《了凡四訓》reference_book_ids\":[7255230560698633274,7222920243167890493,7267090250403417142,6915002082290306056,7263045563581467704]}],\"123\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":123,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":98,\"start_container_index\":123,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":92},\"quote_content\":\"《老人與海》reference_book_ids\":[7259645557759544375,7229640721232301090,7262632620146560015,7267090336126602295,7109046350301367310,6989187508193987592,7025500157605071902]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":123,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":36,\"start_container_index\":123,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":26},\"quote_content\":\"《鋼鐵是怎樣煉成的》reference_book_ids\":[6885615270778375176,6989851914024258574,7052268974544784397,7222920241855073319]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 40．舉頭三尺高，一定有神明舉頭三尺高呀！決定有神明，不但要存好心，而且要虛心，不可以做壞事，還要肯遷就，天地鬼神呀，千萬莫得罪啊！莫得罪！
——《了凡四訓》
舉頭三尺高，一定有神明在監察著人的行為。因此，利人，吉祥的事情，都應該趕快去做；凶險，損人的事，應該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，隻要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把自己的肚量弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導，若人不謙虛，誰肯去教他？
古往今來，人類社會總是處於不安定中，對社會安定破壞最大的，莫過於戰爭。打開人類曆史，可以說是戰爭的曆史。就中國曆史而言：春秋戰國時期，打來打去總是不停，今天這個諸侯國打那個諸侯國，明天那個諸侯國又打這個諸侯國。春秋戰國之後，秦始皇統一了中國，不久又是楚漢相爭。劉邦建立漢朝後戰爭結束，但到了漢朝末年，爆發了農民起義，又是戰爭。尤其是進入三國時代，戰爭更厲害了。然後是晉的統一。晉統一之後，又是五胡十六國的戰爭。接著是隋唐的統一。唐朝末年農民起義，又是戰爭。總而言之，世界上任何一個國家的曆史，都可以說是一部戰爭史。
人類社會總有許多不安定的因素，即便是太平盛世，也沒有絕對的太平，你能說在太平盛世就沒有一次謀殺案嗎？不可能。太平盛世就真正是路不拾遺嗎？這也不可能的。假如把人類社會的不安定因素歸納一下，不外乎四種內容，就是殺、盜、淫、妄。殺，指殺生，戰爭是殺生，暴力、殺人放火是殺生，殺豬宰羊也是殺生。偷盜，是不與取的行為，指沒有取得物主的允許，把他人的財富占為己有。偷盜的內容，不隻是偷的行為，因為不但明偷是偷盜，像坑蒙拐騙都是偷盜的內容。邪淫，現代社會，由於受到西方文化的影響，人們貞節觀念淡薄，兩性關係開放，因而邪淫的現象很普遍。邪淫一般是指，為社會法律和道德不承認的男女關係。妄語，指說假話，用一種不真實的語言，去傷害他人，以達到個人的目的。當今社會，做生意的人很多，有些人為了賺錢，不擇手段，爾虞我詐，欺騙他人。
