的表現，所以社會上流行著這樣一句話，“大丈夫可殺不可辱”。因為有了這個觀念，所以兩個人一旦在街上吵起來，吵著吵著，吵到後來彼此之間就大動幹戈。這都是缺乏忍辱的修養。反過來說，忍辱不是一種無能，真正具有忍辱修養的人，從他的身上會爆發出一種非常強大的人格力量。也就是說，一個人如果沒有很高的修養，他是很難做到忍辱的。而一個真正要想在事業上能夠有大成就的人，他就應該具備忍辱的涵養。如果沒有忍辱的涵養，他隻能是匹夫之勇，不足以成就大事，這在古今中外的曆史上有很多例證。
像我國古代的一些大人物，諸如韓信等，就有很高的忍辱修養。據說韓信在沒有得誌的時候，他雖然有遠大的抱負，但因家裏很窮，他的抱負難以實現。韓信一天到晚總喜歡背著一把劍，有一次，在街頭碰到一個無賴，這個無賴指著韓信的鼻子尖說：“你神氣什麼？你有本事就把我砍了，沒有本事就從我的胯下鑽過去。”韓信嘛，有忍辱的修養，他知道跟這種無賴是沒有什麼好計較的，於是就從這個無賴的胯下鑽過去了。鑽過去之後，韓信很坦然地站起來走了，他覺得這沒有什麼。後來他成為劉邦手下的一員大將，為劉邦打天下立下汗馬功勞。
由此可見，一個人成就的大小往往跟忍辱有很大的關係。在佛教裏也很講究忍辱，像天王殿裏的彌勒菩薩就有很好的忍辱涵養。他作的一首偈子說：“有人打老拙，老拙自睡倒。有人吐老拙，讓它自幹了。”這樣“他也省力氣，我也沒煩惱”。免得他要把我打倒在地上，這還很麻煩，“有人吐老拙”，他如果往我臉上吐口水怎麼辦呢？“讓它自幹了”，我擦都不要擦，他有這麼高的涵養。忍辱反應了一個人的修養層次而不是無能，我們在觀念上要認識清楚。
唐朝詩人杜牧在《題烏江亭》中說：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”佛說：六度可行忍為第一。能忍是福。忍無可忍還得忍。一忍萬事成。堅持原則是非多；碰著硬茬麻煩多；忍氣吞聲好處多；能忍恥者安，能忍辱者存，與其說勝利者是戰而勝的，不如說勝利者忍到了最後。
寒山、拾得兩位高僧的一番對話相當有名：“寒山問拾得：世間有人欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：隻要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。”這句話很難讓人理解，隻有在做的過程中才能真正嚐到其中美妙的味道。
一個人在現實生活中忍辱修養非常重要！我們生活的這個世界，稱為娑婆世界，意思就是堪忍的世界。也就是說一個人要有忍辱的涵養，才能在這個世界上生活得好，要是沒有忍辱的修養，就會生活得很難過。因為在現實生活中，需要忍辱，沒有忍辱，修行就難以成就。對忍辱不能單從字麵上理解，它包含的內容非常廣大，凡是不正確的事情自己想做時能做到克製自己不做，或者正確的事情自己不想做時而勇敢去做都叫忍辱。也就是要做到止錯為正。例如：在念佛打坐時，瞌睡來了，腿酸了，這個時候怎麼辦呢？哎呀，睡覺吧，今天辛苦了，明天再說吧，這樣就不會再堅持修了。我們在生活中，對衣食住也需要忍辱。如對不可口的飲食，穿低檔的衣服，住破舊的房子，也需要忍辱。如果沒有忍辱的修養，痛苦就會隨之而來。我們對大自然的氣候像熱呀、冷呀，也需要忍辱。我們對佛法的接受也需要有忍辱的修養，因為佛法跟我們固有的觀念不一樣，佛法的修行跟我們原有的習氣是相衝突的。譬如，我們喜歡吃好吃的東西，喜歡穿高檔的衣服，我們有種種欲望，這些欲望都希望得到滿足，但佛法告訴我們，哪些欲望是合理的，哪些欲望是不合理的，“此應做，此不應做”。
