孤寂、璀璨本就是形容詞，所有的形容詞都是比較的。沒嚐過孤寂，又怎知何謂璀璨的人生？孤寂又豈非人生之必經？
肚子餓的時候，有一碗熱騰騰的拉麵放在你眼前，是快樂；累得半死的時候，撲上軟軟的床，也是快樂；悲傷落淚的時候，旁邊溫柔地遞來一張紙巾，更是快樂。
快樂本沒有絕對的定義，平常一些小事也往往能感動你的心靈，快樂與否，隻在於怎麼看待。
“你快樂嗎？”
某女士用這句話去問所有熟悉的朋友和同事，他們的表現大同小異：先愣怔一下，接著緊鎖眉頭，沉思半晌，然後點頭複搖頭，最後未知可否地笑一笑，匆匆離去，也有的不答，反問：“您快樂嗎？”
“我很快樂呀。”她的小女兒說：“我在學校有老師愛著，有書讀著，在家裏有爸媽疼著，有電腦玩著，所以我感到我很快樂。”
“你覺得我快樂嗎？”
“您當然快樂了。您看，您有女兒寵著，有我爸守著，有班上著，有工資獎金發著，大名兒還能經常上一上報紙雜誌，最重要的是還有那麼多天南地北的朋友，您都快樂到天上去了……”
小女孩掰著手指如數家珍，而她媽媽的思緒早已倏然飛散。
小的時候我們大概聽過的漁夫的故事：說是一旅遊者在海邊遇到一個躺在沙灘上曬太陽的漁夫，就說：“你為什麼不去出海捕魚？你可以捕很多魚，然後賣掉，買一艘大船回來。”“買了大船回來怎麼樣？”“買了大船你就可以捕更多的魚呀，然後繼續賣掉，等攢下很多錢後，你可以買一座很大的莊園，置一大片肥沃的田產，娶一個漂亮的太太，雇許多能幹的仆人……再然後呢？你就可以舒舒服服躺在這兒睡覺了。”
“那您看我現在正在幹什麼呢？”漁夫笑眯眯地望著遊客說。
故事還可以繼續編下去，譬如遊客繼續教育漁夫，說那時的睡覺安逸富足，現在的睡覺雖然形式一樣，但其內涵和感覺是有本質的不同的。
而這裏想說的是，也許漁夫心中的快樂底線，僅僅是能滿足現實的心理需求：我快樂，所以我快樂。就是這樣。“知足者常樂”和“不知足者常樂”並無絲毫的相悖，隻不過雙方立論的快樂底線不同罷了。
在伊朗電影《天堂的孩子》裏，主人公小阿裏一心隻想跑第三名，以拿到夢寐以求的獎品——那雙並不漂亮的小鞋子，他想讓妹妹每天穿著它，而不是光著腳去上學。
他被別人推倒了又爬起來再跑，情急之下竟然衝到了第一名。
當老師欣喜若狂地祝賀他，主辦單位的大官和他合影時，阿裏竟然難過得流下了眼淚。雖然冠軍能夠得到更豐盛的獎品，卻不是阿裏最需要的，他不但沒有得到原來想要的鞋子，而且連僅剩的一雙鞋子也跑壞了。在那個百味雜陳的時刻，換了你也許會想，能夠擁有最急需的就是最快樂的。
作家史鐵生寫道：“生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼舒服。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數日隻能歪七扭八地躺著，才能想到端坐，日子其實多麼晴朗。後來又患尿毒症，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光，任何災難前麵都可能再加上一個‘更’字。”
一位美國老師曾給他的學生講過一件令其終身難忘的事。