社會的不安定因素，不外乎殺生、偷盜、邪淫、妄語，為什麼會產生這四種現象呢？是由於人心有貪、嗔、癡煩惱。人類內心的貪、嗔、癡煩惱假如沒有解決，即使擁有良好的社會製度，人類社會依然不可能會太平。貪、嗔、癡使社會充滿著不安定。
人類因為貪心而殺生，古代社會為什麼有戰爭呢？無非是發動戰爭的人想占有別人的國土。近代的兩次世界大戰，是希特勒之類的戰爭狂人想占領整個歐洲，乃至全世界；日本帝國主義發動的侵華戰爭，也是為了占領中國，乃至整個亞洲，稱霸全世界。在安定的社會時期，貪心會引起謀財害命，有時兄弟姐妹之間為了繼承父母的遺產，也會相互殘殺，置骨肉之情於不顧。貪心也引起攔路搶劫，拐賣婦女兒童，販毒走私，製造假鈔。貪心也引起邪淫，人因為貪著美色，看上了對方，喜歡她（他），貪著她（他），又沒有合法的因緣走在一起，就會產生邪淫的現象。由於你希望跟她（他）永遠在一起，這樣就導致了第三者插足，使好端端的一個家庭妻離子散。
嗔恨心也會引起殺、盜、淫、妄。古今中外的戰爭，也有因為嗔心引起的。像古代一些部落或國家之間的戰爭，往往是由於世代結下的怨仇，冤冤相報，沒完沒了。兩個人平常為什麼會打架呢？也是由於嗔恨心生起，失去理智的惡果，甚至達到白刀子進去、紅刀子出來的程度。有時為了一件很小的事情，就鬧出了人命。嗔恨心引起偷盜。人有一種很不正常的心態，叫做嫉妒心，有些人看到別人事業成功，就覺得滿不是滋味，如果這個人跟他關係好還沒事，假若沒有關係，或冤家對頭，這個人看到他（她）飛黃騰達了，心裏就會難受，想盡辦法給他（她）放放血。
嗔恨心也能引起邪淫。如社會的強暴現象，有的犯罪分子作案時，先淫後殺。有些男的貪美色，見某個女的長得漂亮，去追求人家，遭到女方拒絕，於是就去強奸。一旦遭到反抗，就把對方打暈，先奸後殺。又像日本鬼子在三四十年代，帶著嗔恨心奸淫中國、朝鮮婦女，然後開槍殺害她們。嗔恨心會引起打妄語、說假話。因為看你不順眼，不喜歡你，於是就說假話去傷害。
貪、嗔、癡是人類社會一切不安定的根源，隻要存在著貪、嗔、癡，社會就不得安寧。假如貪、嗔、癡少一點，社會的安定因素就會多一點。所以，要想改善社會，首先要改善人心，隻有從人心上來改善，這才是根本的。儒家在這一點上說得好，認為改造世界，要從修身上著手。修身，是注重自身的修養。儒家對修身又提出四個內容：就是正心、誠意、格物、致知。正心誠意是改造思想，改造自己的貪嗔癡。一個人隻有經過對自我生命的改造，對貪嗔癡的改造之後，才能談得上齊家、治國、平天下。反之，假若我們沒有修身的基礎，既使家庭事業有成，但最終的結果都是很糟糕的。
想要建立安定的社會，就得奉行十善。佛經裏講，轉輪王出世（轉輪王是印度理想的君主，就如中國曆史上的黃帝、堯、舜一樣），以十善治理國家，他們的法律就是十善，教化人民按照十善去做。如果整個社會都能奉行十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見。我們想一想，這樣的社會將是一個什麼樣的社會呢？！因此，隻要有一個人信佛，一個人修五戒十善，社會就會有一分安定因素；有兩個人，就會有兩分安定因素；有三個人乃至更多的人，就會有許多安定因素……如果所有的人都能奉行五戒十善，那麼這個世界就是極樂世界，就是人間淨土，就是太平盛世了。
41．幸福來自於無限的容忍
與互相尊重如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言：你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福隻是來自於無限的容忍與互相尊重。
——《佛經譯本》
愛到底是什麼？愛是被包容的渴望，愛是包容和容忍。戀愛中的人總希望能從愛人那裏得到安慰，得到鼓勵；戀愛中的人也總是對對方的挑剔無可耐煩，卻也會在不自覺中不斷改變自己；相愛的人渴望對方的完美，但距離越近就越會發現對方的不足之處。隻有真愛，才能讓雙方不斷地去容忍對方的缺點，不斷地去適應對方；也隻有愛才能讓一個人不斷地為對方改掉自己的缺點和毛病。
