慈悲放生，往西方極樂
宋朝的永明延壽禪師，俗姓王，是丹陽人，最初在餘姚縣擔任稅務官。因為他經常買魚放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款。到了上級派員清查庫錢時，才發現他已經挪用了數十萬的庫錢。
依照當時的法律，王先生就被判了死刑。而王先生在臨刑的時候，臉色都不改變，並且還對他的好友，也就是當時的監斬官許自新說：“我已經放活了億萬條的生命，今天我死而無憾啊！我現在一心一意地求生西方極樂世界，這豈不是太快樂了嗎？”說罷他就一心合掌念佛，一點也不怕死。
但是王先生被釋放之後，就看破了世事，出家學佛，精進認真地勤修戒定慧。
有一次他夢到觀音菩薩用甘露水灌入他的口中，因此智慧就漸漸地開了。王先生常住在永明寺，後來被推崇為淨土宗的第六代祖師。七十二歲時，端坐合掌念佛而逝。
後來有位僧人，每天都圍繞著延壽禪師的靈骨塔禮拜，有人問他原因，這位僧人回答說：“我是撫州地方的出家人，因為前一陣子生了一場重病，魂被鬼卒引到陰間，見到閻王殿的角落有一軸畫像，我看到閻王親自對著畫像在恭敬地頂禮膜拜。我感到好奇，就問旁邊的判官，這幅畫像上麵畫的是誰啊？判官回答說，畫的是永明延壽禪師。凡是人死了以後，都必須經過這裏，唯有永明禪師直接往生西方極樂世界，而且是上品上生，因此閻王對禪師特別尊敬，所以才向禪師的畫像頂禮膜拜。”
慈悲放生，念佛往生西方，連陰間的閻王爺都對他恭敬頂禮，不正說明了“放生”乃大慈悲，大善行之為嗎？對不與人同類的動物，都不忍絲毫之傷害，又怎麼會不時地想著與人為善呢？
不食動物肉
在清朝嘉慶年間，有一位蒲城縣的知縣。這位知縣很久以來就已戒絕殺生，而他的太太不隻生性殘暴，又貪口腹之欲，每日都宰殺動物來製作精美的飲食。
有一天，適逢她生日，就命令廚房的仆人備了許多豬羊雞鴨，準備宰殺。隻見那些豬羊雞鴨好像知道自己的死期快要到了，個個伸長了脖子在那裏哀鳴。知縣見了，不禁憐憫，就告訴他的太太說：“今天適逢你生日，卻變成這些豬羊雞鴨的死日，未免太可憐了，你應當發發慈悲，把它們放了，也可積些陰德！”
哪知他太太卻不屑地回答說：“如果完全依照佛教戒殺的說法，那麼幾十年來，豈不是天下都是禽獸了？你不要再說這些不切實際的話了，我不會受你的哄騙的！”這位知縣見太太不聽他的勸告，隻好歎息而出。
第二天清晨，當這位知縣夫人還在熟睡時，不知不覺中，發覺自己已走入廚房中，看見仆人正在霍霍磨著刀，而許多婢女環立在旁觀看。這時，突然感覺自己的魂魄投入豬的身體裏，仆人上前，一把就抓起豬的四條腿，把豬提放在椅凳上，抓著豬頭，拿起利刀，一刀就直刺入豬的咽喉裏。當其時，她感覺痛徹肺腑。等殺完了豬，仆人又把豬投入滾沸的湯中剃毛刮骨，然後拿起刀，自頸部直剖至腹部。此時，知縣夫人感覺痛極難忍，整個肝腸就好像被撕裂般痛苦。
後來等魂魄離開豬體後，似覺漂泊無依，但不久後，又投入羊的身體裏。這次，她因有了前次痛苦的體驗，因而懼怕得狂哭狂叫。但隻見那些仆婢哧哧地憨笑著，絲毫沒有聽見她的叫喊。而殺羊時所受的痛苦之狀，又比殺豬時更甚。接下來，殺雞宰鴨的慘狀痛苦，她都一一親自承受。
等屠宰完畢，驚魂剛安定之際，忽然見到一個老仆人捉來一尾金色的鯉魚。她的魂魄又突然投到鯉魚身上，那時隻聽見一位婢女笑著說：“我們夫人啊，最喜歡吃鯉魚了，現在夫人正在睡覺，趕快下廚去剁作魚丸，以準備早飯！”
仆人聽了，就將鯉魚的鱗片以刀細細剔除，將膽割去，並斬頭去尾。在除鱗和割膽時，就有如一刀刀地把她碎割，尤其當把魚放在砧上剁碎時，那時的痛苦，就好像自己化成了無數的身軀，同時在受一刀刀地碎身淩遲一般。她感覺實在無法忍受了，因此竭力地狂亂掙紮，才大喊大叫地從夢中驚醒過來。
這時，剛好婢女進來稟告說：“夫人！魚丸已經做好了，可以起來用早餐了！”知縣夫人聽了，急忙命婢女將魚丸倒棄，而當回想起夢中情景時，仍不禁驚嚇得滿身大汗，因此就下令停止了生日宴會，當知縣問詢原因，她就將夢中的情形說出。從此後，這位知縣夫人就長期茹素，不再殺生了。
所謂“聞其聲，不忍食其肉”，“慈悲”是人應有的胸懷。宋朝的黃庭堅，曾作了一首《戒殺詩》，詩曰：
我肉眾生肉，名殊體不殊。
元同一種性，隻是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須。
莫教閻老斷，自揣看如何？
這首詩，以簡短的字句，如當頭棒喝般表達了一個非常重要、但常為人們所忽視的事實和觀念：所有的動物，都和人類一樣，是絕對平等的。但可悲的是，人們並不理解這一點。於是殺戮、饕餮動物之事，便成為一種習慣、一種常態。
一口菜根香，勝嚼酒肉飯
1994年，星雲法師在台北道場佛光緣美術館成立餐館“滴水坊”，專做素食。進入滴水坊，會有店員非常有禮貌地奉上一杯清雅的淡茶，外加一碗“十全粥”，表示心懷無限的感恩。這裏的菜花樣繁多，口味鮮美，並且所有菜色都加入了一味叫做“歡喜心”的調味料，讓大眾吃起來覺得和諧歡喜。
所謂“一口菜根香，勝嚼酒肉飯；一念思無邪，勝辦滿漢餐”。滴水坊的素食理念受到大眾的歡迎，分店發展到幾十家，甚至跨過海峽，開到了大陸。星雲大師巧妙地將佛教素食觀念與俗世的飲食文化聯係在了一起，用一種全新的理念倡導素食。
在人們的印象裏，佛教徒特別重視素食，甚至連一些學佛的人都以為學佛就要吃素，這是一種誤解。佛教雖然是最早倡導素食，但是最初佛陀時代並非食素，因為當時是靠“沿途托缽”的方式乞食，信徒給什麼就吃什麼，吃素並不是佛教的硬性規定。
雖然學佛不一定要吃素，但吃素確實是中國佛教良好的德行。佛教不忍傷害眾生的命，不忍吃動物的血肉。這樣的做法，不但減少殺生業障，而且對人類苦痛的同情心會增長。弘一大師曾開示信眾說，吃素並不是為了消極地戒殺，而是為了長慈悲心。
世界上素食的人愈來愈多，素食者不一定基於宗教信仰，有的人是為了環保，有的人是為了愛護生命，更多的人是出於健康的理由。
近代很多名人都倡導素食。近代天津最早的女教育家呂碧城女士，就曾撰寫《素食者是真理之光》一文，極力倡導素食的好處。孫中山先生亦極力提倡素食，他談道：“夫素食為延年益壽之妙術，已為今日科學家、衛生家、生理學家、醫學家所共認矣，而中國人之素食，尤為適宜。”
當代很多名人也是素食主義的擁躉。功夫巨星李連傑在排戲時，僅僅食用鮮菇炒菜花、金針菇燴豆腐等幾樣素菜配白飯。歌星張學友吃素吃上癮，對山珍海味毫不垂涎，還向大家宣傳吃素的好處，比如流汗不會臭、精神好、皮膚也變好了。美國歌星麥當娜很早就開始吃素，而且也限製家人的飲食。她的孩子們隻能偶爾吃點冰淇淋，鹹味重或者脂肪多的菜肴都不讓吃，像小香腸拌菜這類想都不要想。即使是聖誕節，他們家的大餐也都是以蔬菜和低脂肪食品為主。
吃素確實對身體有很大的好處。因為素食者較少酸性體質，吃素的人比吃葷的人生病幾率要低，尤其是很少有患癌症的。吃素還有一個好處往往被大家忽視，那就是精神飽滿，耐力很強。例如動物中的鴿子，隻吃高粱、穀子，但是飛行起來路途之遠令人咋舌。驢子、牛、馬也是素食的動物，隻吃草，偶爾吃些穀物，可它們的體力是虎豹獅狼所不能及的，拉車載貨，吃苦耐勞，堪稱大力士。飲食清淡還有益於頭腦清晰，神誌清醒，所以腦力勞動者也適於素食。
雖然現在很多人主觀上並不是出於慈悲心才吃素，但在客觀上確實減少了對生靈的屠戮，可見食素是件好事，學佛的人更應該提倡。
四、感恩心：心存感恩，知足惜福
“心如工畫師，畫種種五陰；一切世界中，無法而不造。”這條偈語，短短的二十字，卻道出了深刻的道理。我們的心就像是一個非常高明的畫家，能夠極其細膩地畫出身心活動的一切現象，甚至我們所處的環境，也都是由這個內心的畫家創造出來的。
感恩之心，是眾多心靈畫筆中最神奇的一支，猶如造物主，創造了更多奇跡。感恩是愛的根源，如果我們對生命中所擁有的一切能心存感激，便能體會到人生的快樂，人間的溫暖，人生的價值。
1.常懷感恩之心
如果你有一顆感恩的心，你會對你所遇到的一切都抱著感激的態度，這樣的態度會使你消除怨氣。早上起來的時候，你看到窗外的陽光，你會感恩；吃一塊麵包，你會感恩；接到朋友的電話，你會感恩；在樹上看到一隻鳥在唱歌，你會感恩；看到貓咪睡在你的床頭，你會感恩；然後你的一天乃至你的一生，就在這感恩的心情中度過，那你還有什麼不幸福的呢?
感恩生活
從前，有一個人，生前善良且熱心助人，所以他死後，到了西方極樂世界，做了佛祖的侍者。善良的他仍時常到凡間幫助人。
一日，他遇見一個農夫，農夫的樣子非常苦惱，農夫向他訴說：“我家的水牛病死了，沒它幫忙犁田，那我怎能下田作業呢？”
於是，侍者賜給農夫一頭健壯的水牛。農夫很高興，侍者在農夫身上感受到幸福的味道。
又一日，他遇見一個男人。男人非常沮喪地訴說道：“我的錢被騙光了，沒盤纏回鄉。”
於是，侍者給男人銀兩做路費，男人很高興，侍者在男人身上也感受到了幸福的味道。 後來，他遇見一個詩人，詩人年青、英俊、有才華且富有，妻子貌美而溫柔，但詩人過得不快活。
侍者問詩人：“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”
詩人對侍者說：“我什麼都有，隻欠一樣東西，你能夠給我嗎？”
侍者回答說：“可以。你要什麼我都可以給你。”
詩人直直地望著侍者：“我要的是幸福。”
這下子可把侍者難倒了，侍者想了想，說：“我明白了。”
然後，侍者把詩人所擁有的都拿走了。
侍者拿走詩人的才華，毀去詩人的容貌，奪去詩人的財產和詩人妻子的性命。
侍者做完這些事後，便離去了。
一個月後，侍者再回到詩人身邊。詩人那時餓得半死，衣衫襤褸地躺在地上掙紮。
於是，侍者把詩人的一切還給他。然後，又離去了。
半個月後，侍者再去看詩人。
這次，詩人摟著妻子，不停地向侍者道謝。因為，他得到幸福了。
幸福是什麼？一千個人就會有一千種答案。在需要時及時得到是幸福，失而複得也是幸福。珍惜得到的一切，珍惜擁有的一切，感恩生活，感恩造物主，幸福就是此時此刻。對我們能擁有的和已經擁有的一切，應該懂得感恩和知足。
沒有陽光，就沒有溫暖；沒有雨露，就沒有五穀的豐登；沒有水源，就沒有生命；沒有親情、愛情和友情，就沒有愛的溫暖相伴。感恩生活，萬事隨緣，自然海闊天藍，風輕雲淡。
感恩有好報
在一個小鎮上，饑荒讓所有貧困的家庭麵臨著危機，因為對於他們來說，最起碼的溫飽問題都難以解決。
小鎮上最富有的人要數麵包師卡爾了，他是個好心人。為了幫助人們度過饑荒，他把小鎮上最窮的20個孩子叫來，對他們說：“你們每一個人都可以從籃子裏拿一塊麵包。以後你們每天都在這個時候來，我會一直為你們提供麵包，直到你們平安地度過饑荒。”
那些饑餓的孩子爭先恐後地去搶籃子裏的麵包，有時為了能得到一塊大點的麵包甚至大打出手。他們心裏隻想著要得到麵包，當他們得到的時候，立刻狼吞虎咽地把麵包吃完，甚至都沒想到要感謝這個好心的麵包師。
麵包師注意到一個叫格雷奇的小女孩兒，她穿著破舊不堪的衣服，每次都在別人搶完以後，她才到籃子裏去拿最後的一小塊麵包，她總會記得親吻麵包師的手，感謝他為自己提供食物，然後拿著它回家。
麵包師想：“她一定是回家和自己的家人一起分享那一小塊麵包，多麼懂事的孩子呀!”
第二天，那些孩子和昨天一樣搶奪較大的麵包，可憐的格雷奇最後隻得到了昨天一半大小的麵包，但她仍然很高興。她親吻過麵包師的手後，拿著麵包回家了。到家後，當她媽媽把麵包掰開的時候，一個閃耀著光芒的金幣從麵包裏掉了出來。媽媽驚呆了，對格雷奇說：“這肯定是麵包師不小心掉進去的，趕快把它送回去吧。”
小女孩兒拿著金幣來到了麵包師家裏，對他說：“先生，我想您一定是不小心把金幣掉進麵包裏了，幸運的是它並沒有丟，而是在我的麵包裏，現在我把它給您送回來了。”
麵包師微笑著說：“不，孩子，我是故意把這塊金幣放進最小的麵包裏的。我並沒有故意想要把它送給你，我希望最文雅的孩子能得到這塊金幣，是你選擇了它，現在這塊金幣是屬於你的了，算是對你的獎賞。希望你永遠都能像現在這樣知足、文雅地生活，用感恩的心去麵對每一件事。回去告訴你的媽媽，這個金幣是一個善良文雅的女孩兒應該得到的獎賞。”
有一顆感恩的心，會讓我們的社會多一些寬容與理解，少一些指責與推諉；多一些和諧與溫暖，少一些爭吵與冷漠；多一些真誠與團結，少一些欺瞞與渙散……
感受和感激他人恩惠能力的培養，是個人維護自己內心的安寧感、提高自己幸福的充裕感必不可少的心理能力。“滴水之恩，當以湧泉相報”的原意就是告訴人們要知恩圖報。在一個文明的社會裏，知道感謝，懷有一顆感恩之心可促進社會成員、群體、階層、集團之間的關係相處融洽、協調，促進人與人之間互相尊重、信任、幫助。
知恩當回報
一天，一個貧窮的小男孩為了攢夠學費正挨家挨戶地推銷商品。勞累了一整天的他此時感到十分饑餓，但摸遍全身，卻隻有一角錢。怎麼辦呢?他決定向下一戶人家討口飯吃。當一位美麗的女孩打開房門的時候，這個小男孩卻有點不知所措了，他沒有要飯，隻乞求給他一杯水喝。這位女孩看到他很饑餓的樣子，就拿了一大杯牛奶給他。男孩慢慢地喝完牛奶，問道：“我應該付多少錢?”女孩回答道：“一分錢也不用付。媽媽教導我們，施以愛心，不圖回報。”男孩說：“那麼，就請接受我由衷的感謝吧!”說完男孩離開了這戶人家。此時，他不僅感到自己渾身是勁兒，而且還看到上帝正朝他點頭微笑。其實，男孩本來是打算退學的。
數年之後，那位女孩得了一種罕見的重病，當地的醫生對此束手無策。最後，她被轉到大城市醫治，由專家會診治療。當年的那個小男孩如今已是大名鼎鼎的霍華德·凱利醫生了，他也參與了醫治方案的製訂。當看到病曆上所寫的病人的地址時，一個奇怪的念頭霎時間閃過他的腦際。他馬上起身直奔病房。
來到病房，凱利醫生一眼就認出床上躺著的病人就是那位曾幫助過他的恩人。他回到自己的辦公室，決心一定要竭盡所能來治好恩人的病。從那天起，他就特別地關照這位病人。經過艱辛的努力，手術成功了。凱利醫生要求把醫藥費通知單送到他那裏，在通知單的旁邊，他簽了字。
當醫藥費通知單送到這位特殊的病人手中時，她不敢看，因為她確信，治病的費用將會花去她的全部家當。最後，她還是鼓起勇氣，翻開了醫藥費通知單，旁邊的那行小字引起了她的注意，她不禁輕聲讀了出來：“醫藥費——一滿杯牛奶。霍華德·凱利醫生”。
做人貴在知恩圖報，當別人在為我們付出一次小小的善舉時，他們也許是不經意而為之，但我們銘記於心，也就意味著我們會把這種愛心傳遞下去。如果社會中，人人如此，它的力量將無比巨大。
為老師幹杯
瑪麗·居裏是法籍波蘭物理學家和化學家，也是法國科學院第一位女院士。1903年她和丈夫一起榮獲諾貝爾物理學獎，1911年又榮獲諾貝爾化學獎，成為迄今為止唯一的一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家。
1912年，華沙“鐳”實驗室建成了。居裏夫人——“鐳的母親”，接到消息後，立刻打點行裝，從巴黎飛往華沙。
晚上，為居裏夫人舉行的歡迎宴會開始了。居裏夫人成了貴賓，被請到擺滿鮮花的桌前坐下。但她卻隔著鮮花，在努力地尋找著什麼。
忽然，居裏夫人的目光碰上了對麵一位白發蒼蒼的老婦人的目光。老婦人正敬佩地望著她。居裏夫人激動地站了起來，向老人走去。
居裏夫人伸出雙手，緊緊地擁抱這位老婦人，在老婦人的雙頰上吻了又吻，說道：“我以為這是不可能的，可卻是真的，是真的!我一直想念著您，斯克羅斯校長!”
