如果你還有時間進行抱怨，那麼你就有時間把工作做得更好；如果你已覺得抱怨無濟於事，你就應該去尋找克服困難、改變環境的辦法；如果你認為抱怨是一種壞習慣，你就應該化抱怨為抱負，變怨氣為誌氣。
世界是美麗的，世界也是有缺陷的；人生是美麗的，人生也是有缺陷的；工作是美麗的，工作也是有缺陷的。因為美麗，才值得我們活一回，因為有缺陷，才需要我們彌補，需要我們有所作為。
一位偉人曾說，“有所作為是生活中的最高境界。而抱怨則是無所作為，是逃避責任，是放棄義務，是自甘沉淪。”不論我們遭遇到的是什麼境況，光是喋喋不休地抱怨不已，都注定於事無補還要把事情弄得更糟，而這絕不是我們的初衷。
沒有任何抱怨，不僅是一種平和的心態，更是一種非凡的氣度，一種超俗的境界。種下牡丹不會收獲蒺藜，插下龍種不會長出跳蚤。工作不僅需要我們有一雙睿智的雙眼，也需要我們有一副矯健的身手，更需要我們有一顆熱忱的心靈。時刻記住我們所做的一切都是為了我們自己，如此，我們就會以更高的標準來要求自己，以更寬的胸懷來對待別人，以更熱的激情來對待工作。
抱怨的包袱有多重
生活中，常常聽到有人抱怨活得太辛苦，壓力太大，其實，這往往是因為我們還沒有衡量清楚自己的能力、興趣、經驗之前，便給自己在人生各個路段設下了過高的目標，這個目標不是根據個人實際情況製定的，而是和他人比較製定的，所以每天為了完成目標，不得不背著抱怨的包袱去生活，忍受辛苦和疲憊的折磨。
有兩個人在大海上漂泊，想找一塊生存的地方。
他們首先到了一座無人的荒島，島上蟲蛇遍地，處處都潛伏著危機，條件十分惡劣。
其中一個人說：“我就在這了。這地方雖然現在差一點，但將來會是個好地方。”而另一個人不滿意，於是他繼續漂泊，後來他終於找到一座鮮花爛漫的小島，島上已有人家，他們是十八世紀海盜的後裔，幾代人努力把小島建成了一座花園。他便留在這裏做了小工.生活不好不壞。
過了很多很多年，一個偶然的機會，他經過那座他曾經放棄的荒島，於是他決定去拜望老友。
島上的一切使他懷疑走錯了地方：高大的屋舍、整齊的田疇、健壯的青年、活潑的孩子……老友已因勞累、困頓而過早衰老，但精神仍然很好。尤其當說起變荒島為樂園的經曆時，更是神采奕奕。最後老友指著整個島說：“這一切都是我雙手幹出來。這是我的島嶼。”
那個曾經錯過小島的人此時不但沒有愧疚，而且還抱怨說：“為什麼上天這麼厚愛你，當時你要留我在這個島上，也許會比現在更好”。
有些人常常抱怨命運不公，而卻不看自己為理想都做了什麼。其實，隻要放平心態，你一樣也能活得很好，就像下文中的森林之王。
有一天，素有森林之王之稱的獅子，來到了天神麵前：“我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格、如此強大無比的力氣，讓我有足夠的能力統治這整座森林。”
天神聽了，微笑地問：“但是這不是你今天來找我的目的吧!看起來你似乎為了某事而困擾呢!”
獅子輕輕吼了一聲，說：“天神真是了解我啊!我今天來的確是有事相求。因為盡管我的能力再好，但是每天雞鳴的時候，我總是會被雞鳴聲給嚇醒。神啊!祈求您，再賜給我一個力量，讓我不再被雞鳴聲給嚇醒吧!”
天神笑道：“你去找大象吧，它會給你一個滿意的答複的。”
獅子興衝衝地跑到湖邊找大象，還沒見到大象，就聽到大象跺腳所發出的“砰砰”響聲。
獅子加速跑向大象，卻看到大象正氣呼呼地直跺腳。
獅子問大象：“你幹嗎發這麼大的脾氣?”