幸福來自於無限的容忍與互相尊重，沒有尊重的世界是可怕的。
這是發生在美國紐約曼哈頓的真實故事。
一天，一位40多歲的中年女人領著一個小男孩走進美國著名企業“巨象集團”總部大廈樓下的花園，在一張長椅上坐下來。她不停地在跟男孩說著什麼，似乎很生氣的樣子。不遠處有一位頭發花白的老人正在修剪灌木。
忽然，中年女人從隨身挎包裏揪出一團白花花的衛生紙，一甩手將它拋到老人剛剪過的灌木上。老人詫異地轉過頭朝中年女人看了一眼。中年女人也滿不在乎地看著他。老人什麼話也沒有說，走過去拿起那團紙扔進一旁裝垃圾的筐子裏。
過了一會兒，中年女人又揪出一團衛生紙扔了過來。老人再次走過去把那團紙拾起來扔到筐子裏，然後回原處繼續工作。可是，老人剛拿起剪刀，第三團衛生紙又落在了他眼前的灌木上……就這樣，老人一連撿了那中年女人扔的六七團紙，但他始終沒有因此露出不滿和厭煩的神色。
“你看見了吧！”中年女人指了指修剪灌木的老人對男孩說：“我希望你明白，你如果現在不好好上學，將來就跟他一樣沒出息，隻能做這些卑微低賤的工作！”
老人放下剪刀走過來，對中年女人說：“夫人，這裏是集團的私家花園，按規定隻有集團員工才能進來。”
“那當然，我是‘巨象集團’所屬一家公司的部門經理，就在這座大廈裏工作！”中年女人高傲地說著，同時掏出一張證件朝老人晃了晃。
“我能借你的手機用一下嗎？”老人沉吟了一下說。
中年女人極不情願地把手機遞給老人，同時又不失時機地開導兒子：“你看這些窮人，這麼大年紀了連手機也買不起。你今後一定要努力啊！”
老人打完電話後把手機還給了婦人。很快一名男子匆匆走過來，恭恭敬敬地站在老人麵前。老人對來人說：“我現在提議免去這位女士在‘巨象集團’的職務！”“是，我立刻按您的指示去辦！”那人連聲應道。
老人吩咐完後徑直朝小男孩走去，他用手撫了撫男孩的頭，意味深長地說：“我希望你明白，在這世界上最重要的是要學會尊重每一個人……”說完，老人撇下三人緩緩而去。
中年女人被眼前驟然發生的事情驚呆了。她認識那個男子，他是巨象集團主管任免各級員工的一個高級職員。“你……你怎麼會對這個老園工那麼尊敬呢？”她大惑不解地問。
“你說什麼？老園工？他是集團總裁詹姆斯先生！”中年女人一下子癱坐在長椅上。
人都有一定的自尊心，你要想別人尊重你，你首先便要尊重別人。一個不尊重別人的人，是絕不會得到別人的尊重的。在人們的交往中，自己待人的態度往往決定了別人對我們的態度，就像一個人站在鏡子前，你笑時，鏡子裏的人也笑；你皺眉，鏡子裏的人也皺眉；人對著鏡子大喊大叫，鏡子裏的人也衝你大喊大叫。所以，我們要獲取他人的好感和尊重，首先必須尊重他人。
要做到尊重他人，首先必須平等地對待每一個人。心理學研究表明，人都有友愛和受尊敬的欲望，交友和受尊重的希望都非常強烈。人們渴望自立，成為家庭和社會中真正的一員，平等地同他人進行溝通。如果你能以平等的姿態與人溝通，對方會覺得受到尊重，而對你產生好感；相反地，如果你自覺高人一等、居高臨下、盛氣淩人地與人溝通，對方會感到自尊受到了傷害而拒絕與你交往。
在溝通中，千萬不要傷害對方的自尊，否則，受損失的一定是你自己。有一位中國留美學生常在課餘時間幫一家餐館洗碟子。廚房的監督是一位典型的美國人，他很慷慨，但也很嘮叨。他常在留學生工作時站在旁邊“演講”：“你太幸運了，我們的政府批準了你來這裏讀書，現在我又給你一份工作和許多食物，使你連飯錢都省下了……”有一次，這位監督又重複這話時，留學生站起身指著對方說：“再說下去，我就一拳打扁你的鼻子。”此後，監督再也沒有發表類似的“演講”了，因為他知道了要尊重別人。
42．人不要死執自己的觀念
當你手中抓住一件東西不放時，你隻能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智能也隻能達到某種程度而已。
——《佛經譯本》
從定義上說，所謂解脫，就是徹底地解放、脫離煩惱的束縛，獲得身、心的清涼與自在；好比一位囚犯當他全身被加上腳鐐手銬時，就沒有自由；可是除去了這些束縛，使得解脫一樣。