斯克羅斯校長熱淚盈眶，她緊緊握住居裏夫人的手，不住地說：“好樣的，瑪利亞!好樣的，瑪利亞!”在場的人都被她們深深地感動了，好多人眼中都噙滿了淚花。
侍者送來了酒，居裏夫人拿起一杯酒，遞給斯克羅斯，然後轉身對眾人說：“尊敬的主人，尊敬的來賓們，我提議，為斯克羅斯校長幹杯!是她教育我要用自己的大腦去思考，要真誠、勇敢地麵對生活!”
“幹杯!”
“幹杯!”
瑪麗·居裏對老師的尊敬和愛戴感染了在場的每一個人，大家紛紛舉起酒杯，宴會的氣氛達到了高潮。
“新鬆高於舊竹枝，全憑老杆來扶持。”我們的成績是和老師的辛勤培養分不開的，所以我們要尊敬我們的老師。
尊敬師長似乎已經離我們很遙遠了，即使你已經褪去學生的稚氣，握住了成功的獎杯，但請不要忘記感謝開啟你智慧的老師們，是他們用汗水和青春澆灌了你渴求知識的心田。
2.投桃報李之恩
若想得到，必先付出，如同《詩經》所說：“投我以木桃，報之以瓊瑤。”不付出，隻會一無所獲。
種瓜得瓜，種豆得豆
古人雲：“禍福無不自己求之者。”一個人能得到很多人的幫助，是因為這個人以前做過很多好事，也幫助過別人。因此，若想得到好的果報，不肯先付出是不可能的。隻有善始才能善終，若想事情有好的結果，就應該先付出，這樣才會有相應的收獲。
商人遇到難處，他的生意越做越小，於是，他去請教智尚禪師。
禪師說：“後麵禪院有一個壓水井，你去給我打一桶水來！”
半晌，商人汗流浹背地跑來，說：“壓水井是枯井。”
禪師說：“那你就到山下給我買一桶水來吧！”
商人去了，回來後僅僅拎了半桶水。禪師說：“我不是讓你買一桶水嗎？怎麼才半桶水呢？”商人紅了臉，連忙解釋：“不是我怕花錢，山高路遠，實在不容易。”
“可是我需要的是一桶水，你再跑一趟吧！”禪師堅持說。
商人又到山下買了半桶水回來。禪師說：“現在我可以告訴你解決的辦法了。”他帶商人來到壓水井旁邊，說：“你把半桶水統統倒進去。”商人非常疑惑，猶豫著。
“倒進去！”禪師命令。
於是商人將那半桶水倒進壓水井裏，禪師讓他壓水看看。商人壓水，可是隻聽到那噴口呼呼作響，但沒有一滴水出來，那半桶水全部讓壓水井吞進去了，商人恍然大悟，他又拎起另外的半桶水全部倒進去，再壓，清澈的水果然噴湧而出。
世人沒有不想得到的，卻很少有願意付出的。然而，正如種莊稼一樣，春種一粒粟，秋收萬顆子。給予是得到的前提。同樣，也和種莊稼一樣，種瓜得瓜，種豆得豆，給予別人什麼，也將得到什麼。
投我以木桃，報之以瓊瑤
一個獵人上山打獵，看見一頭狼臥在山坳裏。當他舉起獵槍瞄向狼的時候，狼站起來沒跑卻又臥在那裏。獵人不明，近前一看，發現是隻懷孕的母狼，而且顯得有些可憐，狼看著獵人像是在乞求獵人饒它不死。原來這隻狼一條腿折了。獵人心軟了下來，不但沒有殺它，還將它的折腿進行了敷藥包紮。
冬天到了，一場大雪封住了家門，獵人一連好多天無法上山打獵。一天夜裏，獵人聽到自家靠山根的後院裏，傳來“撲通、撲通”聲，像是有人往院裏扔東西。第二天，獵人開門一看，地上多了幾隻野兔和山雞。以後每逢下大雪不能出山的時候，都是這樣。原來是狼在報恩。
釋迦牟尼說：“若你發現會造成傷害，就不要依此傷害別人。”你若想別人怎樣對待你，你先要怎樣對待別人。這是個簡單的、永恒的真理。
美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上，銘刻著一位名叫馬丁尼莫拉的德國新教牧師留下的短詩：“在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；後來他們追殺工會會員，我沒有說話——因為我不是工會會員；此後他們追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；最後他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了。”
不做那一汪死海
巴勒斯坦有兩個海，一個是淡水海，裏麵有魚，名為伽裏裏海。從山脈流下來的約旦河帶著飛濺的浪花，成就了這個海。它在陽光下歌唱，人們在周圍蓋起了房子，鳥類在茂密的枝葉間築巢，每種生物都因它而幸福。
約旦河向南流入另一個海。這裏沒有魚的歡躍，沒有樹葉的蔥茂，沒有鳥類的歌唱，也沒有兒童的歡笑。除非事情緊急，旅行者總是選擇別的路徑。這裏水麵空氣凝重，沒有哪種動物願意在此飲水。
這兩個海彼此相鄰，為何如此不同呢？不是因為約旦河——它將同樣的淡水注入。不是因為土壤，也不是因為周邊的國家，區別在於：伽裏裏海接受約旦河，但絕不把持不放，每流入一滴水，就有另一滴水流出，接受與給予同在。
另一個海則精明厲害，它吝嗇地收藏每一筆收入，絕不向慷慨的衝動讓步，每一滴水它都隻進不出。
伽裏裏海樂善好施，生氣勃勃。另外那個則從不付出，它就是死海。
巴勒斯坦有兩個海，同樣的，世上有兩種人：一種樂於索取，一種樂於付出。吝於付出的人，他的生活也將死氣沉沉，被幸福疏遠。
人活著應該讓別人因為你活著而得到益處。學會分享、給予和付出，你會感受到舍己為人，不求任何回報的快樂和滿足。這樣的幸福猶如香水，你不可能潑向別人而自己卻不沾幾滴。的確，在生活中，超越狹隘、幫助他人、撒播美麗、善意地看待這個世界，快樂、幸福和豐收會時時與我們相伴。不吝於付出，既是一種道德與精神力量的感召，同時也是一種處世智慧和快樂之道。
左手付出時，右手有收獲
靈魂最美的音樂是善良與付出，愛心也總是能夠為生命增添新的色彩。用一顆虔誠而熾熱的心去包容世間的一切，並付出自己的一切的時候，心靈也就能得到超脫。
有時候，我們隻是給予了別人一顆善心，卻能夠得到對方感恩的回饋，從而聽到兩顆心靈跳動的聲音。人與人之間彼此包容、彼此諒解、彼此關愛將久久地溫暖著每一顆塵封已久的心。當心與心共鳴而發出的旋律奏響時，心靈浸潤其中，就會習得一種溫情的通透，而原本覆蓋著的灰塵也隨之被蕩滌得沒有了影蹤。
世事就是這樣，當我們左手付出愛時，便能從右手收獲愛。就像我們能夠在旅途所經之處播撒下各種鮮花的種子，即使我們不會再從同樣的路上經過，但是這種美的傳播讓原野變得美麗，讓路旁變得鮮花繽紛、生機盎然，讓寂寞的旅人耳目一新。
愉快的心情是一種難得的體驗，它使我們生活的環境為此而煥然一新：輕風在馳騁，泉流在激濺，鳥兒在鳴啼；風的微吟、雨的低唱、蟲的輕叫、水的輕訴，顯得那麼抑揚頓挫、錯落有致，再加上夕陽的霞光，花兒的芬芳，高山的宏偉，彩虹的豔麗，空氣的疏爽，令人陶醉。
真正的財富，在於內心世界的寬廣、豁達與包容，更重要的是有一顆慈悲心，以慈悲心對待眾生。把心量放大，多接納人，多包容人，大的要包容小的，小的要諒解大的。從而實現和諧的人際關係，最終實現“人間淨土”的理想，讓我們感受到這個世界充滿溫暖的希望。
3.報答親人之恩
“孝養父母，尊重師長，慈心不殺，修十善業。”淨業三福的第一句就是“孝養父母”，可見“孝”在佛教中何其重要。孝心是做人的基礎，孝心是學佛的起點，連父母都不關心的人，很難想象能給別人多少愛，能為社會付出什麼。
將孝心放到無限大
佛家講慈悲，基礎在孝道。每個人都是由父母接引到這個世界上的，沒有父母就沒有此身，僅此恩德就難以回報，何況父母在我們成長過程中，給予的關愛和教育更是恩重如山！
釋迦牟尼佛在舍衛國時，曾為比丘們講述了這樣一個故事：
過去，在印度波羅奈國流傳著一個陋習──當父母年老時，就將他們活埋，以節省食糧來養活子息。時間一久，這個陋習竟成了這個國家的法律規定。
波羅奈國有一位長者，他的兒子十分孝順，因此，對國內有這樣一條法律實在不能認同，總希望有一天能夠導正它。
歲月不饒人，長者逐漸老了。兒子為了孝順父親，便偷偷在地下建了一座密室，將父親藏在裏麵，每天以上好的飲食供養父親。他這份孝心感動了天神，天神現身前來協助。天神手中拿了一卷紙，來到波羅奈國王的麵前，對國王說：“這張紙上有四個問題，如果七日內能夠解答出來，我就擁護你和你的國家；如果答不出來，我就把你的頭劈成七塊！”說完，就立刻消失了。國王緊急召集群臣共同商議。然而，大家望著紙上的四個難題，絞盡腦汁還是束手無策。期限在一天天逼近，國王急得如熱鍋上的螞蟻。於是，他將問題昭告天下，說解答出問題的人，能得到最大的獎勵：“不論什麼要求，國王都答應他。”
天神給國王出的難題是：“什麼是最大的財富？”“什麼是最大的快樂？”“什麼是第一美味？”“什麼最長壽？”
長者之子見到這四個問題，立即跑回家詢問密室中的父親，長者一一給出了圓滿的答案：“信用是最大的財富。”“修行正法是最大的快樂。”“誠實是第一美味。”“法身慧命最為長壽。”
長者之子向國王稟告這些解答，於是國王順利通過了天神的考驗。國王高興極了，便問長者之子：“這些答案是你自己想的，還是別人教你的？”長者之子回答：“是我父親教導的。”國王非常詫異：“你父親？他不是已經很老了嗎？他現在在哪裏？”“請大王恕罪，我的父親確實已經老了，而我違反國法，私自將他藏在家中的密室。”長者之子接著說：“大王，父母對我們的深恩，如天地一般：十月懷胎、辛苦地撫養長大，還要教育一切為人處世的道理，這樣才成就了今天的我們。縱使有人能左肩擔父、右肩擔母，行走一百年，並且無微不至地侍奉、供養，這樣做，也無法報答父母的深恩啊！大王，我別無所求，隻希望大王能廢除‘活埋年老父母’這條法律。”
當然，波羅奈王必須遵守諾言，於是答應長者之子一切的要求。而事實上，國王也深受感動，不僅廢除了這條法律，還增加了另一條法律：“凡是不孝順父母的人，將治以重罪。”
佛陀對比丘們說：“能夠孝養、恭敬父母，即是孝養、恭敬一切佛及賢聖，這是非常殊勝可貴的。”佛陀接著說：“當時的長者之子就是我，由於當時能夠去除不孝的陋習，更成就孝順的法律，這份功德福報，也就是今日成佛的資糧！”比丘們聽了都讚歎不已，紛紛發心效仿。
我國有首名為《勸孝歌》的古詩：“人不孝其親，不如禽與獸。”語言雖然很直白，但是卻蘊含著很多深刻的道理。一個人，不論他生於什麼樣的家庭，也不論他將來的地位有多大的變化，隻要他的父母還健在，那麼他就有盡孝道的義務，這也是人之所以為人的根本。
心存孝敬，得心中真佛
孝敬父母，這是每一個人應盡的義務和責任。隻有心存孝敬，才能找到心中的真佛。
一個年輕人，家裏很窮，他和母親生活在一起。年輕人很信佛，總是很虔誠地對待佛。而對母親的勞苦，很不以為然。母親為了生活總是披星戴月地勞作。年輕人不屑勞活，一心追求著他心中的佛。過了一段時間，年輕人聽說遠方山裏的寺院內有一個老方丈知道佛的真諦，年輕人涉水攀山，千裏迢迢來到寺院找到了老方丈。老方丈告訴年輕人，肯為你光腳開門的人，就是你欲找的佛。
年輕人開始了漫漫征途，尋找那光腳肯為自己開門的佛。他一路遇到了很多的寨子，投宿了不少的村莊。一日又一日，一月又一月，一年又一年，可就是沒有肯為他光腳開門的人，許多時候年輕人被藐視為齷齪的乞丐攆出門。年輕人對佛的追求開始動搖了，失望了。他開始無比想念自己的家，想念自己不辭而別的母親，幾年不見，不知母親怎樣了。一天深夜年輕人回到了家，輕輕呼一聲：“娘！”門便開了。母親沒有一聲抱怨，說道：“我的兒，你可回來了，為娘好想念你喲。”年輕人看到他母親是光著腳為他開的門。
