佛教還說到“七聖財”，即信仰、精進、持戒、聞法、喜舍、智能、慚愧，這就是聖人的財富。
賺到歡喜
一生之中，能賺到幾千萬的人並不多，但是我們能從工作中賺到歡喜，賺到尊重。
三十年前，星雲大師在高雄縣大樹草創佛光山時期，有一位初中畢業的木工師傅蕭頂順先生幫他建設佛光山。木工師傅不會畫圖，星雲大師也不懂建築，不過他們兩個很有默契，常常在一路巡視勘查時，星雲大師講出需要，木工師傅用心記下來，遵照星雲大師的構想，幫星雲大師完成心中勾繪的模型。
他們沒有辦公桌，也沒有一張藍圖，幾年來，木工師傅一直在佛光山建房子。星雲大師也曾關心他說：“你這麼多年來，在佛光山不停地建房子，依你現在建築的經驗，如果到社會上發展，要買幾幢房子，並不困難；而你幫我在佛光山蓋房子，你的房子在哪裏呢？你怎麼沒想到去賺錢，為自己買土地蓋房子呢？”
蕭頂順回答我說：“我才不稀罕去賺錢買土地建房子，這幾年我在佛光山賺了滿滿的歡喜，這份歡喜，不是土地或房子可以相比的。”
蕭頂順先生三十年來，賺了不少的“歡喜”，至今他仍然為佛光山海內外道場的建築，煞費苦心。從年輕到鬢發添白，不論烈日當空還是冷風徹骨，他的心依舊如三十年前，一腔熱情，廣設天下僧林，令三寶長住五大洲洋。
所以，我們在現實生活中，凡事不要向錢看，比金錢寶貴的東西很多，慈悲、道德、智慧、和諧、歡喜、關懷、__________情義，等等，才是取用不盡的財富。
一生之中，能賺到幾千萬的人並不多，但是我們能從工作中賺到歡喜，賺到尊重；從人我相處中，賺到禮貌，賺到關懷；從信仰中賺到心安，賺到慈悲，這些心內的法財，勝過銀行的利息和紅利。
一生，要為自己賺到什麼東西？什麼東西不怕海枯石爛，不怕滄海桑田，可以結伴我們終老，遠離啼哭悲惱？
貧富貴賤
人的心田不是用來生長欲望的，而是用來生長菩提慧命以圓滿人生的。
生活在現實社會中，必須有一些資糧。所謂“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，意思是日常生活要有起碼的條件。可惜人們錯把追求物質當做了人生的目的，發展出計較與比較之後的貧富差別，比如“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”、“富家一席酒，窮漢半年糧”、“寧吃少年苦，不受老來貧”、“有錢能使鬼推磨，無錢難倒英雄漢”，這些都是來自民間深刻的感歎。貧與富自有其因果來由，星雲大師有以下四點認知：
（1）富足來自知足。知足第一富，如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。這正是安貧樂道的典範。一個人擁有再多，如果內心不知滿足，那種精神上的貧窮更加可憐！所以，人的富足並不是看在金錢數字上的多少，而是看一個人知足與否。
（2）尊貴來自謙卑。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”由於水性謙下，總是往低處流，所以世間萬物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜馬拉雅山冰川所孕育的恒河、印度河、雅魯藏布江、怒江、長江、黃河、湄公河等七大河流，供給了印、中、尼、泰等數十億人民的水源。山頂上冰雪的高貴，恰是來自謙下的流水。有德的君子，他的尊貴，正是他的謙下利民而不自以為崇高。
（3）貧窮來自吝嗇。什麼是真正的窮人？欲望無窮是一種心的貧窮。人的心田不是用來生長欲望的，而是用來生長菩提慧命以圓滿人生。其實，任何人出生，這宇宙間的財富都有他的一份，所謂“一枝草，一點露”。而要取得財富，必須先把手掌放開。如果你始終緊握著手裏的舊物，又如何能取得新的資源呢？想要圓滿人生，首先要有“同體共生”的認識，能“喜合”才是真正的富有。
（4）卑賤來自傲慢。傲慢就是自大，就是以己之長辱他之短。佛經雲：“若驕慢生，則長養一切雜染之法。心不謙下，由此則生死輪轉，受無窮苦。”凡夫不知宿命，故常驕慢，因為驕慢，所以不畏造惡受果報、不願悔過，也不精進於修行萬善。