“我曾是個多慮的人，”他說道，“但是，1934年的春天，我走過韋布城的西多提街道，有個景象掃除了我所有的憂慮。事情的發生隻有十幾秒鍾，但就在那一刹那，我對生命意義的了解，比在前十年中所學的還多。這兩年，我在韋布城開了家雜貨店，由於經營不善，不僅花掉所有的積蓄，還負債累累，估計得花七年的時間償還。我剛在星期六結束營業，準備到‘商礦銀行’貸款，好到堪薩斯城找一份工作。我像一隻鬥敗的公雞，沒有了信心和鬥誌，突然間，有個人從街的另一頭過來。那人沒有雙腿，坐在一塊安裝著溜冰鞋滑輪的小木板上，兩手各用木棍撐著向前行進。他橫過街道，微微提起小木板準備登上路邊的人行道。就在那幾秒鍾，我們的視線相遇，隻見他坦然一笑，很有精神地向我招呼，‘早安，先生，今天天氣真好啊！’我望著他，體會到自己何等富有。我有雙足，可以行走，為什麼卻如此自憐？這個人缺了雙腿仍能快樂自信，我這個四肢健全的人還有什麼不能的？我挺了挺胸膛，本來預備到‘商礦銀行’隻借一百元，現在卻決定借兩百元。本想說我到堪薩斯城想找份工作，現在卻有信心地宣稱：我到堪薩斯城去找一份工作。結果，我借了錢，找到了工作。”
“現在，我把下麵一段話寫在洗手間的鏡麵上，每天早上刮胡子的時候都念它一遍。”
“我悶悶不樂，因為我少了一雙鞋，直到我在街上，見到有人缺了兩條腿。”
人的一生總會遇到各種各樣的不幸，但快樂的人卻不會將這些裝在心中，他們沒有憂慮。所以，快樂是什麼？快樂就是珍惜已擁有的一切。
當我們在茫茫紅塵中奔走，陷在名與利的泥潭裏不能自拔時，驀然回首，才發現真正的快樂恰恰就在出發的原點，而當初我們卻堅信它在更遠的遠方！
給自己的快樂畫一條底線，我們才會從最平常的日子，最瑣碎的事情裏品嚐到快樂的滋味。
禍出“不知足”
世間的萬事萬物，本來是用來培養孕育生命的，但是，偏偏有些人因為貪求，過多地享受萬物而使之成為了損耗他們生命的禍根。例如古時的人，因為貪求過多地享受車輦，出門坐馬車，進門乘轎輿，腳不著地，務求舒適，這些車和輿便成為招致他們腿腳生病的器械；因為貪求過多地享受美酒佳肴，暴飲暴食，通宵達旦，這些酒和肉便成了腐爛他們腸胃的毒藥；因為貪求過多地享受美女淫樂，沉醉於女色和淫樂之中，這些美女和淫樂便成了砍伐他們性命的利斧。
保持自我真性，不陷於貪欲和相爭，這或許不合時宜，但是，應該說是明智之舉。因為，見利而忘真性，往往就是禍患的開始。《莊子·山水》有這樣的寓言：莊周到雕陵的栗園遊玩，被一隻翅膀7尺寬的鵲鳥碰到額頭，他就抓起彈弓去攆。在園中，他看見正得意鳴叫的蟬被螳螂所縛，而螳螂因有所得忘了自己，又被鵲鳥乘機攫取，鵲鳥隻顧貪利也不再注意身後。
莊周就警惕而歎，扔下彈弓回去了。管園子的跟在身後責罵他偷了栗子。
莊子3天悶悶不樂。弟子問他說：“先生為什麼不愉快呢？”
莊子回答說：“我為了守形體忘了禍患，觀照濁水反而被清淵迷惑，忘了真性，所以管園子的人辱罵我，因為這才悶悶不樂。”
莊子告訴我們，欲是禍患的根源。在求得利益自以為有福降臨時，往往也會埋下禍患的根由。一味追求利，不論開始如何得意，最終必自取其辱。
對此，莊子還講過這樣一個典故：
河邊一個貧窮人家的兒子，一次潛入深淵，得到千金的珠子。他的父親說：“拿石頭砸爛它！千金的珠子，一定是在九重深淵，得到千金的珠子，一定是龍在睡覺。等到龍醒來，你就要被吞食無遺了！”
莊子這裏所講的，是福與禍的關係。這尚不是自然之道，因為這僅有禍患，談不上患過福至。在道家認為，隻有一切順應自然之時，福與禍的到來才屬於自然之功。老子說：“禍兮福所倚。”這是說天降而非人為的福禍，是相互轉換的，這種相生相依的轉換才可稱之為道。