不能事親，焉能成佛？古今中外，無論任何宗教都是提倡孝道的。父母養育子女，終其一生，心念都係在兒女身上，這種恩情是用盡一生的生命也無法報答的。
在生生世世的輪回中，無量眾生都曾經是我們的父母，所以我們應將這感恩的心，推及一切眾生。人人皆能如此，這個世界必定更祥和。明白這個道理，在日常生活中，我們就要奉行孝道，時時處處關愛父母，在報答他們養育之恩的同時，也讓父母享受到一份其樂融融的天倫之樂，這就是佛家現世的一種慈悲，一種善行的最基本的體現。如果在孝敬自己父母的同時，還能夠做到“老吾老以及人之老”，對待其他的老人也有這份善心和敬重，的確是善莫大焉！
孝是回報的愛
“孝”是回報的愛，古人常以烏鴉反哺來教育子女莫忘親恩。
烏鴉小時候，都是由烏鴉媽媽辛辛苦苦地飛出去找食物，然後回來一口一口地喂給它吃。漸漸地，小烏鴉長大了，烏鴉媽媽也老了，飛不動了，不能再飛出去找食物了。這時，長大的烏鴉沒有忘記媽媽的哺育之恩，也學著媽媽的樣子，每天飛出去找食物，再回來喂媽媽，並且從不感到厭煩，直至烏鴉媽媽自然死去。
小鳥尚且如此，更何況人呢？南懷瑾先生將父母比作兩個照顧了我們二十年的朋友，如今他們老了，動不得了，我們回過來照顧他們，便是孝。
父母在我們成長過程中無怨無悔地付出。當我們還是胚胎、尚未誕生時，就獲得了來自父母的深切感情和無盡期望。而我們降臨這個世界以後，父母生命的意義幾乎大半落在了我們身上。隨便問一個有子女的人：“你生命中最重要的人是誰？”絕大多數人的答案都是“子女”。
在父母麵前，我們永遠是需要照顧的孩子。父母對我們總是傾其所有地付出。父母是我們人生中的一棵枝繁葉茂的大樹，為我們遮風避雨，抵擋烈日風霜。年少時，我們爬上樹幹玩耍；疲倦了，靠在樹上歇息。長大了，我們不願與樹玩耍了，樹甘願奉上豐碩的果實，為我們的人生和未來盡心盡力。要成家了，樹奉獻出自己的枝幹，為我們建造一個屬於自己的家。當我們想出外闖蕩時，樹會用自己的軀幹為我們造艘乘風破浪的船；當我們疲憊不堪、傷痕累累地歸來，即便樹已隻剩一個樹樁，也會讓我們安心地休息。父母總在無私地奉獻著，我們的憂傷便是他們的憂傷，我們的快樂便是他們的快樂。我們在為自己的事業、家庭忙碌時，總是無暇顧及遠方或身邊的父母；當出現變故、陷入困境時，首先想到的便是年邁的父母。
不要在對父母予取予求之後，將其拋棄，否則，我們的人生將一片荒蕪。
衛國的一位名叫開方的貴族，在齊國做官，十年都沒有請假回衛國。然而，管仲卻把他開除了，理由是開方在齊國做了十年的官，從來沒有請假回去看望父母，像這樣連自己父母都不愛的人，又怎麼會愛自己的君主呢？怎麼可以為相呢？
在父母為我們付出那麼多之後，如果我們連起碼的回報都沒有，誰還會相信我們心中有愛呢？一個心中無愛、冷酷無情的人，又有誰敢和他結交、願和他結交呢？
莫等子欲養而親不待
很多人覺得，每月按時給父母錢，使他們衣食無憂便是孝。其實不然，孝首先要做到的，是真正敬愛父母；否則，即便使父母每天吃山珍海味，也不過是徒養父母的口腹而已。
子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！”孔子說他那個時代的人不懂孝，以為隻要能夠養活父母，便是孝了。然而“犬馬皆能有養”，即便飼養一隻狗、一匹馬也都會喂飽它、養活它，因此僅僅是養活父母並不是孝。孝應該是一種發自內心的真摯感情，是一種愛的心情。
兒子回鄉辦完父親的喪事，要母親隨他去城市生活。母親執意不肯離開清靜的鄉下，說過不慣都市的生活。兒子沒有勉強母親，隻是堅持以後每個月寄300元生活費。母親居住的村子十分偏僻，郵遞員一個月才來一兩次。如今村子裏外出打工的人多了，留在家裏的老人們時時盼望著遠方兒女的信息，因此郵遞員在村裏出現的日子便是留守老人的節日。每次郵遞員一進村就被一群大媽、大嬸和老奶奶圍住，爭先恐後地問有沒有自家的信件，然後又三五人聚在一起或傳遞自己的喜悅或分享他人的快樂。這天，郵遞員交給母親一張彙款單，母親臉上洋溢著喜悅，說是兒子寄來的。這張3600元的高額彙款單像稀罕寶貝似的在大媽大嬸們手裏傳來傳去，每個人都是一臉羨慕。
過了幾個月，兒子收到了母親的來信，信隻有短短幾句，說他不該把一年的生活費一次寄回來，明年寄錢一定要按月寄，一月寄一次。轉眼間一年就過去了，兒子由於工作纏身，不能回老家看望母親了，本想按照母親的囑咐每月寄一次生活費，又擔心忙忘了誤事，便又到郵局一次給母親彙去3600元。幾天後，兒子收到一張3300元的彙款單，是母親彙來的。
兒子百思不得其解之際收到了母親的來信，母親又一次在信上囑咐說，要寄就按月給她寄，否則她一分也不要，反正自己的錢夠花了。兒子對母親的固執十分不理解，但還是按母親的叮囑做了。後來，他無意間遇到了一個從家鄉來城市打工的老鄉，順便問起了母親的近況。老鄉說：“你母親雖然孤單一人生活，但很快樂，尤其是郵遞員進村的日子，你母親像過節一樣歡天喜地。收到你的彙款，她要高興好幾天呢！”兒子聽後淚流滿麵，他此刻才明白，母親堅持要他每個月給她寄一次錢，是為了一年能享受12次快樂。母親的心不在錢上，而在兒子的身上。
孝不在於形式，父母最需要的是兒女的關心與牽掛。隨著年齡的增長，父母對兒女的依賴感越來越強，失去了年輕力壯時的信心與豪氣。眼花了，腿腳不靈便了，甚至一些簡單的小事都覺得自己做不好，此時，兒女便成了他們唯一可以依靠的大樹。能影響孝的天平搖擺的不是物質，而是內心，孝由心生。其實，當兒女懂得牽掛父母，當父母習慣依靠兒女，便是天地間最美麗的幸福。
4.不忘朋友之恩
平淡而久遠，這便是我們的友誼。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”這便是我們友誼的共鳴。我們不似過去寂寞，也不像將來迷惑。我們在歲月流轉裏乍逢初識，在刹那間永遠相知。你就是海內的知己，即使身在天涯也如同比鄰。當悠悠然的歌曲《朋友》在如水的心中響起，平淡的空氣裏便會飄過回憶的痕跡。
人生得一知己足矣
真正的朋友從不把友誼掛在嘴上，他們並不為了友誼而互相要求點什麼，而是彼此為對方做一切辦得到的事。
春秋時鮑叔牙和管仲是好朋友，二人相知很深。
他們倆曾經合夥做生意，一樣地出資出力，分利的時候，管仲總要多拿一些。別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔牙卻說，管仲不是貪財，隻是他家裏窮。
管仲幾次幫鮑叔牙辦事都沒辦好，三次做官都被撤職，別人都說管仲沒有才幹，鮑叔牙又出來替管仲說話：“這絕不是管仲沒有才幹，隻是他沒有碰上施展才能的機會而已。”
更有甚者，管仲曾三次被拉去當兵參加戰爭而三次逃跑，人們譏笑他貪生怕死。
鮑叔牙再次直言：“管仲不是貪生怕死之輩，他家裏有老母親需要奉養啊！”
後來，鮑叔牙當了齊國公子小白的謀士，管仲卻為齊國另一位公子糾效力。兩位公子在回國繼承君位的爭奪戰中，管仲曾驅車攔截小白，引弓射箭，正中小白的腰帶。小白彎腰裝死，騙過管仲，日夜驅車搶先趕回國內，繼承了君位，即齊桓公。公子糾失敗被殺，管仲也成了階下囚。
齊桓公登位後，要拜鮑叔牙為相，欲殺管仲報一箭之仇。鮑叔牙堅辭相國之位，並指出管仲之才遠勝於己，力勸齊桓公不計前嫌，用管仲為相。
“友不貴多，得一人可勝百人；友不論久，得一日可逾千古。”要想獲得一個朋友須有一個寬闊無私的胸懷。
真正的友人，一定會為我們的進步而高興，為我們的前進而呐喊助威，絕不會成為我們成功路上的絆腳石。真正的朋友，在你獲得成功的時候，為你高興；在你遇到不幸或悲傷的時候，給你及時的支持和鼓勵；在你有缺點有可能犯錯誤的時候，給你正確的批評和幫助。
患難之交真朋友
春秋時期，有一年冬天，寒風呼嘯，大雪紛飛。在鳥獸潛蹤、人煙稀少的荒原上，有兩個互相攙扶的年輕人，正跌跌撞撞、艱難地走著。他們是一對摯友：羊角哀和左伯桃。
當時，各國諸侯為爭奪土地，擴大勢力範圍，連年發動戰爭，使人民生活在水深火熱之中。這兩個朋友對人民深為同情，決心施展自己的才幹，拯救國家和人民。他們聽說楚莊王是個賢明的國君，就相約前去投奔。
風狂雪猛，長途跋涉，寒冷、饑餓，使身體本來就瘦弱的左伯桃病倒了。在這危難時刻，羊角哀對左伯桃說：“我扶你走吧，你放心，我絕不會丟下你不管的。”羊角哀攙扶起左伯桃艱難地走著……
兩天過去了，羊角哀筋疲力盡了。他好不容易才把左伯桃扶到一棵大空心樹旁，暫避風雪。“角哀，荒原千裏，風雪無邊，如果我們兩個都凍餓而死，不如救活一個。我看，你一個人快走吧，我是實在不行了，別再連累你。”左伯桃喘著氣說，他連站起來的力氣也沒有了。羊角哀一聽，急了：“你怎麼說這種話!伯桃，你放心，我背也要把你背到楚國去!”說著，羊角哀彎下身子就要背左伯桃，但他也沒有力氣再把左伯桃背起來了。左伯桃用微弱的聲音說：“角哀，我現在的身體狀況肯定到不了楚國就會死在半路上，你的身體比我好，本領比我強，有希望走出這片荒原，你應該去楚國!我們救國、救民理想的實現就拜托你了!”兩個人真誠相商。最後，左伯桃還是說服了羊角哀。
羊角哀抱著左伯桃放聲痛哭。左伯桃催他趕快上路。羊角哀要把所有的幹糧留給左伯桃，左伯桃決意不要……羊角哀隻好懷著極為沉痛的心情訣別了他的朋友，獨自上路了。
羊角哀趕到楚國後，受到楚莊王的重用。他連忙帶人回到荒原，卻發現左伯桃已凍死在空心樹旁，他埋葬了好友的屍體，痛哭而別。
楚莊王知道這一切後，深為左伯桃的精神所感動，下令獎勵了左伯桃的妻兒。
古希臘著名詩人歐裏庇得斯說：“富貴之時自然高朋滿座，患難之交見真誠。”確實如此，在我們最困難的時候，在一無所有的情況下，還能有人關懷我們、信任我們，這是多麼難得的幸福啊。相反，那些平日不怎麼來往，一旦見我們位高權重就上來湊熱鬧的人，絕不會成為我們的朋友。
真誠之水澆灌友誼之花
對朋友不能付出真誠的人永遠得不到真正的友誼，他們將是終身可憐的孤獨者。
黃牛看見狐狸在樹下嗚嗚地哭，問他為什麼悲傷。
狐狸抹了一把眼淚，說：“人家都有三朋四友，唯獨我孤零零的，心裏難受哇……”
黃牛問：“花貓不是你的朋友嗎?”
狐狸歎口氣，說：“花貓與我交友一載，沒請過我一次客，這算什麼朋友?我早跟他散夥了。”
黃牛問：“山羊不是你的朋友嗎?”
狐狸搖搖頭，說：“山羊與我結拜半年，從未給過我一分錢的好處，還有啥朋友味?我早跟他斷絕往來了。”
黃牛長歎了一聲，問：“聽說你曾經跟大黑豬的關係還可以?”
狐狸氣得直跺腳，說：“我早把他給踢了，你想想，大黑豬能幫我什麼忙?當初我根本就不該認識那個蠢家夥。”
黃牛戲謔地一笑，調侃道：“狐狸先生，我送你一樣東西吧。”
狐狸眼睛一亮，心想這下可以討到便宜了，立馬止住哭，問道：“什麼東西?”