大象拚命搖晃著大耳朵，吼著：“有隻討厭的小蚊子，總想鑽進我的耳朵裏，害我都快癢死了。”
獅子離開了大象，心裏暗自想著：“原來體型這麼巨大的大象，還會怕那麼瘦小的蚊子，那我還有什麼好抱怨呢?畢竟雞鳴也不過一天一次，而蚊子卻是無時無刻地騷擾著大象。這樣想來，我可比它幸運多了。”
在人生的路上，無論我們走得多麼順利，但隻要稍微遇上一些不順的事，就會習慣性地抱怨老天虧待我們，進而祈求老天賜給我們更多的力量，幫助我們渡過難關。但實際上，老天是最公平的，就像它對獅子和大象一樣，每個困境都有其存在的正麵價值。
生活中有許多不快樂與抱怨。生活煩悶，感到人生不順的時候，應該讓自己明智一點，不要用“高標準”去為難自己，卸掉自己背負的沉重包袱，不再折磨自己。
拋開人生無謂的負擔
生活中，有些東西可以改變，而有些東西則是改變不了的。就如同我們無法替換自己的父母，沒法改變自己的出身，無法改變天生的缺陷。
既然真的無法改變，那麼我們何不坦然接受呢？
慶波是位女教師，她對自己的臉孔感到很不滿意，哪兒看起來都不順眼，因此她決定去整容。醫師仔細地望著她，認為她長得並不難看，問題就在於她把自己估計得太低。醫師還是動手術稍微改善了她的五官，但隻是動了一些小手術，比她所要求的要少很多。
慶波很不高興，她一邊打量著鏡中的自己，一邊埋怨道：“你並沒有對我的臉孔做太大的改變。”醫師說：“你的臉孔本來就隻須稍作改變，惟一的問題是你使用臉孔的方式錯了，你把它當作是一個麵具，用來遮掩你的真實感覺。”
慶波傷心地低下頭說：“我已盡最大的能力了。”
醫師理解地看著她，慶波沉默片刻，然後袒露了心聲：每一天她到學校去時，都像戴著麵具，表現出最好的一麵，把所有的感情全部隱藏起來，隻留下她認為“正確”的一部分。3年的教學生活，孩子們總是嘲笑她。
醫師說：“孩子們嘲笑你，是因為他們已看出你一直在演戲。身為一名教師，並不一定非要表現得十全十美，偶爾也可以表現得愚蠢一點，學生仍然會尊重你。拿掉你的麵具，你會更喜歡你自己。”
離開診所後，慶波心情好多了。幾個月後，她再也不擔心她的臉孔，也不再抱怨。
人生苦短，何苦要給自己戴上麵具，力求表現完美。美不是偽裝，而是真實的釋放。摘下麵具，也就拋開了無謂的負擔，真實的人生，才是最美的人生。
維娜是個公司職員，她已經34歲了，過著平靜、舒適的中產階層的家庭生活。但是，她突然連遭四重厄運的打擊。丈夫在一次事故中喪生，留下兩個小孩。沒過多久，一個女兒被烤麵包的油脂燙傷了臉，醫生告訴她孩子臉上的傷疤終生難消，母親為此傷透了心。她在一家小商店找了份工作，可沒過多久，這家商店就關門倒閉了。丈夫給她留下一份小額保險，但是她耽誤了最後一次保費的續交期，因此保險公司拒絕支付保費。
碰到一連串不幸事件後，維娜近於絕望。她左思右想，為了自救，她決定再做一次努力，盡力拿到保險補償。在此之前，她一直與保險公司的下級員工打交道。當她想麵見經理時，一位多管閑事的接待員告訴她經理出去了。她站在辦公室門口無所適從，就在這時，接待員離開了辦公桌，機遇來了。她毫不猶豫地走進裏麵的辦公室，結果，看見經理獨自一人在那裏。經理很有禮貌地問候了她。她受到了鼓勵，沉著鎮靜地講述了索賠時碰到的難題。經理派人取來她的檔案，經過再三思索，決定應當以德為先，給予賠償，雖然從法律上講公司沒有承擔賠償的義務。工作人員按照經理的決定為她辦了賠償手續。
厄運真的不會長久延續下去。有位名人說過“沒有永久的幸運，也沒有永久的不幸”，這個例子足以印證這句名言。厄運雖然令人憂愁，令人不快，甚至給人不斷的打擊，但厄運的一個“致命弱點”，就是它不會持久存在。
