又案：據《本書》在涼州停月餘日，在瓜州停月餘日（卷一葉九、葉十），度五烽及莫賀延磧約須半月（頁十二至十五），抵高昌計應在十一月。高昌王挽留說法一月餘（頁十六至十八），去高昌當在歲杪。
貞觀二年（六二八）三十三歲。經阿耆尼等國，二三月之交，度蔥嶺，至素葉城，謁突厥葉護可汗。遂度鐵門，經睹貨羅等國至迦畢試，在彼中夏坐。複經健陀羅等國，逾印度河至迦濕彌羅。
案：阿耆尼至素葉一段，本非通路，師所以迂道行此者，全為謁葉護可汗。蓋蔥西諸國，時方服屬突厥，非得葉護許可不能通行也。葉護晤師後月餘即被殺。
又案：本年行程，似達迦濕彌羅而止，沿路滯留之時日大略如下：
在屈支國，因淩山雪路未開，淹停六十日。
在素葉城，與葉護周，旋約十日。
在活國，因遇篡亂，淹留月餘。
在梵衍那都城，巡禮聖跡，經十五日。
在迦畢試之沙落迦寺，坐夏約兩月餘。
在犍陀羅國，巡禮聖跡，約十日。
大約一年光陰，半數淹歇，半數征行，行程約萬裏而弱，其所曆如下：
阿耆尼至屈支七百餘裏。
屈支至跋祿迦六百裏。
又西北行三百裏，到蔥嶺北隅之淩山。
又西北行五百餘裏，至素葉城。
素葉西行四百餘裏，至千泉。
西北行五百餘裏，至颯秣建。
又西三百餘裏，至屈霜你迦。
又西二百餘裏，至喝捍。
又西四百裏，至捕喝。又百餘裏，至伐地。
又西五百裏，至貨利習彌伽。
又西三百餘裏，至羯霜那。
又西南二百裏，入山。山行三百餘裏，度鐵門，至睹貨羅。
自此數百裏，至活國及縛喝國。
自縛喝經揭職等國，入大雪山，行六百餘裏，至梵衍那。
由梵衍那度黑山，至迦畢試。
由迦畢試東行六百餘裏，至濫波。
南百餘裏，至那揭喝。
又東南行五百餘裏，至健陀羅。
由健陀羅北行六百餘裏，人烏仗那。
過信度河，至叉始羅。
東南山行五百餘裏，至烏剌屍。
又東南度鐵橋，行千餘裏，至迦濕彌羅。
貞觀三年（六二九）三十四歲。在迦濕彌羅之闍那因陀羅寺，從僧稱法師學《俱合》、《順正理》、因明、聲明諸論。
案：《傳》於迦濕彌羅條下雲：“如是停留，首尾二年，學諸經論。”當是去年到，今年年杪行，首尾合兩年也。迦濕彌羅為說一切有部根據地，故師久淹，盡受其學。
貞觀四年（六三〇）三十五歲。由迦濕彌羅，經半笯蹉，至磔迦，停一月。就龍猛弟子長年學經、《百論》、《廣百論》。至至那仆底，住四月（？）就調伏光學《對法論》、《顯宗論》、《理門論》。至闍爛達那，住四月，就旃達羅伐摩學《眾事分毗婆沙》。過屈路多等國，至祿勒那，從闍耶氌多，住一冬半春，學經部《毗婆沙》。
案：傳文於至那仆底條下雲：“住十四月。”（卷二頁二十一）如此合以磔迦之一月，闍爛達那之四月，祿勒那之一冬半春，已費去兩年。然細按行程，師非以貞觀五年到那爛陀不可（詳次年）。竊疑此“十”字為衍文，雖無他證，且以理斷耳。經部與有部勢力維鈞，故留祿勒那稍久。
貞觀五年（六三一）三十六歲。春半由祿勒那渡河東岸，至秣底補羅。就德光論師弟子蜜多斯那學有部《辯真論》，曆半春一夏。過婆羅吸摩等國，至羯若鞠闍，住三月，從毗離耶犀學各種毗婆沙。經阿逾陀、憍賞彌、合衛等國，以歲暮（？）抵摩竭陀入那爛陀寺，參禮戒賢大師。
案：那爛陀為奘師遊學之目的地，戒賢為其傳法本師，故此行應以抵那爛陀為一結束。《行狀》記戒賢問師：“汝在路幾年？”答曰：“過三年，向欲四年。”（《本書》作“答雲三年”，蓋舉成數耳。）然則抵那爛陀決當在本年秋冬間也。
又案：迦濕彌羅至摩揭陀，曆程略如下：
由迦濕彌羅西南行七百裏，至半鮁磋。
又東南行七百餘裏，至磔迦。
東行五百餘裏，至至那仆底。
東北行百四五十裏，至闍爛達那。
又東北行七百餘裏，至屈露多。
又南行七百餘裏，至設多圖廬。