黃牛扭過頭，扔下一句“貪鬼！”就頭也不回地走了。
孤零零的狐狸可憐嗎？一點都不可憐！今天這種局麵完全是他自己造成的。他交朋友是為了占人家的便宜，所以大夥都不願和他做朋友。如果隻想吃別人的，要別人的，沒有好處就跟人家斷絕關係，自己就會變成孤家寡人。
交朋友要真誠，不能隻想從朋友那裏獲得點什麼，更重要的是為朋友付出。你對朋友好，以真心換真心，這樣你會取得朋友的信賴和幫助，你的朋友也就越來越多，這才是真正的交友之道。
對朋友的真誠是應當付出許多東西的，包括情感上的溝通和物質上的幫助。許多人總喜歡口是心非，總喜歡利用別人。人生在世也就幾十年，我們有很多有意義的事情去做，把太多的時間花在鉤心鬥角上會很累，也不值得。
永遠做一個真誠的人，因為隻有真誠才能使人富有，而隻有自己富有才能給予別人。把友誼變成了交易，希望有所收獲的付出便不再純潔。懂得付出的人是真正擁有財富的人。隻要他能幫助朋友，隻要還有朋友需要他的幫助，那麼，他就是一個真正富有的人。
水至清則無魚，人至察則無徒
水至清則無魚，人至察則無徒。水太清了，魚就無法生存；對別人要求太嚴了，自己就會沒有夥伴。這正是古人眼中與人相處的“中道”。水清當然好，但最清的水，容不了任何微生物生存，也沒有任何隱蔽，因此，魚就無法存活。現實社會裏，人能明察是非、分清善惡當然好，但過分明察秋毫，對別人過於苛刻，變成對人求全責備的嚴苛挑剔，就不能容人了。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”周是包羅萬象，一個圓滿的圓圈，各處都統一，一個君子的為人處世，應該對每一個人都是一樣，全麵看待別人，以公正之心待人；經常將別人與自己作比較，看他順眼就對他好，不順眼就反感他，就是“比”。要人完全跟自己一樣，就容易流於偏私。比而不周，隻跟自己要好的、符合自己要求的人做朋友，什麼事都以“我”為中心、為標準，不是真正的君子所為。
朋友沒有十全十美的，也不可能一點錯誤也不犯。對朋友的要求不能太過嚴苛，對於小的弱點、過失，應該包容、諒解，並盡量欣賞、鼓勵朋友，包容原諒他無心或情有可原的小過失，這才是處世待人之道。
漢末魏初的名士管寧、華歆是從小到大的好朋友，恰同學少年，結伴讀書。一次，兩人一同在園中鋤菜，地上有塊金子，管寧視而不見，繼續揮鋤，視非己之財與瓦礫無異。華歆卻將金子拾起察看，仔細想過之後又將金子丟棄了。此舉被管寧視為見利而動心，非君子之舉。還有一次，兩人同席讀書，外麵路上有官員華麗的轎輿車馬經過，前呼後擁十分熱鬧。管寧依舊同往常一樣安心讀書，華歆卻忍不住將書本丟到一邊，跑出去看了一下熱鬧。此舉被管寧視為心慕官紳，亦非君子之舉。於是，管寧毅然將兩人同坐的席子割開，與華歆分坐，斷了交情，說：“你不再是我的朋友。”
華歆真如管寧認為的那樣不是君子，不值得一交嗎？事實並非如此。據史書記載：
華歆自離開管寧後，便出仕為官，並且始終廉潔自奉。當初他受曹操征召將行，“賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金”。華歆推辭不過，就暗暗在禮品上做上記號，事後一一送還。魏文帝時，華歆官拜相國，但他一直過著簡樸的生活，得到的俸祿大多拿來接濟窮苦的親戚，以至於自己家一直很貧窮。
而且，兩人絕交後，華歆並不因當初的難堪遷怒於管寧，而是多次向政府推薦管寧，鼓勵管寧出仕，為社會出力，但管寧概不接受。
從這一點也可以看出，華歆這個人是非常有心胸的。而管寧，雖然自比為君子，但顯然，他隻是一個不合格的、流於偏私的“君子”。
倘若我們像管寧一樣不能容忍朋友的缺點，看到朋友有一點瑕疵，就否定他，那麼任何人都不會跟我們成為要好的朋友。幻想所有的人都跟自己一樣，或者幻想所有的人都那麼完美，隻能是一廂情願的想象，隻能由於太過苛刻而流於偏私，從而失去真正值得結交的朋友。
5.回報對手之恩
沒有壓力怎會有動力，沒有競爭怎會有進步，正是對手的追趕才驅使我們向前邁進，驅使我們生命的車輪不斷地滾滾前行。對手促使我們進步，隻有共生存才能改寫曆史。請感謝對手。
沒有對手，生存有何意義
1996年世界愛鳥日這一天，芬蘭維多利亞國家公園應廣大市民的要求，放飛了一隻在籠子裏關了四年的禿鷹。事過三日，當那些愛鳥者還在為自己的善舉津津樂道時，一位遊客在距公園不遠處的一片小樹林裏發現了這隻禿鷹的屍體。解剖發現，禿鷹死於饑餓。
禿鷹本來是一種十分凶悍的鳥，甚至可與美洲豹爭食。然而由於它在籠子裏關得太久，遠離天敵，結果失去了生存能力。
無獨有偶，一位動物學家在考察生活於非洲奧蘭洽河兩岸的動物時，注意到河東岸和河西岸的羚羊大不一樣，前者繁殖能力比後者更強，而且奔跑的速度每分鍾要快13米。
他感到十分奇怪，既然環境和食物都相同，何以差別如此之大？為了解開其中之謎，動物學家和當地動物保護協會進行了一項實驗：在兩岸分別捉10隻羚羊送到對岸生活。結果送到西岸的羚羊發展到14隻，而送到東岸的羚羊隻剩下了3隻，另外7隻被狼吃掉了。
謎底終於被揭開，原來東岸的羚羊之所以身體強健，隻因為它們附近居住著一個狼群，這使羚羊天天處在一個“競爭氛圍”中。為了生存下去，它們變得越來越有“戰鬥力”。而西岸的羚羊長得弱不禁風，恰恰就是缺少天敵，沒有生存壓力的原因。
生活中出現一個對手、一些壓力或一些磨難，的確並不是壞事。一份研究資料說，一年中不患一次感冒的人，得癌症的概率是經常患感冒者的六倍。至於俗語“蚌病生珠”，則更能說明問題。一粒沙子嵌入蚌的體內後，它將分泌出一種物質來療傷，時間長了，便會逐漸形成一顆晶瑩的珍珠。
生活中有各種各樣的籠子，不少人的處境和那隻籠子裏的禿鷹差不了多少。雖然它能讓人暫時地樂而忘憂、流連忘返，但畢竟是籠子。可以設想，最後的結局會和那隻禿鷹沒有什麼兩樣。
感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心智；感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識；感激鞭打你的人，因為他消除了你的惰性；感激遺棄你的人，因為他教導你要自立。
冤冤相報何時了
曼德拉因為領導反對白人種族隔離政策而入獄。白人統治者把他關在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。當時曼德拉年事已高，但白人統治者依然像對待年輕犯人一樣對他進行虐待。羅本島上布滿岩石，到處是海豹、蛇和其他動物。曼德拉被關在總集中營一個“鋅皮房”裏，白天打石頭，將采石場的大石塊碎成石料。他有時要下到冰冷的海水裏撈海帶，有時幹采石灰的活兒——每天早晨排隊到采石場，然後被解開腳鐐，在一個很大的石灰石場裏，用尖鎬和鐵鍬挖石灰石。因為曼德拉是要犯，看管他的看守就有3人。他們對他並不友好，總是尋找各種理由虐待他。
誰也沒有想到，1991年曼德拉出獄當選總統以後，他在就職典禮上的一個舉動震驚了整個世界。
總統就職儀式開始後，曼德拉起身致詞，歡迎來賓。他依次介紹了來自世界各國的政要，然後他說，能接待這麼多尊貴的客人，他深感榮幸，但他最高興的是，當初在羅本島監獄看守他的3名獄警也能到場。隨即他邀請他們起身，並把他們介紹給大家。
曼德拉的博大胸襟和寬容精神，令那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場的人肅然起敬。看著年邁的曼德拉緩緩站起，恭敬地向3個曾看守他的獄警致敬，在場的所有來賓甚至整個世界，都靜下來了。
後來，曼德拉向朋友們解釋說，自己年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是獄中生活使他學會了控製情緒，因此才活了下來。牢獄歲月給了他激勵，使他學會了如何處理自己遭遇的痛苦。他說，感恩與寬容常常源自痛苦與磨難，必須通過極強的毅力來訓練。
獲釋當天，他的心情平靜：“當我邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。”
對手在折磨我們、打擊我們的同時，也在不斷地給我們帶來種種機會。我們應該給自己修煉身心的時間，用感恩的心來對待對手，如果能夠化幹戈為玉帛，那就再好不過了。反之，如果對別人一味地充滿了仇恨，不但使別人生活於痛苦之中，自己的心靈更無法得到解脫。
給拒絕一份感激
一家外資公司的公關部需要招聘一位職員，前來應聘的人經過甄選，最後隻剩下了5個。公司告訴這5個人，聘用誰得由經理層會議討論才能決定，結果會在3天內發到他們的郵箱裏。
3天後，其中一位的電子郵箱裏收到一封信，信是公司人事部發來的，內容是：“經過公司研究決定，很抱歉，你落聘了。我們雖然很欣賞你的學識、氣質，但名額有限，這實在是割愛之舉。公司以後若有招聘名額，必會優先通知你。你所提交的材料在被複印後，近日將郵寄返還你。另外，為感謝你對本公司的信任，還隨信寄去本公司產品的優惠券一份。祝你好運!”
看完電子郵件，她知道自己落聘了，有點難過，但又為該公司的誠意所感動，便順手花了一分鍾時間回複了一封簡短的感謝信。
但在兩天後，她卻接到了那家外資公司的電話，說經過經理層會議討論，她已被正式錄用為該公司職員。
她很不解，後來才明白郵件其實是公司最後的一道考題。她能勝出，隻不過因為她多花了一分鍾的時間去感謝。
現實中，或許我們很少遇到這樣的考題，但真正的考驗往往產生在我們不經意間。感激是幸運女神的貼身助手，在你真心感激之餘，也許幸運女神已經將幸運之箭瞄準了你。
感恩之心會給我們帶來無盡的快樂。為生活中的每一份擁有而感恩，能讓我們知足常樂。感恩之心使人更加熱愛生活，創造力更加活躍；感恩之心使人向世界敞開胸懷，投身到仁愛行動之中。沒有感恩之心的人，永遠不會懂得愛，也永遠不會得到別人的愛。
6.感謝生命之恩
擁有感恩之心的人，即使仰望夜空，也會有一種感動。正如康德所說：“在晴朗之夜，仰望天空，就會獲得一種快樂，這種快樂隻有高尚的心靈才能體會出來。”生活中確實需要感恩。不懂得感恩，生活便會黯然失色，人生便沒有滋味。
不知感恩，永難幸福
擁有一顆感恩的心，才能更懂得尊重：尊重生命、尊重勞動、尊重創造。
一個嬰兒剛出生就夭折了，一個老人壽終正寢了，一個中年人暴亡了。他們的靈魂在去天國的途中相遇，彼此訴說起了自己的不幸。
嬰兒對老人說：“上帝太不公平，你活了這麼久，而我卻等於沒活過。我失去了整整一輩子。”老人回答：“你幾乎算不上得到了生命，所以也就談不上失去。誰受生命的賜予最多，死時失去的也最多。長壽非福也。”
中年人叫了起來：“有誰比我慘！你們一個無所謂活不活，一個已經活夠數，我卻死在正當年，把生命曾經賜予的和將要賜予的都失去了。”
他們談論著，不知不覺地到了天國門前。一個聲音在頭頂響起：“眾生啊，那已經逝去的和未曾到來的都不屬於你們，你們有什麼可失去的呢?”
三個靈魂齊聲喊道：“主啊，難道我們中間沒有一個最不幸的人嗎?”
上帝答道：“最不幸的人不止一個，你們全是，因為你們全都自以為失去的最多。誰被這個念頭折磨，誰就是最不幸的人。”
生活中，人們往往不停地索取而不知滿足。是我們的生活越來越不幸了嗎？是我們生存的環境更加艱難了嗎？還是世界上不幸的人越來越多了呢？究竟有幾個不幸的人，到底誰最不幸，每個人心中都有自己的答案。然而，你的答案正確嗎？看看這三個人——不知滿足不知感恩的人，永難幸福。
幸福本沒有絕對的定義，許多平常的小事往往能震撼你的心靈。能否體會幸福，隻在於你的心怎麼看待。想要擁有幸福的生活，就要懷有一顆感恩的心。
感恩是認同，是回報
“感恩”是一種認同，是對世界萬物，一花一草的深切認同，更是一種回報。當我們從母體誕生後，母親用乳汁將我們哺育成長，並給予我們無私的母愛。那麼，我們更應該去懂得珍惜和回報這份恩賜、這份愛。
弘一法師在泉州草庵大病的時候，曾有人給他寫了一封慰問信，言辭十分懇切，字裏行間充滿了關懷，朋友們還一起簽了名，並為他的病情進行祈禱。這一切都讓病中的弘一法師十分感動，以至於很多年後，弘一法師依然常常為此事而感謝他的朋友們。
人是要懂得“知恩圖報”的，感恩的第一步便是知恩，隻有先知恩了，才能去報恩。這也是我們人類與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知。
有成就的人都懂得知恩圖報，要報答恩人。正因為如此，樹立了他們的威望，成就了他們的事業。
逆境中更要感恩
一般來講，感恩使我們的注意力集中在上天庇佑我們的好運道上。當我們身處順境的時候，我們很容易發出感恩的言辭。然而，真正的感恩並不僅僅限於順境中的一顆感恩的心，而在於逆境中也同樣懂得去感恩。
人們一想起史蒂芬·霍金，眼前就會浮現出這位科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的鬥士。
有一次，在學術報告結束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，對這位已在輪椅上生活了30餘年的科學巨匠，深深敬仰，但又不無悲憫地問：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去了太多嗎？”
這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內頓時鴉雀無聲。
霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，於是，隨著合成器發出的標準倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動；
我的大腦還能思維；
我有終生追求的理想；
我有愛我和我愛的親人和朋友；
對了，我還有一顆感恩的心……
生活就是這樣，你對它笑，它也對你笑；你對它哭，它也對你哭。隻要有了一顆感恩的心，你就會受益終身。這樣你就會覺得你所擁有的就是最好的，不在乎你的得失成敗。在你的眼中隻有歡樂，沒有憂傷和不幸，這才是人生所能達到的最高境界。心存一顆感恩的心，即使在生命僵死之時，也會有清泉湧出。
感恩之心就是我們每個人生活中不可或缺的陽光雨露，形影相隨。無論你是何等地尊貴，亦或何等地卑微；無論你生活在何時何地，亦或你有著怎樣的生活經曆，隻要你的心中常懷一顆感恩的心，那麼，隨之而來的，必然是不斷湧動著的諸如溫暖、自信、堅定、善良等美好的處世品格。而這一切又必將讓我們擁有一個豐富而充實的生命。
感謝你所擁有的
遠古時代，古羅馬眾神決定舉行一次歡迎會，邀請全體美德神參加。真、善、美、誠以及各大小美德神都應邀出席。他們和睦相處，友好談論，玩得很開心。
但是主神朱庇特注意到：有兩位客人互相回避，不肯接近。主神向信使神密庫瑞述說了這一情況，要他去看看這是什麼問題。信使神立即將這兩位客人帶到一起，並給他們互相介紹起來。“你們兩位以前從未見過麵嗎?”信使神說。
“沒有，從來沒有。”一位客人說，“我叫慷慨”。
“久仰，久仰!”另一位客人說，“我叫感恩”。
生活中慷慨的行為總是難以得到真誠的感恩。事實上，我們每個人的生活都仰賴著他人的奉獻，隻是很少有人會想到這一點。
我們每個人的生活流程中，都會得到別人的幫助，接受他人的恩惠。我們應該用心記住這些，並且用感恩之情回報這個世界，那麼生活在我們看來會變得越來越美好。
感恩是愛的根源，也是快樂的源泉。如果我們對生命中所擁有的一切心存感激，便能體會到人生的快樂、人間的溫暖和人生的價值。班尼迪克特說：“受人恩惠，不是美德，報恩才是。當他積極投入感恩的行動時，美德就產生了。”
感恩之心會給我們帶來無盡的快樂，能讓我們知足常樂。感恩不是炫耀，不是停滯不前，而是把所有的擁有看做一種榮幸，一種鼓勵，一種深深感激之中的回報。
感恩是一種深刻的感受，能夠增強個人的魅力，開啟神奇的力量之門，發掘無窮的智慧。感恩也像其他受人歡迎的特質一樣，是一種習慣和態度。你必須真誠地感激別人，而不隻是虛情假意。
感恩和慈悲是近親。時常懷有感恩的心情，你會變得更謙和、更可敬、更高尚。每天都該用幾分鍾的時間，為你的幸運而感恩。所有的事情都是相對的，不論你遇到何種磨難，都不是最糟的，所以你要感到慶幸。
“謝謝你”、“我很感謝”，這些話應該經常掛在嘴邊。以特別的方式表達你特別的謝意，付出你的時間和心力，比物質的禮物更可貴！
想一些令你覺得心懷感激的事，讓自己全心全意地浸潤其中。令你心懷感激的或許是孩子的健康平安；或許是朋友對你從來不間斷的關愛；或許是從床上悠然醒來，能吃到舒心的早餐；或許是經曆長期的自我毀滅後仍能存在至今……不要保留、不要抗拒，就讓自己淹沒在感恩的洪流裏吧，人的快樂就在其中。
雕塑心中的佛像
感恩是幸福和成功的來源。人應該持之以恒地懷有這種感情。無論你獲得了怎樣的生活，你都要心存感激。
很多人生活不幸福，很大程度上是因為他缺少感激之情。當他獲得生活的饋贈時，他沒有感激，而是認為一切都是理所應當，這樣他就漸漸失去了別人對他的親近和支持，失去了接近美好事物的機會。沒有感激之心，人心就會充滿各種怨恨和不滿，就會牢牢記住那些不如意的事情。久而久之，他就失去了生活的美好依靠，繼而變得失落和悲涼。這樣的人，怎麼會與幸福結緣呢?
一個原本英俊的雕塑家，突然發現自己的麵貌、行動舉止以及神情都變得醜陋可怕。他為此苦惱萬分，遍訪名醫均無良方。一個偶然的機會，他來到一座廟宇，向大師尋求幫助。大師了解情況之後說：“我可以恢複你的相貌，但你必須先為我的廟宇做一年工，為我們雕塑幾尊神態各異的觀音雕像。”
這位雕塑家細心琢磨觀世音的麵貌、表情和形態舉止，那種慈祥、善良、聖潔和正義的形象深深刻在他的心中，漸漸地，他達到了忘我的境界。
當他工作完成的時候，大師帶他來到鏡子跟前。他驚喜地發現，自己的相貌已經變得神清氣朗、端正英武。他感謝大師治好了他的相貌，大師告訴他：“是你自己治好了自己，你的病根是過去一直在雕塑地獄、魔鬼的緣故。”
對人生、對大自然的一切美好事物，我們要心存感激，將他們的美德和好處深藏在心中，使我們能時時受到美好事物的熏染，如此，我們的生活才會變得美好。
五、回向心：修功德，回轉眾生
密宗白教剛波巴大師也曾說過：“無論修持任何法門，在結尾一定要作回向，回向的真諦、意義是無論我們積聚了什麼功德或善業，都不貪執或隻想自己擁有，而願以此功與一切眾生分享。”佛家正是本著一顆“普度眾生”的善心，將佛法廣傳人間，和眾生一同分享佛法的精妙，共享人生的歡樂。
1.人貴能分享情意
隻要你付出愛、付出福氣，你自然就會得到愛和福氣，還有什麼不快樂的呢？不計較一時的得與失，退一步海闊天空，紛爭就少得多。
愛出者愛返，福往者福來
有一個青年苦於現實生活的苦悶、惆悵，情緒非常低迷，於是便到廟裏走一走。
到了寺院，但見寺廟裏香客不斷，檀香馥鬱。再看香客們的臉，一張張都寫滿坦然、安詳、幸福，他有些迷惑：莫非佛門真乃淨地，果真能淨化眾生的心靈？
流連寺院中，但見一位佛門老者在枯樹下潛心打坐，那入迷之態止住了他的腳步。走近細看，老者那麵露慈祥卻心納天下的表情強烈地震撼了他——原來一個人能超然物外地活著，多麼美好呀！
他悄然坐在了老者身邊，請求老者開示。他向老者談了他心中的苦痛，然後問：“為什麼現代人之間鉤心鬥角，紛爭不已？”
老者拈須而笑，鏗鏘而悠長地說：“我送你一句佛語吧。”老者一字一頓，說的是：“愛出者愛返，福往者福來！”
青年幡然醒悟！聽佛門一偈語，勝讀十年書啊！如果芸芸眾生都能明白這個道理，這個世界豈不成了人間淨土，又何來那麼多的失意、煩憂和痛苦啊？
是啊，愛出者愛返，福往者福來。如果心中有愛，胸中有福，隻是一人獨享，而不與人分享，那人生又有什麼快樂可言呢？
小愛，鑄就大愛
愛心能使人生更有意義。愛的反麵不是恨，而是漠然。一個人如果失去了愛的能力，他的人生就會異常黯淡。
一座城市裏來了一個雜技團。8個12歲以下的孩子穿著幹淨的衣裳，手牽著手排隊站在父母的身後，等候買票。他們不停地談論著上演的節目，好像他們就要騎上大象在舞台上表演似的。終於輪到他們了，售票員問要多少張票，父親神氣地回答：“請給我8張小孩的兩張大人的。”
售票員說出了價格。
母親的心顫了一下，別過頭把臉垂了下來。父親咬了咬唇，又問：“你剛才說的是多少錢?”售票員又報了一次價。父親眼裏透著痛楚的目光，他實在不忍心告訴他身旁興致勃勃的孩子們：我們的錢不夠!