《淮南子》是西漢淮南王的門下所作，與《呂氏春秋》相類似，也是具有春秋戰國時所謂雜家性質的一本書。書中記的一則故事與道家的主張很為相合：
有戶人家住在離邊塞不遠的地方。主人是一個愛好騎馬而技術不算高明的人。
一次，他的馬跑到塞外去了。鄰人們都替他惋惜，他父親卻說：“怎知道這不會成為一件好事呢？”
過了幾個月，那匹馬又跑了回來，而且還帶了一匹匈奴駿馬。鄰居過來表示慶賀，他父親說：“怎知道這不會變成一件壞事呢？”
家裏有良馬，主人又喜歡騎，結果禍就來了：墮馬摔傷了腿。鄰人們都來慰問。他父親又說：“怎知道這不會又成為一件好事呢！
過了一年，匈奴兵大舉入侵，附近青壯年大都戰死荒郊，主人卻因跋腳未能出征，得以保全了性命。
應該說，這個故事的確道出了事物的相互轉化之理。這種觀點，不僅能使人忍受一些折磨而不煩惱，而且也破除了人生好運壞運、禍與福的執迷。
處於禍時不驚恐，處於福時不自得，這種因自然物理轉化而得出的處世之道，即使在現代社會也是值得借鑒的。
原沈陽市中級法院院長賈永祥，曾是紅極一時的全國法院係統“標兵”，但不久前，因受賄罪等被判處無期徒刑，成為“落馬”的大官。他在監獄裏深刻反思後，得出的結論是：禍出不知足。堂堂的中院院長，付出沉重的代價後才得出如此的結論，晚矣！然而，對那些仍在苦苦掙紮追求名利，勾心鬥角戰“官場”的人來說，何嚐不是一麵“鏡子”呢？
尹某在哈爾濱一家醫院擔任藥劑科主任己經5年了。俗話說，“新官上任三把火”。頭兩年，他把青年時代愛不釋手的春秋《左傳》仍放在枕邊，特別對這本書裏的“三不朽”說，即立德、立功、立言的人生真諦依然記得牢，背得熟，認為它強調人生的主動創造和自強不息的精神，以及對社會做出貢獻和自身思想品德的完善，因而把它當成自己的人生目標。在這兩年中，尹某的職務得到提升，成為醫院負責一方的主要領導幹部，其人生價值不斷升華，在更高的境界上得到了充分展示，為醫院的興旺發達付出過辛勞，做出過貢獻。然而，隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，他耳聞目睹中國當代回扣現象滲透到了國家經濟生活中的各個領域，滲透到了所有的商務活動以及非商務活動中，幾乎到了“事事講回扣，人人談提成”的地步。這種花樣繁多的回扣和回扣方式，給他的思想觀念，特別是價值觀念，帶來了極大衝擊，心理逐漸失去平衡。對金錢的欲望和追求使他忘卻了立德、立功、立言的人生價值，更忘卻了“人在世上，總要為社會和國家做點好事”的座右銘。從此，他開始利用手中的實權謀取個人私利，於是很快與一家大製藥廠的代理商掛上了鉤，因為代理商給他的藥品價格比較低，並且可以得到25%的回扣。代理商找好後，由他安排把藥送給臨床大夫試用。然後再向采購、財務等人員表示表示，用他的話說，這叫做“彼此都是在道上混，都要賺點錢嘛”。接下來，他還得去一個個地找大夫，通過各種方式向他們介紹他準備買進的藥品，以便醫院盡快到與廠家合作的“藥批”進貨。
靠他的努力，從供到銷這樣一個關係鏈條便形成了。於是，從猶抱琵琶半遮麵，到心安理得接受代理商的回扣現金，收受回扣的金額則由少到多，一發而不可收拾。