又西南行八百餘裏，至波裏夜咀羅。
東行五百餘裏，至秣菟羅。
又東北行五百餘裏，至薩他濕伐羅。
又東行四百餘裏，至祿勒那。渡河東岸，則為秣底補羅。
從秣底補羅北行三百餘裏，至婆羅吸摩捕羅。
又東南行四百餘裏，至醯掣怛羅。
又南行二百餘裏，渡殑伽河，至毗羅刪拏。
又東行二百餘裏，至劫比他。
西北行二百裏，至羯若鞠闍。
東南行六百餘裏，渡殑伽河，南至阿踰陀。
東行三百餘裏，渡殑伽河，北至阿耶穆佉。
西南五百餘裏，至情賞彌。
東行五百餘裏，至鞞索迦。
東北行五百餘裏，至室羅伐悉底（即舍衛）。
東南行八百餘裏，至劫比羅伐窣堵。
東行經荒林五百餘裏，至藍摩。又五百餘裏，至婆羅痆斯。
從此順殑伽河東下減千裏，至吠合厘。
遂南渡殑伽河，至摩竭陀。
由迦濕彌羅，直造摩竭陀，路程本可減此之半，師因往磔迦、至那仆底、祿勒那等處就學。又劫比羅伐為佛生地，室羅伐悉底、憍賞彌、波羅痆斯、吠舍厘等皆佛教曆史因緣最深之地，師欲先行遍曆，乃定居向學，故皆迂道而往也。
貞觀六年至九年（六三二——六三五）三十七至四十歲。在那爛陀寺從戒賢大師受《瑜伽師地論》，聽講三遍，每遍九月而訖。又聽《順正理論》一遍，《顯揚論》、《對法論》各一遍，《因明》、《聲明》、《集量》等論各二遍，《中論》、《百論》各三遍。其《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毗曇》等，已曾於迦濕彌羅諸國聽訖，至此更尋繹決疑。凡留寺經五年。
案：奘師西遊動機，原因對於本國攝論宗諸師所談法相有所不慊，乃欲深探其本。換言之，即對於無著、世親一派之大乘學欲為徹底的研究，《瑜伽師地論》即其最主要之目的品也。戒賢大師，全印耆宿，世親嫡嗣，期頤之年（《續傳》雲年百有六歲），久謝講席，至是特為師開講至五年之久，師之宿願可謂全達，而茲行真不虛矣。
又案：傳文於那爛陀條下“凡經五歲”，隻能作經五個年頭解，不能作滿五年解（理由詳後），故爛陀留學，應截至貞觀九年為止。
貞觀十年（六三六）四十一歲。自本年後，南遊巡禮，並訪餘師，本年在伊爛拏，從如來密、師子忍二師學薩婆多部（即說一切有部）之《毗婆沙》、《順正理》諸論。
貞觀十一、十二年（六三七——六三八）四十二歲至四十三歲。此兩年間，遍曆印度東部、南部、西部數十國，欲渡海往僧伽羅（即錫蘭島），因彼中喪亂而止。中間在南懦薩羅從一精通因明之婆羅門，讀《集量論》。在馱那羯磔迦，從蘇部底、蘇利耶兩僧，學大眾部根本阿毗達磨。
此兩年中所曆國及其裏程如下：
從伊爛拏順殑伽河南岸東行三百餘裏，至瞻波。
東行四百餘裏，至羯朱嗢祇羅。
自此東度殑伽河，行六百餘裏，至奔那伐彈那。
又東南行九百餘裏，至羯羅拏蘇伐剌那。
從此東南出，至三摩吒。
由三摩吒折而西行九百餘裏，至耽摩栗底。又西南向烏茶（裏數未記），隔海望僧伽羅。
自此西南大林中行一千二百餘裏，至恭禦陀。
複西南行大荒林一千四五百裏，至羯陵伽。
自此折而西北一千八百餘裏，至南憍薩羅。
複折而東南行九百餘裏，至案達羅。
從此南行千餘裏，至馱那羯磔迦。
更西南行千餘裏，至珠利耶。
從此南經大林行一千五六百裏，至達羅毗荼之建誌補羅城，與僧伽羅隔海相望。奘師遊跡，南極此城。
自達羅毗荼折西北而歸，行二千餘裏，至建那補羅。
從此西北經大林行二千四五百裏，至摩訶剌侘。
又西北行二千餘裏，渡耐秣陀河，至跋祿羯咕婆。
又西北二千餘裏，至摩臘婆。
由摩臘婆行三百餘裏，至契吒。
又西南行五百餘裏，至蘇剌侘，為西印度之極南境。
由蘇剌佗北返，西北行七百餘裏，至阿難陀補羅。
又東北行千八百裏，至瞿折羅。
又東南行二千八百餘裏，至鄔闍衍那。