一位排隊買票的男士目睹了這一切。他悄悄地把手伸進口袋，把一張20元的鈔票拉出來，讓它掉到地上。然後，他蹲下去，撿起鈔票，拍拍那個父親的肩膀說：“對不起，先生，你掉錢了。”
父親回過頭，明白了意思，他眼眶一熱，緊緊地握住男士的手。因為在他心碎、困窘的時刻給了他幫助：“謝謝，先生。這對我和我的家庭意義重大。”
有時候，一個小小的善行，就會鑄就大愛的人生舞台。充滿愛心的人往往比別人能享受更大的幸福，因為他們有三個幸福來源：自己的幸福，別人的快樂，還有自己對別人的付出。
幫助他人就是幫助自己，要時刻保持一顆同情心。人生不如意事十之八九，有時遭受的甚至是毀滅性的打擊，在這種時候沒有人會拒絕別人善意的幫助。電影或小說裏經常有一些這樣的片段：兩個本是對手的人，一方落難後得到另一方的救助，而後兩人成了親密的朋友。敵人之間尚且如此，更何況大多數人是我們的朋友呢！
一無所有，還有名字
朋友之間不需要無謂的寒暄，隻要在你最需要他的時候呼喚他的名字他就會出現。
兩個有著相同經曆的窮人在異鄉漂泊的風雨中相遇了，朝夕相處，情同手足，相扶相持。有一天，為了各自的夢想，他們不得不分道揚鑣了。
一個窮人對另一個窮人說：“如果現在我有錢，我最想給你買件禮物留作紀念。”另一個窮人也無限感慨地說：“或是我們有一件隨身物品相互交換也好，這樣，我們便可以時時刻刻感覺到對方的存在。”
可他們什麼也沒有。然而就在那個秋意漸濃的午後，他們終於交換了一件禮物，各自心無遺憾地上路了。原來，他們交換了彼此的名字。
名字對一個人來說，應該算是最重要的東西之一了吧。一個人從出生到死亡，名字就一直和他連在一起。人們不能沒有名字，因為這是一個人區別於其他人的重要標誌。叫響一個人的名字，這對於他來說，是任何語言中最動人的聲音。而朋友之間不需要寒暄與客氣，隻要在最需要的時候呼喚他的名字，他就會在第一時間出現在我們的麵前。
一個人一旦將注意力集中在為他人著想和幫助他人上，就會變得強大有力、難以抗拒。在人際交往中，讓大家感覺到你純真善良的心，對人付出愛和關懷，就是你送給朋友最珍貴的禮物。
愛可以循環
愛，給予別人，不見得有直接的回報，但最終也會循環到自己身上。如果每個人在愛護自己的同時，也去關愛別人，那麼最終自己也能得到更好的愛護。
一天傍晚，喬先生駕車回家。冬天迫近，寒冷緊裹著喬，一路上冷冷清清。天開始黑下來，還飄起了小雪，他得抓緊時間趕路。為此，他差點錯過那個在路邊徘徊的老太太。他看得出老太太需要幫助，於是，他將車開到老太太的奔馳車前，停下來。
雖然他麵帶微笑，但她還是有些擔心。一個多小時了，也沒有人停下來幫忙，他會幫助她嗎？他看上去窮困潦倒、饑腸轆轆，不那麼讓人放心。他看出老太太有些害怕，站在寒風中一動不動。他知道她是怎麼想的，隻有寒冷和害怕才會讓人這樣。
“我是來幫助你的，老媽媽。你為什麼不到車裏暖和暖和呢?順便告訴你，我叫喬。”他說。
她遇到的麻煩不過是車胎癟了，喬爬到車下麵，找了個地方放上千斤頂，又爬進去一兩次。結果，他弄得渾身髒兮兮的，還傷了手。當他擰緊最後一個螺母時，她搖下車窗，開始和他聊天。她說，她從聖路易斯來，隻是路過這兒，對他的幫助感激不盡。喬隻是笑了笑，幫她關閉後備箱。
她問他該付多少錢，出多少錢她都願意。喬卻沒有想到錢，這對他來說隻是幫助需要幫助的人。上帝知道過去在他需要幫助時有多少人曾經幫助過他呀！他說，如果她真想答謝他，就請她下次遇到需要幫助的人時，也給予幫助，並且“想起我”。
他看著老太太發動汽車上路了，才開著車消失在暮色中。天氣依然寒冷，但他卻很高興。
沿著這條路行了幾英裏，老太太看到一家小咖啡館，她決定進去吃點東西，驅驅寒氣，再繼續趕路。
侍者走過來，麵帶甜甜的微笑，遞給她一條幹淨的毛巾，以擦幹她濕漉漉的頭發。老太太注意到女侍者已有近8個月的身孕，但她的服務態度並沒有因為過度的勞動和身體的不便而有所改變。
老太太吃完飯，拿出100美元付賬。女侍者拿著這100美元去找零錢，老太太卻悄悄出了門。當女侍者拿著零錢回來時，正奇怪老太太去哪兒了，這時她注意到餐巾上有字。“你不欠我什麼，我跟你一樣，有人曾經幫助過我，就像我現在幫助你一樣。如果你真想回報我，就請不要讓愛之鏈在你這兒中斷。”女侍者熱淚盈眶。
雖然還要清理桌子、服侍客人，但這一天女侍者都堅持下來了。晚上，回到家，躺在床上，她心裏還在想著那錢和老太太寫的話。老太太怎麼知道她和她丈夫需要錢呢?孩子下個月就要出生了，生活會很艱難。她知道她的丈夫是多麼焦急，當丈夫走到她旁邊時，她給了他一個溫柔的吻，輕聲說：“一切都會好的，我愛你，喬！”
愛默生說過，人生最美麗的補償之一，就是人們真誠地幫助別人之後，同時也幫助了自己。
2.人貴能分享痛苦
一個無人分享的快樂絕非真正的快樂，而一個無人分擔的痛苦則是最可怕的痛苦。所謂分享和分擔，未必要有人在場，但至少要有人知道。永遠沒有人知道，絕對的孤獨、痛苦便會成為絕望，而快樂同樣也會變成絕望！
孤獨與人分享
孤獨是既不愛人也不被人愛的一種失重狀態，是處於不關心他人也不被他人關心的人生夾壁，因此擺脫孤獨的唯一方式在人而不在物，即以愛人之心冰釋不被人愛的人生尷尬。
一個長期被孤獨感籠罩的人，精神受到長時間的壓抑，會導致自己的心理失去平衡，影響自己的智力和才能的發揮，也會引起人的心理、思想上的一係列變化，產生諸如思想低沉、精神萎靡，失去事業的進取心和生活的信心。
5年前，馬麗失去了自己的丈夫，她悲痛欲絕。自那以後，她便陷入一種孤獨與痛苦之中。“我該做些什麼呢？”在她丈夫離開近一個月之後的一天晚上，她對朋友哭訴：“我將住到何處？我將怎樣度過一個人孤獨的日子？”
朋友安慰她說，她的孤獨是因為自己身處不幸的遭遇之中，才50多歲便失去了自己生活的伴侶，自然令人悲痛異常，但時間一久，這些傷痛和孤獨便會慢慢減緩消失，她也會開始新的生活——從痛苦的灰燼中建立起自己新的幸福。
“不！”她絕望地說道，“我不相信自己還會有什麼幸福的日子。我已不再年輕，孩子也都長大成人，成家立業。我孑然一身還有什麼樂趣可言呢？”抱著這種孤獨，馬麗得了嚴重的自憐症，而且不知道該如何治療。好幾年過去了，她的心情一直都沒有好轉。
有一次，朋友忍不住對她說：“我想，你並不是要特別引起別人的同情或憐憫。無論如何，你可以重新建立自己的新生活，結交新的朋友，培養新的興趣，千萬不要沉溺在舊的回憶裏。”她沒有把朋友的話聽進去，因為她還在為自己的孤獨自怨自歎。後來，她覺得孩子們應該為她的幸福負責，便搬去與一個結了婚的女兒同住。
但事情的結果並不如意，由於她的孤僻，使她和女兒都麵臨一種痛苦的經曆，甚至惡化到母女反目成仇。馬麗後來又搬去與兒子同住，但也沒有好到哪裏去。後來，孩子們隻好共同買了一間公寓讓她獨住，但這更加重了她的孤獨。
她對朋友哭訴道，所有的家人都棄她而去，沒有人要她這個老媽媽了。馬麗的確一直都沒有再享受到快樂的生活，因為她認為全世界都在孤立她。她實在是既可憐，又可悲，雖然已過半百了，但情緒還是像小孩一樣沒有成熟。
大多有孤獨感的人，並不是自己情願離群索居、孤身獨守的。他們有的是在坎坷難行的人生路上遇到了傷人肺腑的痛苦，因而或嗟歎人生艱難，埋怨命運刻薄，或痛恨世態炎涼，咒罵人心虛偽；有的是感到自己懷才不遇，知音難覓，得不到別人的理解，因而也不願去理解別人，不如獨處一隅，潔身自好；也有的是自己看不起自己，不相信自己，在人群中徒見別人風流瀟灑、知識淵博，因而自慚形穢，悲觀自己相貌平庸、才智低下，不敢也不願意與人交往……境遇各有不同，其結果卻大致相同：把自己置身於孤獨的控製之下，陷入無邊的傷感之中。
走出自己的天地，與朋友分享自己的孤獨。在與他們的交流溝通中驅散內心的孤獨，吸收希望的陽光。
苦難與人分享
午夜，一對美國父母接到兒子打來的電話。兒子正在越南戰爭中服兵役。
“爸爸，媽媽，我要回家了。但是我要你們幫一個忙，我要帶一個朋友一起回來。”
“應該可以。”父母親頗為勉強地回答說，“我們會熱情招待你的朋友的。”
“但是，有件事一定要告訴你們，他在那可惡的戰爭中踩響了一個地雷，受了重傷，他成了殘疾人，少了一條腿和一隻手。他已無處可去，我希望他能和我們住在一起。”
“我們為他感到遺憾。孩子，我們幫他另找一個地方住下，好嗎?”
“不，他隻能和我們住在一起。”
“孩子，你不知道，這樣會給我們造成多大的拖累，我們有我們的生活。孩子，你自己一個人回來吧。他會有活路的。”話沒說完，兒子的電話就斷了。
父母在家等了許多天，未見兒子回來。
一個星期後，他們接到警察局打來的電話，被告知他們的兒子墜樓自殺了。
悲痛欲絕的父母飛到舊金山，在停屍房內，他們認出了自己的兒子。然而，他們驚愕地發現：他們的兒子少了一條腿、一隻手。
可以想象，這對父母的心情會是多麼的複雜。他們是恨兒子，還是恨自己？
當自己有蛋糕時，懂得與別人分享；當別人有困難時，懂得善待他人，這都不是很複雜、很困難的事，甚至是舉手之勞。與他人一起分享喜悅，給別人力量，使自己在精神上得到滿足，反之，不懂得與別人分享，不懂得幫助別人的自私者，必會被別人拋棄，當自己有困難時難免“百呼無應”。
不能分享的快樂是一種懲罰
在一個安息日，有位長老覺得手癢，很想去揮杆，但猶太教義規定，信徒在安息日必須休息，什麼事都不能做。
這位長老終於忍不住，決定偷偷去高爾夫球場，想打9個洞就好了。
由於安息日猶太教徒都不會出門，球場上一個人也沒有，因此長老覺得不會有人知道他違反規定。
然而，當長老在打第2洞時，卻被天使發現了，天使生氣地到上帝麵前告狀，說某某長老不守教義，居然在安息日出門打高爾夫球。上帝聽了，就跟天使說，會好好懲罰這個長老。
第3個洞開始，長老打出超完美的成績，幾乎都是一杆進洞。長老興奮莫名，到打第7個洞時，天使又跑去找上帝：“上帝呀，你不是要懲罰長老嗎？為何還不見有懲罰？”上帝說：“我已經在懲罰他了。”
到打完第9個洞，長老都是一杆進洞。因為打得太神乎其技了，於是長老決定再打9個洞。天使又去找上帝了：“到底懲罰在哪裏？”上帝隻是笑而不答。
打完18洞，成績比任何一位世界級的高爾夫球手都優秀，把長老樂壞了。天使很生氣地問上帝：“這就是你對長老的懲罰嗎？”
上帝說：“正是，你想想，他有這麼驚人的成績，以及興奮的心情，卻不能跟任何人說，這不是最好的懲罰嗎？生活需要伴侶，快樂和痛苦都要有人分享。沒有人分享的人生，無論麵對的是快樂還是痛苦，都是一種懲罰。”
原來當快樂不能分享時，就會變成一種懲罰。快樂如果能夠分享，快樂會加倍，痛苦如果能夠分擔，痛苦會減少。快樂與人分享，會變成兩份快樂；痛苦有人分擔，就隻剩下一半。
3.人貴能分享生命
生命的珍貴時刻沒有被分享，那便毫無價值。生活中的得失成敗，喜怒哀樂看似稀鬆平常，但若每一個重要的時刻都能與人共享，靈魂便找到了依托，生命就會更加從容美麗。
愛與人分享
有一位守墓人一連好幾年在每星期都收到一個不相識的婦人的來信，信裏附著鈔票，要他每周給她兒子的墓地放一束鮮花。後來有一天，他們見麵了。那天，一輛小車停在公墓大門口，司機匆匆來到守墓人的小屋，說：“夫人在門口車上，她病得走不動，請你去一下。” 一位上了年紀的婦人坐在車上，表情有幾分高貴，但眼神哀傷，毫無光彩。她懷抱著一大束鮮花。
“我就是亞當夫人。”她說，“這幾年，我每個禮拜給你寄錢……”
“買花。”守墓人答道。
“對，給我兒子。”
“我一次也沒忘了放花，夫人。”
“今天我親自來，”亞當夫人溫存地說，“因為醫生說我活不了幾個禮拜了。死了倒好，活著也沒意思了。我隻是想再看一眼我兒子，親手來放一些花。”
守墓人眨巴著眼睛，苦笑了一下，決定再講幾句：“我說，夫人，這幾年你常寄錢來買花，我總覺得可惜。”
“可惜?”
“鮮花擱在那兒，幾天就幹了。沒人聞，沒人看，太可惜了!”
“你真的這麼想的?”
“是的，夫人，你別見怪。我是想起來自己常去醫院、孤兒院，那兒的人可喜歡花了。他們愛看花，愛聞花香。那兒都是活人，可這兒墓地裏哪個活著?”