當受到嘉獎時，要做到忍，此時絕對不能有絲毫的驕傲思想，你隻是暫時比你周圍的人做得好，並不能保證你永遠做得好，並不能保證你比所有的人做得好，並不說明你已經掌握了所有的知識。所以，應該謙虛謹慎，找出不足，把嘉獎作為前進的動力，把嘉獎作為向上攀登的台階，使自己更加進步。順境比逆境更可怕，很多人經得起逆境的打擊能前進，卻經不起順境的考驗而退步。在這一點上我們要特別謹慎。
所以說要想進步，任何時間、任何地方、任何事情都能激勵自己前進。當自己的思想覺悟不高時，就是靠忍辱這把利劍斬斷錯誤的根源，在忍辱的過程中，你的思想覺悟會提高，你發現自己的智能在增長。雖然一時忍辱，但自己卻終受大益。
所以，忍辱對人的修養十分重要！忍辱可化幹戈為玉帛，忍辱能培養你的高尚品德，忍辱能成就你自己，忍辱未來的事業才會成功，忍辱才能負重任。忍辱不是屈服，而是犧牲小我成就大我，自己是真正受益者。等你能做到隨心所欲而不逾矩時，才算你忍辱的功夫到家，此時已談不上忍辱，因為你已經明了事物的本質，這樣做都是應該的、自然的。
13．滅盡心中塵垢的人最聰明沙門問佛：何者最明？佛言：心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。
——《四十二章經》
僧人問佛：什麼樣的人最聰明？佛說：心中塵垢滅盡，清淨沒有瑕疵汙穢，這樣的人最聰明。從沒有天地時開始，直到現在，十方世界中的一切，沒有未見過的，沒有不知道的，沒有沒聽說過的。得到了無所不知的認識（一切智），這樣的可稱得上是聰明的了。
聰明人就是“不容毫分，不善間雜”。要在“令諸善法，念念增長”的過程中，不允許有分毫不善的念頭摻雜進去。那麼，我們可以觀察一下自己的念頭，比如用一個小時的時間，看看自己到底會出現哪些念頭？有多少與貪、嗔、癡等煩惱相應，有多少與戒、定、慧、慈、悲、喜、舍等善法相應。如果能經常觀察自己的念頭，通過這樣長期的修行和訓練之後，每一個念就都能夠與佛法相應了，修習的善念，念念增長、念念相續，那麼，困擾我們的那些不善的念頭，就沒有機會活動了，自然會達到“不容毫分，不善間雜”的效果。通過這樣的修行，久而久之，就能“令諸惡永斷，善法圓滿”。因為，善的念頭一旦念念相續，惡的念頭自然也就熄滅了、降伏了。一旦把這些不善的念頭清除之後，善法就能圓滿了。
世界上這麼多塵土從那兒來呢？溯本窮源，追究這微塵的根源是非常重要的。這一切塵是從每一個眾生心裏所生出來的。為什麼？因為眾生心裏妄想太多了。妄想就好像塵一樣，繞繞不安、恒常變動。試看，我們所能察覺的妄想已是多得不知其數，所察覺不到的更不知有多少？有數不過來那麼多！在《楞嚴經》上說：在一念中就有九十個刹那。刹那，是一段非常短的時間，而一刹那之中就有九百個生滅，所以“界無邊塵繞繞”。
凡夫的心當中都有波浪、塵垢。一個念頭就是一個波浪，所以，我們從早上到晚上，心中不知起了多少波浪。我們心當中有很多雜念：貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心、邪見。貪心有很多種：貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡，這些都是“垢”。所以，佛法中八萬四千法門，就是去除心中的塵垢。塵垢去除了，我們的心就是一片光明。
從前有個人，他一心想到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩。可是天下就有這麼巧的事情，就在他正要去朝拜南海普陀山那一天，剛上了船，家裏的鄰居便著了火。他的家人就跑來向他報告說：“不好了！你趕快回去呀！不要去朝普陀山啦，我們的鄰居著了火，你要回來照顧啊！”這人說：“我為了想去朝拜觀音，已吃了三年齋，現在我也上了船。家裏著火，我若是下船，它應該燒也一樣燒了。若不應該燒的話，觀音菩薩會保護著我，我就是不下去，它也一樣不燒的。我有這種誠心，寧可自己家裏被火燒了，我也要去拜觀音菩薩！”