所以，人之富是知滿足，人之貴是能謙下，人之貧是不知舍，人之卑賤是因為驕慢自大。
錢用了才是自己的
用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠享有用錢的快樂。
星雲大師從小就在貧苦中長大，因為沒有錢，養成不購買的習慣，乃至養成不積聚的習慣。這習慣對他一生幫助很大。財富是五家所共有，遇到水災、火災、貪官汙吏、盜賊及不肖子孫，財富轉眼成空。有錢是福報，會用錢才是智慧。
1951年，星雲大師在台灣佛教講習會擔任教務主任，台灣省佛教會發給他新台幣50元的月薪。對於一般人而言，這是微乎其微的，但是，因為他從小在叢林中長大，50元對他來說也算是很多了。星雲大師每個月拿這筆錢為教室校舍添置教學設備，為貧苦學生購買文具用品，眼看莘莘學子在佛學上有所成長，能為教界所用，感到非常欣慰，這不也是一種寶貴的財富嗎？
過了兩年，星雲大師到了宜蘭念佛會，每月有新台幣300元的供養，他覺得自己實在是太富有了！當時，戴十字架十分盛行，他拿出150元購買銀製項鏈，與前來聽經聞法的青年佛子結緣，希望他們能掛在頸上，代表自己崇高的身份。另外的150元，他則用來訂購100份《人生雜誌》供信徒閱讀。後來，隨他學佛的青年有增無減，閱讀《人生雜誌》的信徒跟著他到處傳教，他更進一步地了解到：“錢，用了才是自己的！”
1956年，星雲大師放棄了日本大正大學博士班的入學機會，將這筆開銷節省下來，後來供慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人赴日留學。
當年正是經濟最為拮據之時，很多人都笑他是個沒有財務頭腦的傻子。
結果，他們在學成後，均以所學奉獻佛門。幾十年來，他不斷資助年輕佛子念書求學，甚至到海外參學，現在他們陸續成為佛光山的中堅分子。
那些年，星雲大師經常往來於高雄和台北，中途在彰化午餐，小店裏一碗一元五角的素食陽春麵，他付五塊錢。人皆怪之，他卻感到理所當然。因為那時佛教事業並不普遍，身為佛子，他隻是想盡一份微薄的力量，期能拋磚引玉，鼓勵商人多從事有關佛教的事業。如此一來，不但商人可因佛教而受惠，也便利了佛教徒購買用品，方便大家吃素，豈不一舉兩得？
星雲大師常到香港，香港的計程車經常拒載出家人，他若乘坐一次都以雙倍的車資給他，希望能改變風氣。後來，他更將這種理念擴及一些販夫工商，例如：他到澎湖去布教，往往買了一大堆當地居民兜售的小石子，回來之後卻不知道如何處理是好；他到泰北去弘法訪問，在小攤子邊徘徊良久，左看右看都沒有自己歡喜的東西，隻得給每個攤販泰幣100元，100多個攤販都用奇異的眼光看他，他隻是實踐“小小布施”
的心願。
星雲大師沒有購買的習慣，但要買時從未想買便宜貨，總怕商人不賺錢。他以為，本著一種歡喜結緣的心去消費購買，將使商人因經濟改善而從事產品品質的改良創新。錢，與其購買自己的方便，不如用來購買大家的共有、大家的富貴。如此一來，“錢，用了才是自己的，也是社會大家所共有的”。
35年前，曾經有一個貧窮的小女孩，因人介紹，前來找星雲大師，表示要跟隨他學習佛法。那時他自己托身何處都感困難，隻有婉言拒絕。但在她臨走時他又非常不忍，當下即掏出身上僅有的50元相贈，以為她另尋佛學院，作為學道之資。沒想到35年後的今天，她居然以10萬倍的捐款作為報答。布施金錢，不是用來買一份虛名，不在於數目的多少，而是以一份誠心來贏得自己的歡喜和自己的心安理得！
反觀濁世中，一些人坐擁財富珍寶，出入汽車洋房，一旦死後，生前的所有錢財不但帶不走，而且形成後世的禍源，寧不悲乎？正所謂：“一粒落土百粒收，一文施舍萬文收；與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。”
金錢如水，必須要流動才能產生大用。如何用錢是一種很深的智慧。用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠享有用錢的快樂。所以，星雲大師深深覺得：擁有錢是福報，會用錢才是智慧。