老夫人沒有作聲。她隻是小坐一會兒，默默地禱告了一陣，沒留話便走了。守墓人後悔自己一番話太率直、欠考慮，這會使她受不了的。
可是幾個月後，這位老婦人又忽然來訪，把守墓人驚得目瞪口呆，她這回是自己開車來的。
“我把花都給那兒的人們了。”她友好地向守墓人微笑著說，“你說得對，他們看到花可高興了，這真叫我快活!我的病也好轉了，醫生不明白是怎麼回事，可是我自己明白，我覺得活著還有些用處。我找到了活著的真正意義，並重新喚起了我對生命的熱愛！”
一個活著的人，心裏隻有陰暗和悲觀，而看不到世上其他的人，這個人的心靈其實已如枯草般衰落、死亡。
我們生活在同一個美麗的世界，鳥語花香的環境有賴於每一個人的努力。隻有把愛與人分享，我為人人，人人為我，這世間才會美好，才值得留戀。
生命的意義在於分享，在於給予，而不在於接受，更不在於索取。人人都懂得與人分享，世界將變得更加美好溫馨。
分享，讓生命清淨而從容
人生在世，誰都會犯錯，甚至一錯再錯，陷入迷途而永不回頭。隻要心底深處的善意、良知尚未完全泯滅，那麼他的靈魂便多了一份清淨、亮麗。
監獄裏，一個中年死囚將被行刑，他最後的要求是：看看今天的報紙。
他和報紙有著不解之緣。一天，找工作的他走累了，坐在馬路邊上，隨手拾起一張破報紙，發現了一條致富消息，他就去幹了，賺了一筆又大幹起來，漸漸地走上了錯路。
死囚隨意地翻著報紙，然後，他的目光盯住了一則消息：本市某大學一名優秀的女孩患了肝功能衰竭，生命垂危。而她依舊樂觀，每天都在醫院裏堅持學習。如果換肝，她就能得救。可她家境困苦，也沒有人給她提供肝髒……
看完這則消息，死囚平靜地喊來看管，要了紙和筆，寫了一份遺書：
我的心黑了，靈魂扭曲了，可我的肝髒還很健康，還有很強的生命力。請把我的肝髒移植給那位女大學生，她的路還很長，很美好。讓我一個有罪之人，為她的年輕生命做最後的一件事吧。我有一筆存款，是我用血汗掙來的，是幹幹淨淨的錢。我要求把這筆錢送給那位女大學生，作為她換肝的醫療費。如果允許的話，讓我見一下她……
幾個星期後，報紙上又登出一則消息：本市患肝功能衰竭的女大學生移植肝髒成功，已重返校園……
愛心沒有早晚。擁有它的人，既贈予他人幸福，又讓自己的生命從容而無悔。
欣賞生命的價值
台灣作家林清玄當年做記者時，曾經報道了一個作案手法非常細膩、犯案上千起、才被捉到的小偷。他在文章的最後，情不自禁地感歎：“像心思如此細密、手法那麼靈巧、風格這樣獨特的小偷，又是那麼斯文有氣質，如果不做小偷，做任何一行都會有成就的吧!”
沒想到，他20年前無心寫下的這句話，卻影響了一個青年的一生。如今，當年的小偷已經是台灣幾家羊肉爐店的大老板了！在一次邂逅中，這位老板誠摯地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點，使我想，為什麼除了做小偷，我沒有想過做正當事呢?”從此，他脫胎換骨，重新做人。
回頭想想，如果沒有林清玄當年對小偷的“欣賞”和企盼，恐怕也就不會有他今天的事業和成就。
其實，社會上的每一個人都渴望別人的欣賞，同樣，每一個人也應該學會去欣賞別人。學會欣賞，是一種愛。人與人能夠相互欣賞，世界才能充滿愛!
4.人貴能分享快樂
禪學推崇助人為樂，提倡與人分享幸福。學會與人分享幸福，自己就會得到雙倍甚至更多的幸福!
幸福魔方，越分越多
如果希望這世界美麗，社會和諧，我們就要向社會奉獻自己，把自己的知識技術、一切創造發明，拿出來給所有需要的人共同利用。因為我們是生存在同一個星球上，我們是一家人。
關心愛護周圍的人，多為別人著想的人，心中的幸福感也就多，因為看到別人的幸福微笑，我們心中自然也會感到幸福快樂。
不要總想著自己，應該把自己美好的東西拿出來與別人一起分享。當你看到別人臉上洋溢著笑容時，你就會體會到，其實與別人分享幸福比獨自占有幸福更幸福！
助人為樂是給別人帶來方便，同時自己也會活得快樂，因為幫助別人在很多時候可以體現自己的價值，體現自己生活的意義。
幫助別人，其實就是幫助我們自己；幸福與別人分享，才會越分越多。
分享必有所獲
感情是在相互的施與愛中產生的，如果你能主動伸出善意的手，便馬上會被無數同樣善意的手握住。
兩個釣魚高手一起到魚池垂釣。這兩人各憑本事，一展身手，沒隔多久的工夫，都大有收獲。忽然間，魚池附近來了十多名遊客，看到這兩位高手輕輕鬆鬆就把魚釣上來，不免感到幾分羨慕，於是都去附近買了一些釣竿來試試自己的運氣如何。沒想到，這些不擅此道的遊客，怎麼釣也是毫無成果。
那兩位釣魚高手，個性相當不同。其中一人孤僻，不愛搭理別人，單享獨釣之樂；而另一位高手，卻是個熱心、豪放、愛交朋友的人。他看到遊客釣不到魚，就說：“這樣吧!我來教你們釣魚，如果你們學會了我的訣竅，釣到的魚，每十尾就分給我一尾，不滿十尾就不必給我。”雙方一拍即合，很快達成了協議。
教完這一群人，他又到另一群人中，同樣也傳授釣魚術，依然要求每釣十尾回饋給他一尾。一天下來，這位熱心助人的釣魚高手，把所有時間都用於指導垂釣者，獲得的竟是滿滿一大籮魚，還認識了一大群新朋友，同時，還左一聲“老師”，右一聲“老師”地被人圍著，備受尊崇。
同來的另一位釣魚高手，卻沒享受到這種分享的樂趣。當大家圍繞著同伴學釣魚時，那人更顯得孤單落寞。悶釣一整天，檢視竹簍裏的魚，收獲也遠沒有同伴的多。
生活中，自私的人往往會回收更多的自私，而與人分享的人卻能獲得更多的分享。你把你的熱心與人分享，你就會收獲更多的熱心。把你的樂趣與人分享，你會品嚐到更大的樂趣。
把自己當成別人
一位少年去拜訪年長的智者。
他問：“我如何才能變成一個自己愉快，也能夠給別人帶來愉快的人呢?”
智者笑著望著他說：“孩子，你有這樣的願望，已經很難得了。很多比你年長的人，從他們問的問題本身就可以看出，不管給他們多少解釋，都不可能讓他們明白真正重要的道理，就隻好讓他們那樣好了。”
少年滿懷虔誠地聽著，臉上沒有絲毫得意之色。
智者接著說：“我送給你四句話。第一句話是，把自己當成別人。你能說說這句話的含義嗎？”
少年回答說：“是不是說，在我感到憂傷的時候，就把自己當成是別人，這樣痛苦自然就減輕了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，那些狂喜也會變得平淡中和一些?”
智者微微點頭，接著說：“第二句話，把別人當成自己。”
少年沉思了一會兒，說：“這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，而且在別人需要的時候給予恰當的幫助?”
智者兩眼發光，繼續說道：“第三句話，把別人當成別人。”
少年說：“這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的獨立性，任何情形下都不可侵犯他人的核心領地?”
智者哈哈大笑：“很好，很好，孺子可教也。第四句話是，把自己當成自己。這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧。”
少年說：“這句話的含義，我一時體會不出。但這四句話之間有許多自相矛盾之處，我怎樣才能把它們統一起來呢?”
智者說：“很簡單，用一生的時間和閱曆。”
少年沉默了很久，然後叩首告別。
後來少年變成了壯年，又變成了老人。再後來，在他離開這個世界很久以後，人們還時時提到他的名字。人們都說他是一位智者，因為他是一個愉快的人，也給每一個見過他的人帶來了愉快。
讓自己愉快,也給別人愉快的秘訣之一,就是處理好自己與自己、自己與別人的關係。用積極的心態對待自己，在成長中不斷領悟具體該怎麼想、怎麼做，我們就能真正做到愉己及人。
5.人貴能分享世間物
在佛家看來，懂得分享，行布施之道，才能修得福報；在現實中的人看來，懂得分享，才能抓住更重要的東西。好好把握、愛惜緣分，努力經營福緣，才能修得福慧之果。
分享是舍更是得
在王舍城內，有一位非常富有的長者，這位長者的曆代祖先都十分樂善好施，但是，傳到第八代時，行善的工作卻完全停頓下來，因為第八代的主人認為——自己的產業為什麼要不斷地去布施？家財應該不斷地累積下來才對，為什麼要不斷地消耗掉呢？他一直都想不通。
他執著於自己的想法，認為現在有一萬貫的家財，可以累積為兩萬、三萬、五萬，甚至更多。所以，他打定了主意，將祖先留下來的一間大齋堂燒掉。這個齋堂有很大的廚房、食堂，原本是供貧困者用餐的地方，每隔三天即發動很多人來煮食粥飯，供應城內貧困的人，這是他的祖先代代傳下來的布施方法。
第八代主人認為這太浪費了，因此，他就一把火燒掉了齋堂，決心不再行善布施，除此之外，還一毛不拔，三餐都吃醃漬的食物，連一滴油都舍不得拿出來用。他對自己都這麼嚴苛，可以想象，他對妻女、傭人更是十分刻薄。
有一天，他在路上看到一個人，穿得很破，手中拿著已酸掉的酒，坐在石頭上喝著酸酒自得其樂。當他走過時，聞到一股酸酒的味道，突然覺得十分羨慕，心想：如果有一口酸酒喝，一定非常過癮。但是，又一想：如果在家中喝酒，酒味被別人聞到，每個人都想來喝一杯，那家裏的酒很快就會消耗完了。所以，他就忍著不喝。這種忍饞的心態，比沒想到喝酒時還要苦上好幾倍。
過去他都沒有想到酒窖裏有酒，日子也是一天天地過了。現在讓他想起了地窖裏的酒，他越走肚子越餓，越覺得口渴，一直想：如果有一杯酒下肚，一定可以精神百倍，體力大增。他愈想身體愈無力，也愈無精神，好不容易回到家，一進房裏整個人就倒下了，無力、饑餓、口渴，隻求一杯酒喝下——這種心態使他仿佛得了重病一樣。他太太看到他的模樣嚇了一跳，以為他病得很嚴重，急忙喚他，這第八代主人卻有氣無力地說：“現在我很想喝一杯酒！”
太太說：“這很簡單啊！我們家的酒非常多！”
他趕緊搖手說：“不、不，我不能在家裏喝，如果在家中喝酒，酒味一出，別人聞到會去酒窖偷酒，那些酒就會消耗掉，所以我不能在家裏喝酒。”
太太說：“要不然到閣樓上喝也可以。”
他又說：“那也不行，我還是到離家遠一點的樹林裏去喝，你用密封的瓶子去取一瓶，然後幫我做一些菜，千萬要記得蓋好，不要讓任何油味、菜味、酒味跑出來，然後送到樹林裏讓我享用。”太太覺得很無奈，但也隻好照著他的話做了。
這第八代主人走到離家有一段距離的樹林裏，四處看看確定毫無人影，才叫太太將酒菜擺在樹林裏，獨自一人飽餐了一頓既油膩又豐盛的酒菜。他吃得十分安心，因為他覺得沒有被人聞到香味。
此時，有一位天人乘機化成那位主人，外形跟他簡直一模一樣，從大門直入，向守門及每位傭人露出慈祥的笑容。他對管家說：“我今天想打開大門，開糧倉、酒庫，將大半的財物做一個大布施。”
管家和家丁們聽了都非常驚訝、麵麵相覷。他看到太太也告訴她：“我今天要做大布施。”太太也十分驚訝，心想：可能是丈夫喝酒後，柔和了他的心，所以才會想到要布施。太太非常高興，急忙取出鑰匙，讓管家、傭人打開糧倉、酒庫、財庫，又聽丈夫的話，叫人敲著鼓，至城內宣布某某長者今日要大布施。
自從他承繼家業後，已經有很長一段日子，不曾有貧困的人跨進他們家的大門了，好不容易今天要開大門、行大布施，全城的貧困人家都來了。他們把酒庫的酒一壇一壇搬出來分發，一會兒就送完了。糧倉的米也是一包一包地布施出去；還有金銀財寶也同樣做大布施。
貧困的人拿到東西都歡天喜地地回去了，經過樹林時，人們議論紛紛。有人說：“感恩長者大發慈悲，今天我所得的東西，讓我一輩子都不用愁了。”又有人說：“對啊！長者自他的祖先以來都非常慈悲，難怪他家會如此富有。”有人說：“原本以為這第八代的長者是一毛不拔的人，他祖先所累積的德被他給敗掉了，今天卻很特別，能夠開倉、做大布施，他的善念原來是要累積在一起才布施出來啊。”那一群群的人都不停地讚歎第八代的長者。
當時他喝得醉醺醺的，可是聽到那麼多人一個接一個走過時都在讚歎他，這時他忽然驚醒了，急忙跑回家，一看——糧倉門竟然大開著，空米袋都聚集在門口，酒桶也散落滿地，尚未收拾。他氣得破口大罵，質問道：“是誰出的主意？為什麼要做大布施？”大家看到另一位主人回來，都怔在那兒，感到莫名其妙。主人不斷地叫罵，進到房內，猛然看到一位和他長得一模一樣的人坐在主位，他大聲說：“你為什麼進入我家？為什麼將我的財物布施出去？”
坐在屋裏的長者故意對他說：“你是誰？這個家本來就是我的啊！”慳吝的主人氣急敗壞地說：“誰說的？這家產是我的，叫我太太出來一問就知道到底誰是她的丈夫！”
太太走出來一看，為何兩個人長得一模一樣？但是屋內這一位是那麼慈悲，懂得施舍，讓大家歡歡喜喜的，她就指著屋內的這位說：“當然這位才是我的丈夫。”
看到太太不承認他，於是又叫管家來，對他說：“我每天請你做賬，與你接觸，你認清楚誰才是你的主人。”
管家就說：“當然是原本坐在屋內這位才是我的主人，他的祖先都非常仁慈，這位長者才像他的祖先，所以他才是我的老板。”
長者又急著問仆人：“你們說，到底哪一位才是你們的主人？”
此時，所有的仆人也一致認為大開酒宴，讓他們吃飽、又喝了酒的這位和善的長者才是他們心目中的主人。
這第八代主人頓時覺得萬念俱灰：自己的太太、管家、奴仆竟然都不認我！這時他想：能做主的隻有國王。所以急忙跑到王宮向國王投訴。國王認為這是一件不可思議的事，即派人去請另一位長者來，天人化成的長者來到國王的麵前，即說：“第八代的主人是他，不是我。不過，他的祖先非常有善心，一直以來都在國內幫助國王照顧貧困的人，但是，他們的子孫不懂得祖先傳下來的德意，守住財物，不肯善加利用，違背祖先的本意，我覺得這是不正確的，所以我代替他的祖先來教訓他。希望他能繼承祖先的德業，愛護國內的人民。”
第八代的長者聽了十分慚愧，領會到：人生確實沒有所有權，沒有永久屬於自己的東西。以往一直與人結惡緣，因此碰到困難的時候，沒有人肯認我，這樣守著萬貫的家財又有何用呢？他如夢初醒，知道應該利用自己現有的一切，好好地布施，與人結一份善緣。於是，他向國王發誓：“今後我要好好做一位真正護國、助民的好長者。”
佛陀說：“盡管他的祖先已替他播下許多的福因，他本身如果不會造福緣，果報也是不堪設想啊！”
花若要結果實，就得舍去美麗的花瓣；女人要成為賢妻良母，就要舍棄任性驕傲的女兒性情；小孩要獨立成長，就得離開曾經依賴的父母，這就是現實的人生。
分享會帶來好運
那是很多年前的一個暴風雨之夜。喬治·伯特作為一家旅館的服務生正在櫃台裏值班，有一對老夫婦走進大廳要求訂房。
喬治·伯特告訴他們，這裏已經被參加會議的團體包下來了，而且附近的旅館也已經客滿。
當他看到老夫婦焦急無助的樣子時，真誠地對他們說：“先生，太太，在這樣的夜晚，我實在不敢想象你們離開這裏又投宿無門的處境，如果你們不嫌棄的話，可以在我的休息間裏住一晚，那裏雖然不是豪華的套房，卻十分幹淨。”
這對老夫婦謙和有禮地接受了伯特的好意。
第二天，當這對老夫婦提出要付錢給伯特時，他卻堅決不收。他真誠地說：“我的房間是免費借給你們住的。昨天晚上我已經額外地在這兒掙了鍾點費!房間的費用本來就包含在裏麵了。”
老先生臨走時，溫和地告訴伯特說：“你這樣的員工是每一個老板夢寐以求的，也許有一天，我會為你蓋一座旅館。”
伯特當時以為這位老人在開玩笑，他隻是笑了笑，並沒有往心裏去。
過了幾年，喬治·伯特還在那家旅館裏上班，仍舊當他的服務生。有一天，他忽然收到一封老先生的來信，邀請他到曼哈頓去，並附上了啟程的機票。
當他趕到曼哈頓時，在第五大道和三十四街的一棟豪華的建築物前，見到了老先生。老先生看著驚訝的伯特，微笑著解釋說：“我的名字叫威廉·渥道夫·愛斯特。這就是我為你蓋的飯店，我認為你是管理這家飯店的最佳人選。”
於是，喬治·伯特成為這家飯店的第一任總經理。他不負厚望，在短短的幾年裏，將飯店管理得井井有條，馳名全美。
真正善良的人，不會在做一件事前就盤算著他人的回報，他們隻會出於真誠而伸出援助之手。但幸運之神總會把一切看在眼裏，在合適的時候，便拋給這些人一個幸運的機會。
滿足藏在付出的懷抱裏
一個男子坐在一堆金子上，伸出雙手，向每一個過路人乞討著什麼。
呂洞賓走了過來，男子向他伸出雙手。
“孩子，你已經擁有了那麼多的金子，你還要乞求什麼呢？”呂洞賓問。
“唉!雖然我擁有如此多的金子，但是我仍然不滿足，我乞求更多的金子，我還乞求愛情、榮譽、成功。”男子說。
呂洞賓從口袋裏掏出他需要的愛情、榮譽和成功，送給了他。
一個月之後，呂洞賓又從這裏經過，那男子仍然坐在一堆黃金上，向路人伸著雙手。
“孩子，你所求的都已經有了，難道你還不滿足嗎?”