所以那些不斷遭遇不幸，抱怨自己“倒黴透頂”的人，一定要坦然接受現實，然後相信，終有一天會雨過天晴，而且大雨過後天更藍。
第四節盤點心藏，清除孤獨中的塵埃孤獨，是一種常見的心理狀態。有些人在孤獨中離群索居，形單影隻，內心煎熬，初期被孤獨感籠罩的人，精神壓抑，導致心理失衡，甚至喪失生活的勇氣和信心。其實在我們人生的河流中，總有那麼一刻，你是孤獨無助的，但不要害怕，因為這本身就是人生給你的最高饋贈。所以，當孤獨來臨時，去體味它，享受它，細心品嚐孤獨的滋味，你會發現，孤獨，可以讓你更好地透視生活。
孤獨是人心病態的收藏
孤獨，是一種常見的心理狀態。
在加州奧克蘭的密爾斯大學，校長林·懷特博士在一次女青年會的晚餐聚會裏，發表了一段極為引人注意的演講，內容提到的便是這種現代人的孤寂感：“20世紀最流行的疾病是孤獨。”他如此說道，“用大衛·裏斯曼的話來說，我們都是‘寂寞的一群’。由於人口愈來愈增加，人性已彙集成一片汪洋大海，根本分不清誰是誰了……居住在這樣一個‘不具一格’的世界裏，再加上政府和各種企業經營的模式，人們必須經常由一個地方換到另一個地方工作——於是，人們的友誼無法持久，時代就像進入另一個冰河時期一樣，使人的內心覺得冰冷不已。”
那些能克服孤寂的人，一定是生活在懷特博士所說的“勇氣的氛圍”裏。無論我們走到哪裏，一定要培養出與人們親密的情誼關係。就好像燃燒的煤油燈一樣，火焰雖小，卻仍能產生出光亮和溫暖來。
孤獨感在人的思想上、行為上的體現，有兩種情況：一種是因為客觀條件的製約，長期脫離人群的“有形”的孤獨，比如遠離人們生活中心的邊疆哨所中的戰士、長期堅持在高山氣象觀測站工作的科技工作者、長期遊弋五洲四海的海員等，他們遠離親人朋友，在工作之餘沒有與更多的人相互交往的機會，沒有豐富多彩的精神生活，不免有時感到寂寞，感到孤獨。
一種是身處人群之中，但內心世界卻與生活格格不入而造成的“無形”的孤獨。這種孤獨對人的傷害是十分嚴重的。一個長期被孤獨感籠罩的人，精神受到長時間的壓抑，不僅會導致自己的心理失去平衡，影響自己的智力和才能的發揮，也會引起人的心理上、思想上的一係列變化，產生諸如思想低沉精神萎靡，失去事業的進取心和生活信心。
大多有孤獨感的人，並不是自己情願離群索居、孤身獨守的。他們有的是在坎坷難行的人生路上遇到了傷人肺腑的痛苦，因而或嗟歎人生艱難，埋怨命運刻薄，或痛恨世態炎涼，咒罵人心虛偽；有的是感到自己懷才不遇，知音難覓，得不到別人的理解，因而也不願去理解別人，不如獨處一隅潔身自好；也有的是自己看不起自己，不相信自己，在人群中徒見別人風流瀟灑、知識淵博，因而自慚形穢，悲觀自己才貌平庸，才智低下，不敢也不願意與人交往……境遇各有不同，其結果都大致差不多：把自己置身於孤獨的控製之下，陷入無邊的傷感之中。
5年前，馬麗失去了自己的丈夫，她悲痛欲絕，自那以後，她便陷入了一種孤獨與痛苦之中。“我該做些什麼呢？”在她丈夫離開他近一個月之後的一天晚上，她對朋友哭訴，“我將住到何處？我將怎樣度過一個人孤獨的日子？”
朋友安慰她說，她的孤獨是因為自己身處不幸的遭遇之中，才50多歲便失去了自己生活的伴侶，自然令人悲痛異常，但時間一久，這些傷痛和孤獨便會慢慢減緩消失，她也會開始新的生活——從痛苦的灰燼之中建立起自己新的幸福。