於是乎他家裏著火也不管了，就決定一心去拜觀音菩薩。他到南海普陀山朝拜觀世音菩薩回來之後，一看左右鄰裏、前後所有的房屋，都被火燒光，惟獨自己這間樓房，卻沒有燒。所以一般人就問他：“怎麼你的鄰居房子都燒了，而你的房子卻不著火呢？”他說：“我就因這次以最誠心去拜觀音菩薩。我去的時候，什麼也不管，它要燒就讓它燒，我把什麼都放下了。這是觀音菩薩的保佑。因為觀世音菩薩的力量，所以令我這房子沒有著火。”這是“設入大火，火不能燒”的實證。
人都有貪、瞋和癡三毒。這三毒把人的佛性，都毒得昏昧如睡覺了。為什麼我們沒有覺悟，一生都在醉生夢死中？就因為有這三毒。貪，就是淫欲。本來這淫欲對自性為害最大，可是一般人卻認為這是一種最高的享受，所以盡做出顛倒的行為，這塵垢一天比一天多，因此你自己的佛性光明就不顯現了。這是貪毒的厲害。瞋毒也和貪毒一樣，為害甚大。
神造了白晝，也造了黑夜。他叫我們在白晝睜開眼睛看光，及至黑夜來到，便閉目休息。照樣，神也是叫我們睜眼看那些使人喜樂使人高興的事，看那些可感恩可記念的事，看他所賜給我們的恩典與福祉，看別人的長處與優點，看人待我們的一切好處。不料世上大多數的人心中都積滿塵垢，他們不肯看光明，卻專一地注視黑暗。他們隻看那些使人痛苦使人悲哀的事，隻看那些可怖可憎嫌的事，隻看撒旦所施行的毀壞，隻看別人的短處和劣點，隻看人待他們不好的地方。他們不但隻看這些，甚至還自己製造出來許多幻想中的苦難、危險、災禍、不幸。他們還幻想別人在那裏怎樣仇視他們，怎樣陷害他們，怎樣輕看他們，怎樣恨惡他們。他們不肯看一點光明，隻是專一注目地看黑暗。看來看去，他們心中便充滿了痛苦、失望、悲觀、苦惱、憂慮、愁悶、怨瀆、仇恨、報複、恐懼。至於那些使他們喜樂使他們感恩的事，他們卻故意閉目不看，好像怕自己因為看見光明而得著快樂。他們的愚昧使他們的身心都受了無限的損失，不僅害了自己，還害了他們身邊的人。
佛教說：煩惱難斷，而去除塵垢更難。它們使我們終生受患無窮。壞習慣會左右我們的一生，習慣成自然，變成根深蒂固的習氣，即成為修證菩提的障礙。譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以為常，沒有人緣，做事也就得不到幫助，成功的希望自然減少了。有的人養成吃喝嫖賭的惡習，傾家蕩產、妻離子散，把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙，棄信背義，結果雖然騙得一時的享受，但是卻把自己孤絕於眾人之外，讓大家對他失去了信心。有些不良的青少年，雖然家境頗為富裕，但是卻染上壞習慣，以偷竊為樂趣，進而做出殺人搶劫的惡事，不但傷害了別人的幸福，也毀了自己的前程。壞習慣如同麻醉藥，在不知不覺中會腐蝕我們的性靈，蠶食我們的生命，毀滅我們的幸福，怎麼能夠不戒懼謹慎！
心中有塵垢的人時時會被痛苦纏繞。有的人一生來就想求發財，可是兢兢業業，辛辛苦苦，從有生命以來就想要發財，等到死的時候也沒有發財，還是做個窮鬼，這是求不得富。有人覺得做官很不錯，於是想盡法子求做官，可是求了一生，結果也沒做到，這也是求不得苦。有的一生就求名，但一生也沒求到。有的沒有孩子，就想生個聰明的兒子、漂亮的女兒，但求來求去也求不得，這也是求不得苦。在一生之中不是求這樣，就是求那樣，但是哪一樣也沒有求到。總而言之，你所貪求的東西，得不到手裏，這都是苦。
佛陀是一位慈愛眾生的宗教家，也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不止要改革印度四姓階級製度的社會弊病，更要革除眾生心裏的種種毛病。佛陀主張的革命是對自己內心的欲望所進行的一場搏鬥，惟有勇於革新自己的人，才有光明的人生。