“唉!雖然我得到了那麼多東西，但是我還是不滿足，我還需要快樂和刺激。”男子說。
呂洞賓把快樂和刺激也給了他。
一個月後，呂洞賓又見那男子坐在金子上，向路人伸著雙手——盡管有愛情、榮譽、成功、快樂和刺激陪伴著他。
“孩子，你已經擁有了你想要的，你還乞求什麼呢?”
“唉!盡管我已擁有了比別人多得多的東西，但是我仍然不能感到滿足，老人家，請你把滿足賜給我吧！”男子說。
呂洞賓笑道：“你需要滿足嗎?孩子，那麼，請你從現在開始學著付出吧。”
呂洞賓一個月後從此地經過，隻見這男子站在路邊，他身邊的金子已經所剩不多了，他正把它們施舍給路人。
他把金子給了衣食無著的窮人，把愛情給了需要愛的人，把榮譽和成功給了慘敗者，把快樂給了憂愁的人，把刺激送給了麻木冷漠的人。現在，他一無所有了。
看著人們接過他施舍的東西，滿含感激而去，男子笑了。
“孩子，現在你擁有滿足了嗎?”呂洞賓問。
“擁有了!擁有了!”男子笑著說，“原來，滿足藏在付出的懷抱裏啊。當我一味乞求時，得到了這個，又想得到那個，永遠不知什麼叫滿足。當我付出時，我為我自己人格的完美而自豪，而滿足，為我對人類有所奉獻而自豪，而滿足，為人們向我投來的感激的目光而自豪，而滿足。”
如果心裏隻想著擁有，就永遠不會有滿足感。當了貴族想當皇帝，當了皇帝想統治地球，統治了地球想統治全宇宙，欲望無窮無盡。
而當我們將心態轉變一下，懂得分享時，看到別人滿意的表情，就會發現獲得滿足是如此簡單，它不在於名利的多少，而在於你的生活態度。
六、質樸心：佛心佛意心簡樸
人心隨著年齡、閱曆的增長而越來越複雜，但生活其實十分簡單。保持自然的生活方式，不因外在的影響而痛苦抉擇，便會懂得生命簡單的快樂。
1.給心靈一方淨土
寧靜是福，生活在喧囂吵鬧都市中的人們，可能更懂得平靜的彌足珍貴。與寧靜的生活相比，追逐名利的生活是多麼不值得一提。寧靜的生活是在真理的海洋中，在激流波濤之下，不受風暴的侵擾，保持永恒的安寧。
雜念纏身心難淨
人生的許多沮喪都是因為你得不到想要的東西。其實，我們辛辛苦苦地奔波勞碌，最終的結局不都是隻剩下埋葬我們身體的那點土地與我們相伴嗎？伊索說得好：“許多人想得到更多的東西，卻把現在所擁有的也失去了。”這可以說是對得不償失最好的詮釋了。
其實，人人都有欲望，都想過美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。但是，如果把這種欲望變成不正當的欲求，變成無止境的貪婪，那我們就無形中成了欲望的奴隸了。在欲望的支配下，我們不得不為了權力、地位、金錢而削尖了腦袋向裏鑽。我們常常感到自己非常累，但是仍覺得不滿足，因為在我們看來，很多人比自己生活得更富足，很多人的權力比自己更大。所以我們別無出路，隻能硬著頭皮往前衝，在無奈中透支著體力、精力與生命。
這樣的生活，能不累嗎？被欲望沉沉地壓著，能不精疲力竭嗎？靜下心來想一想：有什麼目標真的非讓我們實現不可？又有什麼東西值得我們用寶貴的生命去換取？
許多人整日被自己的欲望所驅使，好像胸中燃燒著熊熊烈火。一旦受到挫折，一旦得不到滿足，便好似掉入寒冷的冰窖中一般。生命如此顛倒反複，哪裏有幸福可言？人們因為毫無節製的欲望而狂熱、騷動不安。隻有懂得感悟寂寞的人，才能夠控製和引導自己的思想與行為，才能夠控製心靈所經曆的風風雨雨。
心靈當空幽如穀
內心的平靜是智慧的珍寶長期努力自律的成果，它呈現出豐富的經驗與不凡的真知灼見。人們認為自己的想法愈益成熟而變得沉穩，要有這樣的體認必須了解別人亦是如此。他若有正確的體認，借著因果道理透徹明白事物的關聯性，便不再驚慌失措、焦慮悲傷，而是穩重鎮定、從容沉著。
冷靜的人，因為學會自製，知道如何配合別人，而別人相對的也會敬重他的風範，從中學習並仰賴他。一個人愈是冷靜，他的成就、影響力愈大，力量愈持久。頭腦普通的生意人若能更自製與沉著，會發覺自己的生意日益興隆，道理即：一般人喜歡與看來穩重的人交易買賣。
堅強、冷靜的人永遠受人愛戴，他就像幹涸土地上遮陽的大樹，暴風雨中遮蔽風雨的港灣。誰不想要個性沉穩、脾氣溫和、生活規律呢？不論境遇如何，不論改變幾何，對性情沉穩的人而言，都沒有關係。
這種從容沉著的高尚個性是修身養性最難的課題，實乃生命的花朵、心靈的成果，它與智慧同樣珍貴、比黃金更令人垂涎——沒錯，上等黃金也比不上它。與恬靜的生活—在吵嚷俗世中，安身立命於真理之中，獲得永恒的平靜——相比，汲汲營營於賺錢顯得多麼微不足道啊！
要獲得實權與平靜的不二法門便是自製、自治與自清。若受自己的性情支配，則會感到自己受縛、不悅，而且毫無用武之地。若能克服自己的瑣碎好惡、任性愛恨、憤怒、懷疑、妒忌，以及種種善變的情緒，成功挑戰某項任務，便能將幸福與成功的金絲織入生活的羅帳中。
若你受內心多變的情緒左右，則需要他人或外力協助你踏穩生活的步伐。一旦自行踏穩了步伐且稍有成就，則需學習怎樣克服諸多幹擾和妨礙。每天都應該練習修養心靈，亦即所謂的“進入靜謐”。此方法能排除煩憂，換來平靜，且化弱為強。如果不能做到這點，你無法以心靈力量成功地直搗問題核心。
如何將渙散的力量導向彙集的方向，這是問題的關鍵所在。這好比將四處流竄的汙水引至一條挖掘好的管道，化貧瘠為沼澤地、為金黃玉米田或豐收的果園。因此，鎮定平靜之人，若能導引內心所思，不論在精神上還是生活上，兩者皆受益良多。
靜聽寂寞的歌唱
西方有位哲人在總結自己的一生時說過這樣的話：“在我整整75年的生命中，我沒有過過四個星期真正的安寧。這一生隻是一塊必須時常推上去又不斷滾下來的崖石。”所以，追求寧靜，或者是追求寂寞對許多人來說成了一個夢想。由此看來，寂寞並不是每個人都能享受得了的。
可是，現實生活中，許多人害怕寂寞，時時借熱鬧來躲避寂寞，麻痹自己。滾滾紅塵中，已經很少有人能固守一方清靜，獨享一份寂寞了。更多的人腳步匆匆，奔向人聲鼎沸的地方。殊不知，熱鬧之後的寂寞將更加寂寞。如能在熱鬧中獨飲那杯寂寞的清茶，也不失為人生的另類選擇。但是，寂寞並不是每個人都會享受的!
對未來進行抗爭的人，才有麵對寂寞的勇氣；在昔日擁有輝煌的人，才有不甘寂寞的感受；為了收獲而不惜辛勤耕耘、流血流汗的人，才有資格和能力享受寂寞。
寂寞是一種難得的感覺，隻有在擁有寂寞時，你才能靜下心來悉心梳理自己煩亂的思緒；隻有在擁有寂寞時，你才能讓自己成熟。不在寂寞中升華，就在寂寞中死去。
許多人把失意、傷感、無為、消極等與寂寞聯係在一起，認為將自己封閉起來就是寂寞，其實，這是一種誤解。倘使這樣去超越生活，不僅限製生命的成長，還會與現實產生隔閡，這樣的人隻是逃避生活。
寂寞是一種感受，是一種難得的感覺，是心靈的避難所，會給你足夠的時間去舔舐傷口，使人重新以明朗的笑容直麵人生。
懂得了寂寞，便能從容地麵對陽光，將自己化作一杯清茗，在輕啜深酌中漸漸明白，不是所有的生長都能成熟，不是所有的歡歌都是幸福，不是所有的故事都會真實。有時，平淡是穿越燦爛而抵達美麗的一種高度、一種境界。
當寂寞來臨時，輕輕合上門窗，隔去外麵喧囂的世界，默默獨坐在燈下，平靜地等待身體與心靈的一致，讓自己從悲觀中淨化思想。這樣，被一度驅遠的寧靜會重新回歸。你靜靜地用自己的理解去解讀人世間風起雲湧的內容，思考人生曆程中的痛苦和歡悅。你不再出入上流社會，也就不再對那些達官顯貴摧眉折腰。人們不再追逐你，不再關注你，你也因此少了流言的中傷。當你真正領悟了人生的豐富與美好，生命的宏偉和闊大，身心便平直地立在生活的急流中，不因貪圖而傾斜，不因喜樂而忘形，不因危難而逃避，你就讀懂了寂寞，理解了寂寞。於是，寂寞不再是寂寞，寂寞成了一首詩，成了一道風景，成了一曲美妙的音樂。於是，寂寞成了享受，使我們終於獲得了人生的寧靜。
寂寞來時，輕輕閉上雙眼，去聆聽遠方的鳥鳴，去感受靈魂深處的快樂。
2.讓心靈回歸簡樸
大凡簡潔而執著的人常有充實的人生。一個人若時常追求複雜而奢侈的生活，苦難則沒有盡頭，不僅貪欲無度，煩惱纏身，而且日夜不寧，心無快樂。因為複雜，往往浪費了寶貴的時間；因為奢侈，極有可能斷送美好的人生。
快樂源於內心的簡約
在人的一生中，會有許多的追求、許多的憧憬。追求真理，追求理想的生活，追求刻骨銘心的愛情；追求金錢，追求名譽和地位。有追求就會有收獲，我們會在不知不覺中擁有很多，有些是我們必需的，而有些卻是完全用不著的。那些用不著的東西，除了滿足我們的虛榮心外，最大的可能，就是成為我們的一種負擔。
其實，幸福與快樂源自內心的簡約。簡單使人寧靜，寧靜使人快樂。
周國平先生講過這樣一個故事。故事很簡單，但如果深入思考，你會發現生活表象下麵的人生真諦。
一個農民從洪水中救起了他的妻子，他的孩子卻被淹死了。事後，人們議論紛紛。有人說他做得對，因為孩子可以再生一個，妻子卻不能死而複活。有人說他做錯了，因為妻子可以另娶一個，孩子卻沒法死而複活。
哲學家聽說了，也感到疑惑不解，他就去問農民。農民告訴他，他救人時什麼也沒想。洪水襲來，妻子在他身邊，他抓起妻子就往山坡遊。待返回時，孩子已被洪水衝走了。
自然是一種最睿智的生活方式，這個農民如果進行一番抉擇的話，事情的結果會是怎樣呢？洪水襲來，妻子和孩子被卷進旋渦，片刻之間就會失去性命，而這個農民還在山坡上進行抉擇，妻子重要，還是孩子重要？
玄機和尚心想：“我整日打坐，是逃避嗎？打坐，就是為了心無雜念，如果靠打坐才能達到這樣的效果，打坐和吸食鴉片有什麼兩樣呢？”
他眼神中充滿了迷惘，目光漸漸黯淡了。然後他起身去拜見雪峰禪師，希望能從他那裏得到答案。
雪峰禪師看著眼前的這個人，覺得他雖然有向佛之心，但是本性中有許多缺點不自然地表露了出來，於是點點頭，問道：“你從哪裏來？”
“大日山。”雪峰微笑，話裏暗藏機鋒：“太陽出來了沒有？”意思是問他是否悟到了什麼禪理。
玄機以為雪峰是在試探他，心想：“連這個我都答不上來的話，這幾年學禪，豈不是白白浪費時間了嗎？”便揚著眉毛說：“如果太陽出來了，雪峰豈不是要融化？”雪峰歎息著又問：“您的法號？”
“玄機。”雪峰心想：“這個和尚太傲了，心裏裝的東西也太多了，且提醒他一下吧！”於是問道：“一天能織多少？”
“寸絲不掛！”玄機心想：“就這個也能考住我玄機和尚，真是太小瞧我了！”
雪峰看他這樣固執，不由得感歎道：“我用機鋒來提醒他，他卻和我爭辯口舌，自以為是，卻不知心中已經藏了多少名利的蛛絲！”
玄機看雪峰無話可說，便起身準備離去，臉上還是那樣得意的神態。
他剛轉過身去，雪峰禪師就在身後叫道：“你的袈裟拖地了。”玄機不由自主地回過頭來，見袈裟好好地披在身上，隻見雪峰哈哈大笑：“好一個寸絲不掛！”
所謂寸絲不掛，就是指心裏不要裝事，不要總想著別人會怎麼看你。人不如少思寡欲，活得簡單一些好。
人一生中，許多時候，我們並沒有機會和時間進行抉擇。人生的抉擇是最困難的，也是最簡單的。困難在於你總是把抉擇當做抉擇；簡單在於你別去考慮抉擇問題，遵循生命自然的方式。
因為簡潔，每每能找到生活的快樂。平凡是人生的主旋律，簡潔則是生活的真諦。
難得糊塗去機心
《華嚴經》中有偈雲：“諸法無自性，一切無能知；若能如是解，是則無所解。”也就是說世間一切現象沒有固定不變永恒的本質，也沒有一定不變永恒的真理。
人們正是因為很難認識到這一點，或者即使認識了也很難從心底接受，以至於總是執著於自己的一腔信念，卻不知這個想法已經錯了。這種自以為是的聰明，反而會成為算不清的糊塗賬，莫不如去除雜質，於單純中得正道。
聰明是一種先天的東西，人們總是羨慕聰明人的智商，殊不知這種表麵的光芒不一定能令聰明人成功。在現實中也確實存在著眾多一事無成的聰明人。聰明這種天賦猶如水一樣，可以載舟，也可以覆舟。
蘇東坡在其《洗兒》一詩中說：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”蘇東坡對於自己一生因聰明而受的苦真是刻骨銘心，以至於希望自己的兒子愚蠢一點，躲避各種災難。聰明本是天生稟賦，但機關算盡卻是人的痛苦之源。
才智也有困窘的時候，神靈也有考慮不到的地方。正所謂難得糊塗：聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。摒棄小聰明方才顯示大智能，除去矯飾的善行方能使自己真正回到自然的善性。機關算盡太聰明，結果未必是好的。
孔子的徒弟子貢從南方的楚國返回晉國，經過漢水南岸時，看見一位老人在菜園中勞動。這位老人鑿通一條地道到井邊，抱著甕裝水過來灌溉，費了很大的勁，效果卻很差。
子貢說：“現在有一種機械，每天可以澆灌一百塊菜園，用力很小而效果很好，老人家不想要嗎？”
種菜老人抬起頭來看著子貢說：“怎麼做呢？”