“不！”她絕望地說道，“我不相信自己還會有什麼幸福的日子。我已不再年輕，孩子也都長大成人，成家立業。我孑然一身還有什麼樂趣可言呢？”抱著這種孤獨馬麗得了嚴重的自憐症，而且不知道該如何治療。好幾年過去了，她的心情一直都沒有好轉。
有一次，朋友忍不住對她說：“我想，你並不是要特別引起別人的同情或憐憫。無論如何，你可以重新建立自己的新生活，結交新的朋友，培養新的興趣，千萬不要沉溺在舊的回憶裏。”她沒有把朋友的話聽進去，因為她還在為自己的孤獨自怨自歎。後來，她覺得孩子們應該為她的幸福負責，因此便搬去與一個結了婚的女兒同住。
但事情的結果並不如意，由於她的孤僻，她和女兒都是麵臨一種痛苦的經曆，甚至惡化到母女反目成仇。馬麗後來又搬去與兒子同住，但也好不到哪裏去。後來，孩子們隻好共同買了一間公寓讓她獨住，但這更加重了她的孤獨。
她對朋友哭訴道，所有家人都棄她而去，沒有人要她這個老媽媽了。馬麗的確一直都沒有再享有快樂的生活，因為她認為全世界都在孤立她。她實在是既可憐，又可悲，雖然已過半百了，但情緒還是像小孩一樣沒有成熟。
許多孤獨的人之所以會如此，是因為他們不了解愛和友誼並非是從天而降的禮物。一個人要想得到他人的歡迎，或被人接納，一定要付出許多努力和代價。要想讓別人喜歡我們，的確需要盡點心力。情愛、友誼或快樂的時光，都不是一紙契約所能規定的。讓我們麵對現實。
無論是丈夫死了，或太太過世，活著的人都有權利再快樂地活下去。但是，他們必須了解：幸福並不是靠別人來布施，而是要自己去贏取別人對你的需求和喜愛。
幫助孤獨的人，你將不再孤獨
“孤獨，孤獨，徹底的孤獨；孤身一人，在蒼茫、遼闊的大海上。”你曾經體驗過詩人柯勒律治所描繪的這種孤獨嗎?你是否目睹過冬季海灘上空無一人的荒涼景象，或者感到過淩晨五點鍾大街上闃無人跡的寂寞況味?這種外界的荒涼、寂寞是否也觸動了你內心的淒清與孤獨?被稱作“孤獨”的東西到底是什麼?是簡簡單單的“孤身一人”嗎?不，正像一位作家所說的：“心靈在稠人廣眾之中就不會感到孤獨了嗎?”而另一方麵，一個人孤身獨處，他就不能感到仍與相愛的人沒有分離了嗎?孤獨的感受與孤身獨處並不足一回事。“孤獨”是用來描繪一個人的精神狀態的。這是一種精神貧乏的處境，而這種處境是可以改變的。精神的貧乏不能通過獲取來求得改善，它必須通過給予才能夠治愈。
要想擺脫孤獨感的折磨，就像身處一個無人的山穀，隻有自己主動向外走，才能離開這片荒涼之境。同樣，要獲得豐富深刻的人際感情，你也需要走出自己的小天地，願意和別人交往。其實人生來就是一種社會性的動物，單靠自己個人的力量生活在這世界上顯然是不夠的。
尤其在現代社會，人與人之間需要展開廣泛深入的合作，才能共同完成一件事，所以學會交往和合作是非常重要的生存之道。而且，人隻有在交往中，才能體會到各種情感體驗所帶來的愉悅。所以，交往是人生非常重要的課程，需要你努力用心地去學習和實踐。最終你一定會發現，你的投入越多，獲得的回報也越大，幸福感也越強烈。
小鎮上有個女人叫泰娜，她善於烹飪，能夠用人們送給她的菜頭、蕪菁甘藍、白薯等做出鮮美可口的菜來。她的丈夫是一位牧師，這個家庭在美國密西西比州南部的小城中具有很高的威望。能夠到這所小木屋來探望牧師和他的夫人，在當地確實是很大的榮耀。當有敲門聲響起時，泰娜匆匆忙忙趕出去，用擁抱、接吻和熱情的話語將客人迎進門。牧師總是穿著一身黑色的傳統教士服，脖子上係著漿洗過的白色硬領，緊隨在夫人身後伸出一隻溫暖的大手，臉上現出笑容道：“我的主保佑你，進來吧!”來訪者不管是至近的親戚、市長，還是身無立錐之地的乞丐，他們都是用這種熱情的方式接待的。