1996年3月，尹某從代理商那裏買進頭孢類藥5萬支，每支平均價格4元，按25%的回扣計算，你算算他能拿多少？而大夫開給病人的價格一般在15至20元之間，你再算算他能拿多少？但這麼豐厚的利潤不是都歸他個人所有，還要包括上麵提到的大夫和其他人員。不過大夫等人拿的是小頭，他拿的卻是大頭，這是毋庸置疑的了。
1997年9月，尹某又從代理商那裏買進一種叫“培氟沙星”的藥，共3.5萬支，定價62元一支，還有一種叫“多龍”的消炎藥與“培氟沙星”的價格接近。買這兩種藥的過程中，他與代理商展開了激烈的競爭，就像競價拍賣似的，將回扣從25%一直漲到32%，即每支得利20元左右。這還不算，把這兩種藥用在患者身上，即對患者的藥品零售上，價格又提高了一倍。
常言道：欲壑難填。漸漸地，尹某對金錢的追求愈演愈烈。吃回扣，如同鼇魚張開血盆大口，不住地往裏吞噬。不僅價高的特殊藥品吃，就是一般藥品也不例外。兩三年來，至少撈到200萬元以上的好處。為了多賣藥，多吃回扣，他還與一部分大夫互相勾結，狼狽為奸，幹些傷天害理的事。如“培氟沙星”這種藥，有不可忽視的副作用，超量使用對肝功能有一定損害，正常用量一天1至2支。可有的大夫一天給一位患者用5支，有的甚至多達7支，這樣就必然會給患者的肝髒造成損害。又如一位患者因心髒病入院，按醫院常規，首先該用的是有利於緩解心血管病之類的藥，這是目前公認的有效療法。可當班大夫給這個根本不存在感染的病人開了一大堆抗生素，這藥不但治不了心髒病，還會使病人產生抗藥性。這樣為著個人的私利給患者亂用藥的現象，真是舉不勝舉，比比皆是。
有道是：惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到，時候一到，一切都報。終於有一天，尹某東窗事發，被當地檢察院立案收審，隨後便進了牢房，等待他的是無期徒刑。
《菜根譚》中，有這樣一句話：“分金恨不得玉，封侯怨不授公。”
是的，對於有的人來說，對金錢、享樂的追求，有著無限的貪心，就像大海一樣，簡直看不到邊際。今天撈到1萬，明天想撈到3萬、5萬，後天還想撈到8萬、10萬……這樣下去，哪有不倒黴的，還說什麼快樂、幸福？
因此，在追求物欲途中的人們，務必應該停下來，仔細想一想：一個腦子裏都是“錢、錢、錢”的人，一個心靈裏都是“貪、貪、貪”的人，仍能得到安樂，天下絕無此事，人間也絕無此理。在人類曆史上，存在著成千上萬個貪欲惡性發展而身敗名裂者的墳墓，他們之所以遺臭萬年，並不是因為他們不該來到滾滾紅塵裏，而是因為他們讓貪婪之心膨脹起來。這，難道不正是人生曆程上的一條既深刻又沉痛的教訓麼？！
不作無謂的比較
實際上，要真正做到知足，也非易事。最關鍵的是要保持心理平衡，不要盲目攀比。俗話說，比上不足，比下有餘，自己有工作、有房子，妻兒安康，這才是最重要的，無謂的攀比，隻會增加不必要的煩惱，從而導致心理失衡，甚至因此“惹禍”。心理平衡是一種理性平衡，是人格升華和心靈淨化後的崇高境界，是寬宏、遠見和睿智的結晶。做到心理平衡，首先要正確對待自己。人貴有自知之明，“知人者智，自知者明”，明比智更難。其次是正確對待他人，再就是要正確對待社會。做到這三個正確對待，就能自覺保持永遠快樂的心境。
國王的禦櫥裏有兩隻罐子，一隻是陶的，另一隻是鐵的。鐵罐曾有幾次掉在地上的經曆，但它完好無損。而陶罐則整天呆在櫥子的最裏邊，所以驕傲的鐵罐瞧不起陶罐，常常奚落它。