人生活在浩瀚宇宙，受到環境、社會、身心種種內外在因素所拘束、障礙，諸多不得自由。父子、兄弟、夫妻、同事之間，也往往因為一點點意見不周，誰也不肯服輸退讓；為了一個“我”，彼此僵持不下；為了一個“我”，因而陷入紛爭、罪惡、煩惱、痛苦的深淵……佛說不要用抗拒的心態來麵對這個世界，凡事以對立的心態對待，嘮叨、抱怨就會不斷，如此便難以寬容的心來原諒、接受他人不同的見解，於是就很難活得快樂、自在。我們想要解脫，一定要先了解心的毛病，麵對現實、麵對社會，以智能來圓融事相、超脫凡情。
俗話說：“人有三千煩惱絲。”佛說：“八萬四千煩惱”，不管從深或淺的角度來探討，障蔽自性清涼自在的根本煩惱，終究離不開我見、我愛、我慢、我癡等四大煩惱，而要去除這四大惡源，也惟有從心下手，乃能究竟解脫。
所謂“我慢”，是指以“我”為一己之中心，由此所執之“我”而形成驕慢心。簡言之，即指自尊心過於強烈的心態。
自尊心過於強烈的人，內心其實是脆弱的、無助的。人常常為了保護自我，不容許他人毀謗、批評，於是雖然給自己套上一個聖人的外殼，其內心卻充滿著高低不平的尊嚴，希望獲得他人的尊重。
置身在這個婆娑世界，每個人都非常我慢，你切記勿祈求他人給你麵子。在個人修養方麵，應該懂得如何尊重他人，倘若遇到非常驕傲、言語暴躁直衝的人，更應當以忍耐、謙退、柔和之心來應對，如此便可以避免無謂的爭執和糾紛。
而“我癡”則可說是一切煩惱、痛苦的根源。“癡”在經典上又解釋為無明，亦即內心無光明、無智能。人的內心如果沒有智能，就會有偏差的行為。
當一個人須藉由外界的讚美過日子，或受到外在環境影響，而激增對物欲的需求，或癡想一步登天、一夜成名之時，他將會因期待與失望而陷入苦痛焦慮的深淵。
在這社會上，不乏為名為利而汲汲營求高官厚祿者，而當有那麼一天，讓他從小人物變成了大英雄時，往往會因為過度自我膨脹，遭人所惡所棄，可憐的是他卻身陷其中仍不自知，依然囂張、跋扈，惟我獨尊。他雖然擁有一身虛名，卻得處心積慮維護他的地位、權勢，甚至因此不惜出賣、傷害他人，以保護自己。
佛說：“世上沒有任何人能夠給你痛苦，惟有你自己！”智能之言，的確值得我們深省。
“我見”，就是看法不同。一般人，都會執著在五蘊（色、受、想、行、識）背後有一個永恒不變的實體，也就是有一個實實在在的我，這種意識形態，就會導致凡事以自我為中心，認為隻有自己親眼所見才是對的；由於強烈的“我見”，致使人與人之間產生不必要的爭執，好比夫妻之間，因為看法不同而發生爭吵，兄弟之間因財產分配不均而對簿公堂，這種事情亦多有所聞。
“我愛”是指深深執愛著自我，通俗而言，就是所謂私心。
人最大的私心，是愛自己。凡是和自己有切身關係的人情世故，都是他貪戀、占有的對象。從情感的角度來說，夫妻、男女之間的感情，是獨一無二、不容許第三者的介入，連子女對父母的情感，也不容他人占有、分享。從事物的角度來探索，人往往為了權勢、地位、名利，因此患得患失。得不到時，處心積慮想爭取，得到了又怕失去，而失去之後又痛苦懊惱，整個心便完全充滿著這種貪戀、染著、占有的心態而導致內在翻騰不已。
因貪愛所造成的煩惱，其實是無量無邊。當一個人過分執著於自己所擁有的，沉醉於成就當中，是非常容易迷失的。
事實上，當我們死了之後，什麼也帶不走，隻有那些因為功名利祿、私心染著所造下的業，會緊隨著我們生生世世而輪回，所以，想要修行得到解脫，一定要從去除我見、我愛、我慢、我癡這四種心態下手。
一個女學生給梁曉聲打電話，說自己失戀了。梁曉聲了解到女學生是被男朋友拋棄的之後，他打了個比方說：“這就好比一次旅行，你走過一棵樹，這棵樹上結著好可愛的果子，但是你夠不到，你踮起腳，可還是夠不到。這個時候你怎麼辦呢？你應該對自己說：去，前邊還有其他的樹。”
既然前麵還有其他樹，我們又何必在一個樹上吊死呢？人生在世，成功的道路很多。既然在原來的地方不行了，就要勇敢地走出來。惟有如此，才能獲得更大的發展空間。
一打工仔頂撞了老板，老板把他開除。打工仔失業後，一時無著，整天價想殺死自己的老板。一天，他把自己的想法告訴了一位老者。老者告訴說：“條條大路通羅馬。工作沒有了，換個工作就是了，何必自己不爭氣遷怒於別人呢？”聽了老者的話，青年一下子豁然開朗。一天，某地承包一塊荒山。青年把它承包了下來，在承包的荒山上搞起了野生養雞。喜歡自然食品的老外知道後，紛紛前來購買他的雞蛋，他的雞蛋一個賣到1元錢。打工仔成了富翁，宴請以前開除他的老板，感激地說：“沒有你把我從原來的崗位上開除，我可能到今天還是一個打工仔。”