後來，泰娜最好的丈夫過世了，她就搬到另一個州靠近子女的港口城市住下來。她並沒有被孤獨吞噬，她還像15年前一樣保持著早起的習慣，黎明前即起身，仔細地打扮一番，穿上鬥篷，披上麵巾，步行走到教堂。她開始擦拭牧師在禮拜儀式上要用到的各種器具。她喜歡幹這種教堂雜役做的事情。在做完這些事之後，她走出教堂，到醫院去拜訪和照看所有孤獨的病友。然後，她去看望那些不能出門的單身老人和病人，把她的歡樂與善良帶給那些需要她的人們。
泰娜過世的那一天，她像往常一樣去教堂做了雜務。回到家，把洗過的衣服從晾繩上收下來，將披巾搭在沙發背上。人們發現她時，她正坐在她最喜歡的客廳沙發上，合上兩眼，嘴唇上帶著溫柔、甜蜜的笑容。那塊麵紗還蓋在臉上。人們說，在這位非同尋常的夫人麵前度過幾個小時，就會比聽任何布道或講座所獲的教益還要多。對於泰娜來說，孤獨是一種需要照看和掃除的病痛；她把自己生命的每一分鍾都用於給他人帶去歡樂。
有人說世界上最大的貧窮與孤獨在富豪們中間。的確心靈的荒漠急需人們用愛的營養去澆灌。
所以，如果你不想讓自己孤獨，就要牢記：幸福並不是靠別人來布施，而是要自己去贏取別人對你的需求和喜愛。
人生要懂得享受孤獨
波瀾萬丈的生活激蕩人心，令人心馳神往，但在人生的河流中，更多的則是平靜，你總要學會一個人慢慢地享受人生，總會有那麼一個時刻，你是孤獨無助的，但不要害怕，因為這本身就是人生給你的最高饋贈，正如羅曼·羅蘭所說：“世上隻有一個真理，便是忠實人生，並且愛它。”那麼，當孤獨來臨時，去體味它，享受它，在欣賞完夏花的絢爛之後，不妨沉下心來，品讀秋葉的靜美。
當小靜垂頭喪氣地從外麵回來的時候，大山很驚訝，問她為什麼不高興，小靜說別的小朋友都玩得很起勁，隻有她一個人待在那兒，心裏很難受。
大山知道了小靜為什麼不高興，本想安慰她幾句，但當時以至現在他都不知說什麼好。如果告訴她，那很正常，最好的往往是最孤獨的，她才十歲能理解嗎?
大山也曾有過相似的經曆。幾年前，大山與幾個朋友在鄉下路過一個小水塘，幾位朋友提議要下水去摸魚。大山說，你看這是死水，全是積的雨水，水又清澈見底，根本就沒有魚。可是他們不聽勸阻，紛紛卷起衣袖、挽起褲腿下了水，唯有大山默默地坐在岸上看著他們。不一會兒，魚沒有摸到一條，衣服上倒沾了不少泥水，可是他們在水裏摸來摸去，歡聲笑語不斷，而大山越來越感到孤寂。兩三個小時過去了，他們才兩手空空地上來，嘴裏不停地調侃著、咒罵著，但大山感到他們在這段時間過得很快活，而且能獨守著自己孤獨的心。
此後，盡管在生活中大山又經曆了不少類似的事，固執的他仍是一如既往地獨守這份寂寞，因為他深知，最優秀的往往是最孤獨的，一個人要想成功，必須能夠忍受孤獨。
孤獨是一種難得的感覺，在感到孤獨時輕輕地合上門和窗，隔去外麵喧鬧的世界，默默地坐在書架前，用粗糙的手掌愛撫地拂去書本上的灰塵，翻著書頁嗅覺立刻又觸到了久違的紙墨清香。正像作家紀伯倫所說：“孤獨，是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。”孤獨，是人的一種宿命，更是精神優秀者所必然選擇的一種命運。
布雷斯巴斯達曾經說過：“所有人類的不幸，都是起始於無法一個人安靜地坐在房間裏。”
許多人抱怨生活的壓力太大，感到內心煩躁，不得清閑。於是，追求清靜成了許多人的夢想，但卻害怕孤獨。而其實孤獨才是人生中的一種大境界，它是一首詩，一道風景，是那種你在橋上看風景，看風景的人在橋上看你的美麗。