“你敢碰我嗎，陶罐兄弟？”鐵罐傲慢地問。
“不敢，鐵罐兄弟。”謙虛的陶罐回答說。
“我就知道你不敢，懦弱的東西！”鐵罐說著，顯出了更加輕蔑的神氣。
我確實不敢碰你，但不能叫做懦弱。”陶罐爭辯說，“我們生來的任務就是盛東西，並不是來互相撞碰的。在完成我們的本職任務方麵，我不見得比你差。再說……”
“住嘴！”鐵罐憤怒地說，“你怎麼敢和我相提並論！你等著吧，要不了幾天，你就會破成碎片，消失了，我卻永遠在這裏，什麼也不怕。”
“何必這樣說呢，”陶罐說，“我們還是和睦相處的好，吵什麼呢！”
“和你在一起我感到羞恥，你算什麼東西！”鐵罐說，“我們走著瞧吧，總有一天，我要把你碰成碎片！”陶罐不再理會。
很長時間過去了，世界上發生了許多事情，王朝覆滅了，宮殿倒塌了，兩隻罐子被遺落在荒涼的場地上。曆史在它們的上麵積滿了渣滓和塵土，一個世紀連著一個世紀。
許多年以後的一天，一群考古學家來到這裏，掘開厚厚的堆積，發現了那隻陶罐。
“喲，這裏頭有一隻罐子！”一個人驚訝地說。
“真的，一隻陶罐！”其他的人說，都高興地叫了起來。
大家把陶罐捧起，把它身上的泥土刷掉，擦洗幹淨，和當年在禦櫥的時候完全一樣，樸素，美觀，毫光可鑒。
“一隻多美的陶罐！”一個人說，“小心點，千萬別把它弄破了，這是古代的東西，很有價值的。”
“謝謝你們！”陶罐興奮地說，“我的兄弟鐵罐就在的旁邊，請你們把它掘出來吧，它一定悶得夠難受的了。
人們立即動手，翻來覆去，把土都掘遍了。但一點鐵罐的影子也沒有。鐵罐，不知道在什麼年代，已經完全氧化，早就無蹤無影了。
再來看下麵這則故事。
有一位愛比較的妻子對丈夫說：“我們絕對不能輸給別人，你看你的同事小王，知道他最近家中又新添了什麼？”
丈夫回答：“他最近換了一套新家具。”
太太說：“那我們也要換套新家具。”
丈夫又說：“他最近買了一輛新車。”
於是太太又說：“那你也應該馬上買一輛啊！”
丈夫接著又告訴太太：“小王他最近……最近……算了，我不想說了。”
太太馬上大聲追問：“為什麼不說，怕比不過人家呀！快點說下去。”
丈夫便小聲地跟妻子說：“小王他換了一個年輕漂亮的妻子。”
太太沒有話說了。
在生活中，普遍存在著攀比的現象，這種現象是由於人們的不健康心理在作怪。每個人都有每個人的價值，每個人都有每個人的用處，適當的比較可以找到自身的不足，但什麼都要比較，人就失去了生活的樂趣。
最近，我去幾個朋友家走了一圈，每敲開一家都有進錯了門的感覺，一家比一家豪華，有的家裏麵裝修得就像是五星級賓館。那天，我去小趙的家裏，剛推開門，就見小趙正在大興土木，他說他還要安最好的吊燈，買幾萬元一套的家具。我說，那你裝修要花多少錢。他說，大概要花20萬。我知道，他的房子不過才30多萬，而他裝修就要花這麼多錢，而他每月的工資不過三、四千元，實在是不太值。我就問他為什麼要這樣裝修，他說，他明年要結婚，他的未婚妻說，房子的裝修一定要在親朋好友中間是最好的，否則就要推遲婚期。小趙對我苦笑著說，沒辦法，他現在是打腫臉充胖子，裝修花的錢都是借的，無論如何他也要在明年結婚。
他說，他的女朋友交際很廣，有錢的朋友也多。她又太愛麵子，不希望在朋友麵前丟臉，因為現在人們認為隻有家裏裝修得好才是有經濟實力的象征，所以她就要求小趙一定要把家裏的裝修弄得最好，這樣在朋友麵前才有麵子。小趙的話使我明白了，如今人們裝修都是為了給別人看的。
