《大集經》雲：妊娠女人，恐胎不安，先授三皈已，兒無加害；乃至生已，身心具足，善神擁護。是母受兼資於子也。
結誥
在本寺正式講律，至今日圓滿。今日所以聚集緇素諸眾，講三皈大意者，一以備諸師參考，俾他日為人授三皈時，知其簡要之方法也。一以教諸在家人，令彼等了知三皈之大意。俾已受者，能了此意，應暗自慶幸；其未受者，先能了知此意，且為他日依師受三皈之基礎也。
弘釋三寶
癸酉閏五月五日在泉州大開元寺講：三寶者，佛、法、僧也。其義甚廣，今惟舉其少分之義耳。
今言佛者， 且約佛像而言， 如木石等所雕塑及紙畫者也。
今言法者，且約《經律論》等書冊而言，或印刷或書寫也。
今言僧者，且約當世凡夫僧而言，因菩薩羅漢等附入敬佛門也。
敬佛
略舉常人所應注意者數條。
禮佛時宜洗手、漱口，至誠恭敬，緩緩而拜，不可急忙，寧可少拜，不可草率。佛幾清潔，供香端直，供佛之物，以烹調精美人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者殊為不敬，蕅益大師《大悲咒行法》中曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜過午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常換。
紙畫之佛像，不可僅以綾裱，恐染蠅糞等穢物也（少蠅者或可），宜裝入玻璃鏡中。
木石等雕塑者，小者應入玻璃龕中，大者應作寶蓋罩之，並須常拂拭像上之塵土。
凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑談。如對於國王大臣乃至賓客之前尚應恭敬，慎護威儀，何況對佛像耶！不可佛前曬衣服，宜偏側。不得在殿前用夜壺水澆花。若臥室中供佛像者，眠時應以淨布遮障。
敬法
略舉常人所應注意者數條。
讀經之時，必須洗手、漱口、拭幾，衣服整齊，威儀嚴肅，與禮佛時無異。蕅益大師雲：“展卷如對活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘。”如是乃能獲讀經之實益也。
對於經典應十分恭敬護持，萬不可令其汙損。又翻篇時宜以指腹輕輕翻之，不可以指爪劃，又不應折角，若欲記誌，以紙片夾入可也。
若經典殘缺者亦不可燒。臥室中幾上置經典者，眠時應以淨布蓋之。
敬僧
略舉常人所應注意者數條。
凡剃發披袈裟者，皆是釋迦佛子，在家人見之，應一例生恭敬心；不可分別持戒破戒。
若皈依三寶時，禮一出家人為師而作證明者，不可妄雲皈依某人。因所皈依者為僧，非皈依某一人，應於一切僧眾，若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊之為師，自稱弟子。則與皈依僧伽之義，乃符合矣。
供養僧者亦爾。不可專供有德者，應於一切僧生平等心普遍供之，乃可獲極大之功德也。專供一人功德小，供眾者功德大。
出家人若有過失，在家人聞之，萬不可輕言。此為佛所痛誡者最宜慎之。
以上已略言敬三寶意義。茲附有告者，廈門、泉州神廟甚多，在家人敬神，每用豬雞等物。豈知神皆好善而惡殺，今殺豬雞等物而供神，神不受享，又安能降福而消災耶？
惟願自今以後，痛革此種習慣，凡敬神時，亦一例改用素食，則至善矣。
遠離驕慢，增長悲心
癸酉七月十一日在泉州承天寺為幼年諸學僧講：《華嚴經行願品》末卷所列十種廣大行願中，第八曰常隨佛學。若依《華嚴經》中記載種種神通妙用，絕非凡夫所能隨學。但其他經律等，載佛所行事，有為我等凡夫作模範，無論何人皆可隨學者，亦屢見之。今且舉七事。
佛自掃地
《根本說一切有部毗柰耶雜事》雲：“世尊在逝多林。
見地不淨，即自執帚，欲掃林中。時舍利弗、大目犍連、大迦葉、阿難陀等，諸大聲聞，見是事已，悉皆執帚共掃園林。時佛世尊及聖弟子掃除已。入食堂中，就座而坐。
佛告諸比丘凡掃地者，有五勝利。一者自心清淨。二者令他心清淨。三者諸天歡喜。四者植端正業。五者命終之後當生天上。”
佛自舁（音餘，即共扛抬也）弟子及自汲水《五分律》中《佛製飲酒戒緣起》雲：“婆伽陀比丘以降龍故，得酒醉。衣缽縱橫。佛與阿難舁至井邊。佛自汲水，阿難洗之等。”
佛自修房
《十誦律》雲：“佛在阿羅毗國。見寺門楣損，乃自修之。”
佛自洗病比丘及自看病
《四分律》雲：“世尊即扶病比丘起，拭身不淨。拭已洗之。洗已複為浣衣曬幹。有故壞臥草棄之。掃除住處，以泥漿塗灑，極令清淨。更敷新草，並敷一衣。還安臥病比丘已，複以一衣覆上。”
《西域記》雲：“隻桓東北有塔，即如來洗病比丘處。”
又雲：“如來在日，有病比丘，含苦獨處。佛問：‘汝何所苦？汝何獨居？’答曰：‘我性疏懶不耐看病，故今嬰疾無人瞻視。’佛湣而告曰：‘善男子！我今看汝。’”
佛為弟子裁衣
《中阿含經》雲：“佛親為阿那律裁三衣。諸比丘同時為連合，即成。”
佛自為老比丘穿針
此事知者甚多。今已忘記出何經律，不及檢查原文。僅就所記憶大略之義錄之。佛在世時，有老比丘補衣。因目昏花，未能以線穿針孔中。乃歎息曰：“誰當為我穿針。”
佛聞之，即立起曰：“我為汝穿之。”
佛自乞僧舉過
是為佛及弟子等結夏安居竟，具儀自恣時也。《增一阿含經》雲：“佛坐草座（即是離本座，敷草於地而坐也。
所以爾者，恣僧舉過，舍驕慢故）告諸比丘言：‘我無過咎於眾人乎？又不犯身口意乎？如是至三。’”
靈芝律師雲：“如來亦自恣者，示同凡法故，垂範後世故，令眾省己故，使折我慢故。”
如是七事，冀諸仁者勉力隨學。遠離驕慢，增長悲心，廣植福業，速證菩提。是為餘所願者耳！
念佛勝於水陸經懺
萬壽岩念佛堂開堂演詞甲戌八月：今日萬壽禪寺念佛堂開堂，餘得參末席，深為榮幸。近十數年來，閩南佛法日益隆盛，但念佛堂尚未建立，悉皆引為憾事。今由本寺住持本妙法師發願創建，開閩南風氣之先。大眾歡喜，歎為稀有。本妙法師英年好學，親近興慈法主講席已曆多載。於天台教義及淨土法門悉能貫通。
故今本其所學，建念佛堂弘揚淨土，可謂法門之龍象，僧中之芬陀矣。
今念佛堂既已成立，而欲如法進行，維持永久，胥賴護法諸居士有以匡輔而助理之。
考江浙念佛堂規則，約分二端。一為長年念佛，二為臨時念佛。
長年念佛者，齋主供設延生或薦亡牌位，堂中住僧數人乃至數十人，每日念佛數次。