洗盡塵俗，褪去鉛華，在這喧囂的塵世之中，要保持心靈的清靜，必須學會享受孤獨。孤獨就像個沉默少言的朋友，在清靜淡雅的房間裏陪你靜坐，雖然不會給你諄諄教導，但卻會引領你反思生活的本質及生命的真諦。孤獨時你可以回味一下過去的事情，以明得失，也可以計劃一下未來，以未雨綢繆；你也可以靜下心來讀點書，讓書籍來滋養一下幹枯的心田；也可以和妻子一起去散散步，彌補一下失落的情感；還可以和朋友聊聊天，古也談談，今也談談，不是神仙，勝似神仙。
孤獨，實在是內心一種難得的感受。當你想要躲避它時，表示你已經深深感受到它的存在。
此時，不妨輕輕地關上門窗，隔去外界的喧鬧，一個人獨處，細心品味孤獨的滋味。雖然它靜寂無聲，卻可以讓你更好地透視生活，在人生的大起大落麵前，保持一種洞若觀火的清明和遠觀的睿智。
在人生的漫漫長路中，孤獨常常不請自來地出現在我們麵前。在廣闊的田野上，在“行人欲斷魂”的街頭，在幽靜的校園裏，在深夜黑暗的房間中，你都能隱約感受到孤獨的靈魂。
在現代社會中為生存而掙紮的人總會有一種身在異國他鄉之感：冷漠、陌生，好像“站在森林裏遲疑不定，未知走向何方”，好像“動物引導著自己”，“感到在眾人中比在動物中更加危險”，又好像“獨坐在醉醺醺的世人之中”，“哀訴”人間的不公正。總之，互相猜忌，彼此欺詐，黑暗籠罩著去路，危險隱藏在背後，這些就是現實人生的寫照。
而保留一點孤獨則可以使你“遠看”事物，即“從事物遠離”，對事物“作遠景的透視”，隻有這樣才能達到萬物合一、生命永恒的境界，在這種境界中，你“可以傾訴一切”，“可以誠實坦率地向萬物說話”，“人們彼此開誠布公，開門見山”。這也是一種藝術審美的境界，它能“使事物美麗，誘人，令人渴慕”，使人成為自己的主人，使人生獲得意義和價值。
塵世中，無數人眷戀轟轟烈烈，以拜金主義為惟一原則而沒頭沒腦地聚集在一起互相排擠、相互廝殺。而生活的智者卻總能以孤獨之心看孤獨之事，自始至終都保持獨立的人格，流一江春水細浪淘洗勞累碌之身軀，存一顆嫻靜淡泊之心寄寓無所棲息的靈魂。
這是孤獨的淨化，它讓人感動，讓人真實又美麗，它是一種心境，氤氳出一種清幽與秀逸，營造出一種形勝獨處的自得和孤高，去獲得心靈的愉悅，獲得理性的沉思，與潛藏靈魂深層的思想交流，找到某種攀升的信念，去換取內心的寧靜、博大致遠的菩提梵境。
第五節擺脫抑鬱的束縛
抑鬱被稱為“心靈流感”。作為現代社會的一種普遍情緒，抑鬱並沒有引起人們足夠的重視，然而較長時間的抑鬱會讓人悲觀失望、心智喪失、精力衰竭、行動緩慢。患了抑鬱症的人長期生活在陰影中無力自拔，隻有積極調整自己的心態，才能走出抑鬱的陰霾，重見燦爛的陽光。
抑鬱帶給了你什麼
人在不同時期，擁有不同的心態，由於不同的心態，就會擁有不同的人生經曆。大多數人都可能或輕或重地陷入抑鬱。抑鬱是一種很複雜的情緒，是痛苦、憤怒、焦慮、悲哀、自責、羞愧、冷漠等情緒複合的結果。它是一種廣泛的負情緒，又是一種特殊的正常情緒；抑鬱超過了正常界限就畸變為抑鬱症，成了病態心理。由於每個人的心理素質不同，所以抑鬱有時間長短、程度強弱之分。
對於有抑鬱心態的人，所有這些憐憫都不能穿透那堵把自己和世人隔開的牆壁。在這封閉的牆內，不僅拒絕別人哪怕是極微小的幫助，而且還用各種方式來懲罰自己。在抑鬱這座牢獄裏，擁有抑鬱心態的人同時充當了雙重角色：受難的囚犯和殘酷的罪人。正是這種特殊的心理屏障——“隔離”把抑鬱感和通常的不愉快感區別了開來。盡管在抑鬱的牢獄裏你是孤獨的，但抑鬱也不單純是孤獨感。它還是一種隔離，這種隔離改變了你對周圍環境的正常感覺。