而實際上，這樣的裝修在家庭生活中實際意義並不大。人們就是通過裝修來顯示自己有“實力。”然而，人生當中有許多不可比因素，俗語說：“人比人氣死人”。你越比就越不滿意，越比越覺得不如人。人們從比較中獲得心理上的公平感或者不公平感，滿足感或不滿足感，這是很正常的。但如果光向上比，而不向下比，那麼就是越比越不滿意，不知足，永遠看不到還有比你處境差的。吃著碗裏、看著鍋裏的人會陷入攀比的不良心理的惡性循環，結果，糟蹋了自己的生活。
要想做到不盲目的比較，就不要過分地去羨慕別人。過分羨慕別人常會給我們帶來更多的痛苦，但若去想想我們自己所擁有的，我們將會得到更多的感恩和幸福。
《伊索寓言》中有一個關於鄉下老鼠和城市老鼠的故事：城市老鼠和鄉下老鼠是好朋友。有一天，鄉下老鼠寫了一封信給城市老鼠，信上這麼寫著：“城市老鼠兄，有空請到我家來玩，在這裏，可享受鄉間的美景和新鮮的空氣，過著悠閑的生活，不知意下如何？”
城市老鼠接到信後，高興得不得了，立刻動身前往鄉下。到那裏後，鄉下老鼠拿出很多大麥和小麥，放在城市老鼠麵前。城市老鼠不以為然地說：“你怎麼能夠老是過這種清貧的生活呢？住在這裏，除了不缺食物，什麼也沒有，多麼乏味呀！還是到我家去玩吧，我會好好招待你的。”
鄉下老鼠於是就跟著城市老鼠進城去。
鄉下老鼠看到那麼豪華、幹淨的房子，非常羨慕。想到自己在鄉下從早到晚，都在農田上奔跑，以大麥和小麥為食物，冬天還要不停地在那寒冷的雪地上搜集糧食，夏天更是累得滿身大汗，和城市老鼠比起來，自己實在太不幸了。
聊了一會兒，他們就爬到餐桌上開始享受美味的食物。突然，“砰”的一聲，門開了，有人走了進來。他們嚇了一跳，飛也似地躲進牆角的洞裏。
鄉下老鼠嚇得忘了饑餓，想了一會兒，戴起帽子，對城市老鼠說：“鄉下平靜的生活，還是比較適合我。這裏雖然有豪華的房子和美味的食物，但每天都緊張兮兮的，倒不如回鄉下吃麥子，活得快活。”說罷，鄉下老鼠就回鄉下去了。
這則寓言使我們看到，不同個性、習慣的老鼠，喜歡不同的生活方式。即使人們都曾經對不同的世界感到好奇、有趣，但是，他們最後還是都回歸到自己所熟悉的生活環境裏。
俗話說：“知足常樂”。然而嫉妒的心理就像一根盛夏的小草，常常在不經意間瘋狂地成長，遮掩了生活中的陽光雨露，使我們陷入無邊的痛苦之中。
有這樣一則故事：一隻羚羊看到大象把樹上的樹枝卷下來，並吃掉枝上的葉子。然後又走到河邊，用它的長鼻汲水，輕鬆愉快地向空中噴去。
羚羊很羨慕大象所做的一切。
於是它請求上帝給它一根長鼻子。它果真如願以償。羚羊高高興興地帶著長鼻子回到羊群當中，並且向大家展示長鼻的功用，羊群驚訝地看著它的表演。
此時，一隻饑餓的獅子來到。羊群看到獅子立即拔腿就跑，但是那隻帶著長鼻的羚羊卻無法快速脫逃，所以獅子一下子跳上去，把它吃了。
這是一個令人傷心的事，然而這類故事的導演真的就是“羚羊”自己。愛美之心人皆有之，在現實生活中，向善向美的羨慕是一件好事，然而對別人或者外物的羨慕超出了正常程度，事情就壞了。
所以生活中，比較是有必要的，有比較才能分出好壞優劣。在處世為人中，比要全麵地比，既要同比自己強的人比，找出自己的不足，從而催人奮進，又要與不如自己的人比，以此安慰自己的心靈。