又東北行千餘裏，至擲枳陀。
複折而西北行九百餘裏，至摩醯濕伐羅補羅。
從此複經瞿折羅，至阿點婆翅羅，共行二千餘裏，至狼揭羅，為西印度之極西境，更西則波斯埃。
從狼揭羅東北行七百餘裏，至臂多勢羅（此處應經阿吒厘，傳文疑有錯簡，說詳下）。
又東北行三百餘裏，至阿軬荼。
又東行七百餘裏，至信度。
又東行九百餘裏，渡河東岸，至茂羅三部廬。
又東北行七百餘裏，至缽伐多羅，此為北印度境，與迦濕彌羅接壤矣。
貞觀十三至十四年（六三九——六四〇）四十四至四十五歲。此兩年皆在缽伐多羅，就正量部學根本阿毗達磨及《攝正法論》、《教實論》等，十五年下半年（？）返摩竭陀，參禮本師戒賢，複從低羅擇迦寺僧般若跋陀羅學因明、聲明。
貞觀十五年（六四一）四十六歲。在摩揭陀，入杖林山，從勝軍論師學《唯識抉擇論》，旁及《意義理論》、《成無畏論》、《不住涅槃論》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》等，兼問瑜伽、因明等疑。旋返那爛陀，戒賢命師為眾講《攝大乘論》及《唯識抉擇論》。時大德師子光在寺中講《中》、《百論》，破瑜伽義，師妙嫻《中》、《百》，又善瑜伽，和會二宗，謂不相背，乃著《會宗論》三千頌，論成，呈戒賢及大眾，無不稱善。
案：勝軍為安慧弟子，亦學於戒賢，傳稱其“自大小乘論、因明、聲明，爰至外籍群言、四吠陀典，天文、地理、醫方、術數，無不究覽根源，窮盡枝葉”。蓋當時一最通博之學者也。奘師瑜伽之學，受自戒賢，唯識之學，受自勝軍。在師遊印收獲中，二者價值，未容軒輊。傳稱從勝軍學，“首末二年”，或去年杪已入杖林山矣。
又案：會通瑜伽、般若兩宗，實奘師畢生大願。觀其歸後所譯經論，知其盡力於般若，不在羅什下也，惜梵本《會宗論》未經自譯耳。
貞觀十六年（六四二）四十七歲。上半年，師蓋在那爛陀寺。時師學業已圓滿成就，便思東歸，戒賢亦勸其行。值有順世外道來寺論難，師破之。烏荼國有小乘般若氌多謗誹大乘，師作《製惡見論》破之，聲名益起，鳩摩羅王、戒日王相繼禮請，師應其聘。其年臘月，戒日開大會於曲女城，與會者有十八國王，各國大小乘僧三千餘人，那爛陀寺僧千餘人，婆羅門及尼乾外道二千餘人。設寶床，請奘師坐為論主，稱揚大乘，序作論意，即有名之《真唯識量頌》是也。仍遣那爛陀沙門明賢讀示大眾，別令寫一本懸會場門外示一切人，若其間有一字無理、能難破者，請斬首相謝，如是經十八日，無一人能難。
案：本《傳》對於奘師在印行跡，皆失記歲月，推曲女之會，記雲：“法師自冬初共王逆河而進，至臘月方到會場。”（卷五、頁六）最明了矣。然則此究何年之臘月耶？據師以貞觀十九年正月歸至長安，而途次於闐，先行上表，上表後尚留於闐八個月，其抵於闐當在十八年春夏之交。而由缽羅耶迦抵於闐，計程亦須有一年，則缽羅返旆，決當為十七年夏間事，而曲女開會，必在十六年之臘月無疑矣。故吾儕可以曲女之會作定點，認貞觀十六年冬為奘師遊學生涯之結束，循此逆推其在印或居或行之歲月，當可了然，雖然有難焉者。蓋以傳中所記經曆年月之數，殊不足以敷分配，試專就其安居就學時言之，計：
在迦濕彌羅，學一切有部經論首末二年。
在磔迦，從長年學經、《百論》等一月。
在至那仆底，從調伏光學《對法》等論十四月。
在闍爛達那，從月胄學《眾事分毗姿沙》四月。
在祿勒那，從闍耶毱多學經部毗婆沙一冬半春。
在秣底補羅，從密多斯那學有部《辯真論》半春一夏。
在羯若鞠闍，從毗離耶犀學毗婆沙三月。
以上留學那爛陀以前事。
在那爛陀，從本師戒賢受學凡經五歲。
在伊爛拏，從如來蜜等學毗婆沙停一年。
在南憍薩羅，學《集量論》月餘。
在馱那羯磔迦，學大眾都根本毗曇停數月。