有一名中年男子在他患抑鬱症期間說了一段撼人心扉的話：“現在我成了世上最可憐的人。如果我個人的感受能平均分配到世界上每個家庭中。那麼，這個世上將不再會有一張笑臉，我不知道自己能否好起來，我現在這樣真是很無奈。對我來說，或者死去，或者好起來，別無他路。”
這名中年男子就是亞伯拉罕·林肯，作為美國第16任總統，林肯也未能幸免於抑鬱症的折磨並且這種絕望困擾了他一生。雖然林肯能夠預見自己的未來，知道自己會成為最受世人景仰的總統之一，但這絲毫不能減少他的抑鬱，抑鬱症是如此之頑固。它甚至可以毫無阻攔地闖入人們的生活，無論這個人擁有怎樣的成就、社會地位、教育水平、財富、宗教信仰或文化。任何人都有患上抑鬱症的可能性。
抑鬱症困擾世人已經有很長一段時間了，早在兩千多年前的著作中就曾有人提及抑鬱症患者，這些抑鬱症患者中有很多是曆史名人，包括國家元首、藝術家、作家、神職人員和科學家，當然，還有普通人。
關琳是機關的女職員。今年27歲的她出身於農民家庭，父母均無文化。她自小勤奮好學，家中寄予的希望很大，她也想依靠自身的努力使父母生活得更好一些，因此，她自小就埋頭苦讀，從小學到高中，到大學，她學習都很好。但由於一心讀書，關琳很少交朋友，根本沒有什麼知心夥伴，因此，關琳常感到很孤單，很寂寞，尤其是參加工作後，在機關上班，工資較低，仍舊無法接濟父母，她心裏經常自責。
另一方麵，她很難與人相處，總是一人獨來獨往，心中也很想與人交往，但又不敢，也不知道怎樣去結交朋友。四年前經人介紹和某同事結婚，但兩人感情基礎不好，常為一些小事吵架。因此，兩年來她有一種難以言狀的苦悶與憂鬱感，但又說不出什麼原因，總是感到前途渺茫，對一切都不順心，老是想哭，但又哭不出來，即使是遇有喜事，關琳也毫無喜悅的心情。過去很有興趣去看電影，聽音樂，但後來就感到索然無味。工作上亦無法振作起來。她深知自己如此長期憂鬱愁苦會傷害身體，但又苦於無法解脫，並逐漸導致睡眠不好，多噩夢及胃口不開。有時她感到很悲觀，甚至想一死了之，但對人生又有留戀，覺得死得不值得，因而下不了決心。
抑鬱讓關琳徘徊在生與死的邊緣，久難抉擇，關琳的痛苦是每一個抑鬱的人都有體驗。
抑鬱心態者的人生態度通常很消極。正由於抑鬱使人喪失了自尊與自信，總是自我責備、自我貶低。無論對環境對自我，都不能積極地對待；對環境壓力總是被動地接受而不能積極地控製，更談不上改造；對自我也總感到難以主宰而隨波逐流。於是在人生征程上沒有理想與期待，隻有失望與沮喪。總感到茫然無主，陷入深重的失落感而難以自拔，對一切都難以適應，隻能退縮回避。我們周圍常常有這類人，當生活環境發生重大變化而呈現出巨大反差時，當人生之旅中出現一些變故、遇到一些挫折時，或者僅僅是環境不如意時，便精神不振又心神不定，百無聊賴而焦躁不安，不思茶飯更無心工作，甚至不想生活。整個兒跌入消極頹喪中。
當然抑鬱心態並不是不可以調整的。從深層看，如果能積極而正確地對待，抑鬱會升華出精明又清醒的生存智慧。通過痛苦的心路曆程，在承受苦難的漫長過程中，以驚人的韌性和耐力，把自身的能量節省下來、保存下來，把苦難耗掉，使自己存活下來。這無疑帶有悲劇色彩，是一種“陰性”的悲劇。它與麵對環境的不如意而改選反抗的“陽剛”的悲劇相比，更有深度和力量，也更富於民族特色，值得注意。
抑鬱是讓你與世隔絕的牆
盡管我們希望我們的看法樂觀一點，可事實卻不能讓我們樂觀起來。雖然我們知道現代人的心理很脆弱，雖然我們知道厄運與打擊可能使很多人走向心理異常，但後果比我們想像的要嚴重得多。