從哪裏摔倒，就應該從哪裏爬起來。一個人能在摔倒中爬起來並不困難，困難的是爬起來走得更好。挫折失意，讓弱者失望灰心，但對於強者，可能是一次騰飛的機遇。美國龍巴迪教練說：“被打倒不稀奇，重要的是再爬起來。”
樹挪死，人挪活。不僅個人換個環境天地寬，而且組織、黨派宗教團體以及國家也是如此。很多黨派或宗教團體，因為自己的主張，屢受排擠、壓製和打擊，可是，它們在另起爐灶以後，發展很快，有的後來發展成了執政黨或統治地位的教派。
說起今天的美國，不免要提到北美大陸第一批移民。這些英國移民，是一批異教徒——清教徒，在英國一直跟國王鬧得不痛快。國王壓迫他們，他們老受歧視。這些清教徒生活很痛苦。既然為統治者所不容，他們便離開祖國，到北美殖民。1620年“五月花”號船起航，在顛簸之中，他們在北美的波士頓附近登陸。這些清教徒生性倔強，不服管教。英王要加稅，他們不幹，就打就吵，後來幹脆獨立。可是獨立後的美國，很快繁榮富強起來，並成了世界人民向往的地方。
“人不要死執自己的觀念”。一個人與其在自己不擅長或不適應的領域裏苦苦掙紮，倒不如換個地方更能發展自己。在一個領域呆久了，或在自己不擅長的領域裏熬下去，很可能壓製自己才能的發揮，如果，換個地方，很可能就是另一番天地。人生不可能推倒重來，生活道路卻可以自由選擇。在人生的道路上，條條大路通羅馬。人生道路上，岔道很多，隻有勇於換道的人，才能會在“山重水複疑無路”之後，迎來“柳暗花明又一村”的人生境界。此處不養人，自有養人處。真正有能力的人，是不會吊死在一棵大樹上的，他們需要從一個高峰攀登到另一個高峰。
43．用不著為這一點小事而煩惱做個在放逸的人中獨自勤勞，在昏睡的人中獨自清醒的人吧！
如果你能每天呐喊二十一遍“我用不著為這一點小事而煩惱”，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
——《 法句經 》
我們常常讓自己為一些不屑一顧的小事弄得非常心煩，我們活在這個世上隻有短短的幾十年，卻浪費了很多寶貴時間，去愁一些很快就會被人遺忘的芝麻小事。
在人生的道路上，人們往往能勇敢地麵對生活中那些重大的危機，卻常常會被芝麻小事纏繞得苦不堪言，所以經常有人頗為無奈地說：“使我們不快樂的常常是一些芝麻小事。我們可以躲開一頭大象，卻躲不開一隻蒼蠅。”生命太短暫了，不要讓小事絆住我們前進的腳步，不要讓瑣碎的煩惱浪費我們寶貴的時光。願我們一生中，每個日子都過得充實而有意義。人生有兩種選擇——快樂的人生和痛苦的人生，如果你選擇前者，那麼就不要再為生活中的小事而煩惱，善待自己，善待人生吧！
有一天，素有森林之王之稱的獅子，來到了天神麵前：“我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格、如此強大無比的力氣，讓我有足夠的能力統治這整座森林。” 天神聽了，微笑地問：“但是這不是你今天來找我的目的吧！看起來你似乎為了某事而困擾呢！” 獅子輕輕吼了一聲，說：“天神真是了解我啊！我今天來的確是有事相求。因為盡管我的能力再好，但是每天雞鳴的時候，我總是會被雞鳴聲給嚇醒。神啊！祈求您，再賜給我一個力量，讓我不再被雞鳴聲給嚇醒吧！” 天神笑道：“你去找大象吧，它會給你一個滿意的答複的。” 獅子興匆匆地跑到湖邊找大象，還沒見到大象，就聽到大象跺腳所發出的“砰砰”響聲。 獅子加速地跑向大象，卻看到大象正氣呼呼地直跺腳。 獅子問大象：“你幹嘛發這麼大的脾氣？” 大象拚命搖晃著大耳朵，吼著：“有隻討厭的小蚊子，總想鑽進我的耳朵裏，害我都快癢死了。” 獅子離開了大象，心裏暗自想著：“原來體型這麼巨大的大象，還會怕那麼瘦小的蚊子，那我還有什麼好抱怨呢？畢竟雞鳴也不過一天一次，而蚊子卻是無時無刻地騷擾著大象。這樣想來，我可比他幸運多了。” 獅子一邊走，一邊回頭看著仍在跺腳的大象，心想：“天神要我來看看大象的情況，應該就是想告訴我，誰都會遇上麻煩事，而他並無法幫助所有人。既然如此，那我隻好靠自己了！反正以後隻要雞鳴時，我就當做雞是在提醒我該起床了，如此一想，雞鳴聲對我還算是有益處呢！”