人在受到挫折的時候，往往產生沮喪的心理，但沮喪隻是一時的情緒失落。抑鬱則不同，雖然抑鬱也是一種情緒。專家告訴我們，在我們的生活中，充滿了大大小小的挫折和失敗，常常我們最夢寐以求的東西，它再也不存在了，常常我們最心愛的人，再也不能回到我們身邊。每當這些時刻來臨的時候，我們都會體驗到悲傷、痛苦，甚至絕望。通常，由這些明確現實事件引起的抑鬱和悲傷，是正常的、短暫的，有的甚至有利於個體的成長。但是，有些人的抑鬱症狀並沒有十分明確、合理的外部誘因；另外一些人，雖然在他們的生活中發生了一些負麵生活事件，但是，他們的抑鬱症狀持續得很久，遠遠超過了一般人對這些事件的情緒反應，而且抑鬱症狀日趨惡化，嚴重地影響了工作、生活和學習。如果是這樣，那麼很可能，他們患了抑鬱症。
柴可夫斯基代表著19世紀末的作曲家，他是浪漫主義運動最後階段的悲觀主義者。
彼得·伊裏奇·柴可夫斯基是個憂鬱症患者和憂鬱狂——不論他願意不願意承認——直到死前幾個月，他還未能適應自己的天性。
有人說柴可夫斯基的音樂是痛苦的，而他的這些痛苦與他抑鬱、痛苦的生命經曆是有密切關係的。童年時的柴可夫斯基就表現出了憂鬱、敏感、性格內向的特質，據他的家庭教師芳妮回憶說：“他極其敏感，所以我必須小心地對待他，一點小事也會深深傷他的心。他像瓷器那樣脆弱。對於他，根本不存在處罰的問題。對別的孩子來說根本不當回事的批評和責備，也會使他難過半天。”
青年時代起，他那敏感脆弱的性格，就深切地感覺到現實社會並不像他所希望的那樣。他的懷疑主義和他那宿命論的思想，使他在落日的餘暉裏孤寂地去尋找對人生的妥協。音樂成了他蝸居鬥室自我拯救的惟一生存方式。
在柴可夫斯基一生中，他的生活有種種不如意，種種波折讓他抑鬱不堪，而抑鬱又讓他更加走向痛苦。在柴可夫斯基一生中，幾次精神崩潰時都想到了自殺。在令人厭煩的社交活動中，抑鬱像鬼魂那般死死地與他糾纏。這種性格自然會表現在他的音樂創作上。他總能寫出一些眼淚汪汪的調子和傷感情懷的旋律。這種又酸又苦的憂傷和哀愁，影響了他中後期的許多作品。然而，抑鬱症在某種情形之下，會轉化為與症狀完全相反的狂躁症傾向。這種反差極大、兩極擺動的精神斷裂，間接造成柴可夫斯基音樂中的許多斷裂。很多作品中的一些優美旋律，常常被粗暴地打斷，接踵而來的往往是跌跌撞撞、迅疾跳躍的不穩定音型。過去的評論家隻認為他不善於構造交響的邏輯大廈，隻是聽憑他的情緒係列的相互交替，而且把這種交替變成是一種性格上的對比。實際上，這並不是音樂結構的問題，而是音樂家的心理程序對作品程序的一種投射；是一種失去自我控製的斷裂，而非局部和局部之間技巧性的銜接問題。尤其是在他晚年作品中，我們分明能感覺到那種響亮中的空虛，那種緊張中的惶恐，那種狂躁中的沮喪，那種虛假鎮定中真正的絕望!
抑鬱就好像透過一層黑色玻璃看一切事物。無論是考慮你自己，還是考慮世界或未來，任何事物看來都處於同樣的陰鬱而暗淡的光線之下。柴可夫斯基的抑鬱人生和創作讓我們不得不回想自己的過去，記憶中充滿著一連串的失敗、痛苦和虧損，而那些你曾經認為是成就或成功的事情，以及你的愛情和友誼，現在看來都一文不值了。你的回憶已經染上了抑鬱的色彩。一旦戴上這副黑色的濾光鏡，你就再也不能在其他的光線下觀察任何事物。消極的思想與抑鬱相伴：情緒低落導致消極的思想和回憶，反之，消極的思想和回憶又導致情緒低落，如此反複下去，形成一個持久而日益嚴重的抑鬱惡性循環。