子貢說：“削鑿木頭做成機器，後麵重前麵輕，提水就像抽引一樣，快得像沸水流溢。這種機械叫做槔。”
種菜老人麵帶怒容，譏笑子貢說：“我聽我的老師說：‘使用機械的人，一定會進行機巧之事；進行機巧之事的人，一定會生出機巧之心。機巧之心存於心中，就無法保持純淨狀態；無法保持純淨狀態，心神就會不安寧；心神不安寧，是無法體驗大道的。’所以，我不是不懂得使用機械，而是因為覺得羞愧才不用的。”
子貢滿臉羞愧，低著頭不說話。
一個人若在機巧之路上迷途不返，就隻會越走越遠，就像一個追趕自己影子的人那樣，自己跑得越快，影子也跑得越快，永遠沒有追到的一天。因此，一個人若想擁有幸福、快樂的人生，必須去除機巧之心，用“難得糊塗”的心態和真正的大智慧去麵對生活中的點滴。
眾所周知，在音樂的世界中，技巧很重要，但並不是最重要的，過多的花哨技巧隻會減弱情感的表達。人生也是如此，人人都玩弄聰明才智，隻會讓世界繁雜淩亂，絕聖棄智，才能樸實安然地生活。
還生活本來麵目
一個皇帝想要整修京城裏的一座寺廟，他派人去找技藝高超的設計師，希望能夠將寺廟整修得美麗而又莊嚴。後來有兩組人員被找來了，其中一組是京城裏很有名的工匠與畫師，另外一組是幾個和尚。皇帝不知道到底哪一組人員的手藝比較好，就決定比較一下。皇帝要求這兩組人員各自去整修一座小寺廟，而這兩個組麵對麵整修。三天之後，皇帝要來驗收成果。
工匠們向皇帝要了100多種顏色的漆料，又要了很多工具；和尚們居然隻要了一些抹布與水桶等簡單的清潔用具。三天之後，皇帝來驗收。他首先看了工匠們所裝飾的寺廟，工匠們敲鑼打鼓地慶祝工程的完成。他們用了非常多的顏料，以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色。
皇帝滿意地點點頭，接著回過頭來看看和尚們負責整修的寺廟。他看了一下就愣住了。和尚們所整修的寺廟沒有塗上任何顏料，他們隻是把所有的牆壁、桌椅、窗戶等都擦拭得非常幹淨，寺廟中所有的物品都顯出了它們原來的顏色，而它們光亮的表麵就像鏡子一般，反射出從外麵而來的色彩。天邊多變的雲彩、隨風搖曳的樹影，甚至是對麵五顏六色的寺廟，都變成了這個寺廟美麗色彩的一部分，而這座寺廟隻是寧靜地接受這一切。皇帝被這莊嚴的寺廟深深地感動了。
李白詩雲：清水出芙蓉，天然去雕飾。如果一個人還生活本來麵目，不刻意追求什麼，他就能像李白詩中那朵出水的芙蓉一樣，美麗而潔白無瑕。
3.找回心靈的本真
世界上一切人的心理佛都知道：一切人都把不實在的東西當成實在，真的實在來了，他也不會去享受。
物無淨穢，心有淨穢
一位居士說：心與佛土，非為二事，因山河大地，盡是心中一點微塵。更應知此心非指身中之心髒，乃指無形之心性。此心性自多年以來，為一切煩惱，密密染汙，所以不淨，故有種種汙穢現相。如水腐孑孓生，木腐菌黴生，水木不腐，方是好水好木，自無出孑孓菌黴。心斷煩惱，便是淨心，自無汙穢現相。
確實如此，人心就是一副有色眼鏡，心是什麼顏色，眼中看到的東西就是什麼顏色。物體本身都是大千世界中的自然存在，因為人的心不淨，所以才會對外在事物作出所謂淨穢的評斷。
如果心性看待各種事物時還有淨穢的分別，那麼此人必定沒有真正地覺悟。
文道是個雲水僧，因久仰慧熏禪師的道風，故跋山涉水不遠千裏來到禪師居住的洞窟前，說道：“末學文道，素仰禪師高風，專程前來親近、隨侍，請和尚慈悲開示！”
因時已晚，慧熏禪師就說：“日暮了，就此一宿吧！”
第二天，文道醒來時，慧熏禪師早已起身，並已將粥煮好了。用餐時，洞中並沒有多餘的碗可給文道用餐，慧熏禪師就隨手在洞外拿了一個骷髏頭，盛粥給文道。文道躊躇得不知是否要接，慧熏禪師說：“你無道心，非真正為法而來，你以淨穢和愛憎之情處世，如何能得道呢？”
善惡、是非、得失、淨穢，這是分別從心所認識的世界，真正的道，不思善、不思惡、不在淨、不在穢，文道的愛憎之念，拒受之情，當然要被慧熏禪師斥為無道心了。
心淨，塵世淨
舍衛國有一個做清潔工的婦人，天天打掃街道，十分勤勞。她的衣服很肮髒，市民都討厭她，見到她，總是掩著鼻子走過。佛陀叫她來聽佛法，鼓勵她精進，城內有人不讚成，跑來責問道：“佛陀啊！你常說清潔的話，教人做清淨的事，為什麼要和肮髒的女人談話呢？難道你不覺得討厭嗎？”
佛陀嚴肅地看了他一眼，回答說：“這婦人保持城市清潔，對社會貢獻極大，而且她謙卑、勤勞，做事負責，為什麼討厭她呢？”這時，那婦人洗過澡，換了衣服，容光煥發，出來和大家見麵。
佛陀繼續說：“你們外表雖然清潔，但是驕傲、無禮，心靈汙穢。要知道：她外表的肮髒容易洗淨，你們內心的肮髒才難以改善呀！”城內的人知道錯了，再也不敢譏笑別人。
就像隻有心靈美才能成為真正的美人一樣，隻有心靈的潔淨才算是真正的潔淨。
楊絳女士有一篇散文叫做《洗澡》，文中的內容很特別，她說的洗澡不是沐浴，而是給心靈洗澡，也就是淨化和蕩滌身心，與佛家所講的淨心有異曲同工之處。
生活在現代文明之中的人，心靈很容易被蒙上一層厚厚的物質塵垢。洗去心靈的塵垢，就能夠以一種輕鬆快樂的心態去直麵現實的人生。
其實，對於俗世中的人來說，淨心並不玄妙，它實際上就是生命的一種積極、快樂、簡單的狀態。隻要注重加強自身的心靈建設，持續不斷地淨化心靈，人們就一定能夠得到單純而簡約的幸福。
世界由心生
人們都渴望返老還童，這是因為他們在內心深處想要找回孩童時的無憂、單純、快樂。殊不知，煩惱都是自找的，人越成長，越世俗，想的也就越多，逐漸地，他們被自己的想法所束縛，被他人的思想所控製，再也沒有了原來的清淨和快樂。
真福報那麼難求嗎？非常容易！可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。
唐朝時，有一位懶瓚禪師隱居在湖南南嶽衡山的一個山洞中，他曾寫下一首詩，表達他的心境：
世事悠悠，不如山嶽，臥藤蘿下，塊石枕頭；
不朝天子，豈羨王侯？生死無慮，更複何憂？
這首詩傳到唐德宗的耳中，德宗心想，這首詩寫得如此灑脫，作者一定也是一位灑脫飄逸的人物吧？應該見一見！於是就派大臣去迎請禪師。
大臣拿著聖旨東尋西問，總算找到了禪師所住的岩洞，正好瞧見禪師在洞中生火做飯。大臣便在洞口大聲呼叫道：“聖旨到，趕快下跪接旨！”洞中的懶瓚禪師，卻裝聾作啞地毫不理睬。
大臣探頭一瞧，隻見禪師以牛糞生火，爐上燒的是地瓜，火愈燒愈熾，整個洞中煙霧彌漫，熏得禪師鼻涕縱橫，眼淚直流。大臣忍不住說：“和尚，看你髒的！你的鼻涕流下來了，趕緊擦一擦吧！”
懶瓚禪師頭也不回地答道：“我才沒工夫為俗人擦鼻涕呢!”
懶瓚禪師邊說邊夾起炙熱的地瓜往嘴裏送，並連聲讚道：“好吃，好吃！”
大臣湊近一看，驚得目瞪口呆。懶瓚禪師吃的東西哪是地瓜呀，分明是像地瓜一樣的石頭！懶瓚禪師順手撿了兩塊遞給大臣，並說：“請趁熱吃吧！世界都是由心生的，所有東西都來源於知識。貧富貴賤，生熟軟硬，你在心裏把它看做一樣不就行了嗎？”
大臣看不慣禪師這些怪異的舉動，也聽不懂那些深奧的佛法，不敢回答，隻好趕回朝廷，添油加醋地把禪師的古怪和肮髒稟告皇帝。德宗聽後並不生氣，反而讚歎地說道：“我們國內能有這樣的禪師，真是我們大家的福氣啊！”
快樂無憂是因為物質條件的豐厚嗎？顯然不是，一個人的心中充滿了快樂，那麼憂愁、痛苦就永遠不會在他的身上發生。快樂隻是一種感覺而已。
煩惱過了就是清淨，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得；不生法相，應無所往而生其心，就那麼簡單。
4.各守本分，個性天然
佛是人，人人都是佛，隻因執著妄想，迷失自我，如陷淤泥。但若自性如古蓮子，千年之後，仍舊生葉開花，香馥如故。
世上最累人的事，莫過於虛偽地過日子。但若做真實的自己，活出自己的性格，得到的便是發自內心的快樂。
在聖不增，在凡不減
其實每個人的本性沒有差別，所謂“人之初，性本善”，人一生下來就具有純真的心念，隻不過被後天的欲念所玷汙，變得爭權奪利、事事計較。然而在這茫茫塵世中輪回漂泊，又有幾個人的心能夠不被欲念沾染？保持一顆原有的“初心”，不為世俗製造善惡美醜的標準，才能避免人們在所謂的標準中迷失自我。
悟道禪師當初行腳時，路過一間茶坊，因為口渴，就順道進去想喝杯茶小憩一下。店主一看是位雲水僧就熱情招呼，並且問道：“禪師，辛苦了吧？喝茶嗎？”
隻見悟道禪師用平淡的眼光看了一下茶架，點一下頭，一句話也不說。店主似乎也是禪道高手，小心謹慎地說道：“想必您是一位禪道高深的禪師。禪師，在下有一個問題想請教您，如果您能為我解答，我就供養您，如何？”
悟道禪師點點頭：“你問吧！”
店主問道：“古鏡未磨時如何？”
悟道禪師很快地答道：“黑如漆。”
店主再問道：“古鏡既磨了以後如何？”
悟道禪師回答道：“照天照地。”
店主不以為然，說道：“對不起！恕不供養。”說著轉身就入店內去了。悟道禪師愣了一下，心想：我參禪數十年，竟然連世間一位店主都不如，於是決心閉門深修，以求開悟。
三年後，悟道禪師又出現在茶坊的門口。
店主仍親切地招呼道：“嗬！三年不見，仍想請教那句老話，‘古鏡未磨時如何’？”
悟道禪師順口說道：“此去漢陽不遠。”
店主再問道：“古鏡既磨後如何？”
悟道禪師再回答道：“黃鶴樓前鸚鵡洲。”
店主聽後，誠懇地說道：“請禪師接受我的供養。”隨即轉身喊道：“夥計，泡茶，泡好茶！”
在此，店主以古鏡比喻人的心性，人的本性其實清淨明朗，如果說“未磨黑如漆，已磨照天地”，那麼便陷入了人為標準的誤區。自性者在聖不增，在凡不減，悟道禪師未能認識人之本性，故喝不到茶。第二次禪師回答，古鏡未磨“此去漢陽不遠”，古鏡已磨“黃鶴樓前鸚鵡洲”，便是意識到了保持真本性的重要。
有些人丟棄了自己的意願，活在別人的標準裏，在別人的評判裏找尋自我的價值。別人的一句詆毀足以泯滅他所有的信心，別人的一個眼神足以擾亂他應有的方寸，這樣的人活得沉重。隻有我行我素，不因別人的目光而違背自己的心意。尊重自己生活的行為方式，做真正想做的事，做真正想做的人，才會達到快樂自在的人生狀態，如燕子一樣輕盈飛行。
向著童心靠攏
修佛之人，不喝酒，不吃肉，不近女色，不沉迷於俗世的紛紛擾擾，生活得清淨而灑脫。表麵看來，他們的生活有些寡淡無味，可正是這清心寡欲的生活讓他們的內心回歸到純樸自然的狀態，恢複了初來人世時那頭腦空空的初心之境。
當人們初臨人世的時候，都還是一個頭腦空空的嬰兒，隻懂得餓了要吃，困了要睡，他們不懂得男女之間的色欲，不懂得功成名就、家財萬貫的榮耀，他們什麼都不知道，以一顆純真的初心，新奇地觀望這個世界，享受這個世界帶給他們的每一絲歡樂。
然而，俗世之中的人們往往為了功名利祿而終日奔波勞累，在對功名利祿的爭奪中，你爭我奪，攪起紅塵漫漫，使人徹底迷亂，看不清前途，看不清禍福，看不清生死，對於生活的意義、生命的價值也徹底惑然，自我也在這其中迷失，萬千的煩惱也應運而生，糾纏著人們的身心。
如何擺脫這萬千的煩惱，重返歡樂無憂的境界，找回你的一顆初心，你那顆丟失已久的初心，不妨向著童心靠攏，多和孩童玩耍，找回你逝去的童真稚趣，或許能找回你汲汲呼喚的初心。
南宋著名詩人楊萬裏在《宿新市徐公店》一詩中寫道：
籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
該詩大意為：在稀稀落落的籬笆旁，有一條小路伸向遠方。路旁樹上的花已經凋落了，而新葉卻剛剛長出，還沒有形成樹陰。兒童們奔跑著，追撲翩翩飛舞的黃色蝴蝶，可是黃色的蝴蝶飛到黃色的菜花叢中，孩子們再也分不清、找不到它們了。
寥寥幾語，詩人就勾畫出一幅充滿童真稚趣的美麗圖畫，將兒童的天真活潑、好奇好勝的神態和心理刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結尾處的“無處尋”三字給讀者留下想象回味的餘地，仿佛我們麵前又浮現出一個麵對一片金黃菜花搔首踟躕、不知所措的兒童。正是天真爛漫的童真稚趣為詩人的苦悶情緒帶去了一絲歡樂。
和天真爛漫的孩童玩耍，總能勾起你內心深處對童年的向往。這一刻，你忘卻了生活中的爾虞我詐、功名利祿，隻有滿滿的純淨盈心。
也許我們已經忘了兒時的夢想，也許我們已經失去了兒時的純真，但成長路上，我們始終需要一顆童心來給我們帶來歡樂。在生活的每一天裏，我們都應重拾童趣與童真。
寸絲不掛的心靈
在《聖經》中，亞當和夏娃本來無憂無慮地生活在伊甸園中，後來，他們被蛇引誘，吃了智慧樹上的果實，懂得了羞恥，於是便拿樹葉來遮住自己的身體，最原始的衣服就這樣被發明出來了。用衣服包裹身體，是為了遮羞，這是文明的開始。但用類似衣物的東西包裹心靈，人的性靈和智慧就會被遮蔽，人就會變得愚昧、顛倒、混亂，看不清生命的本質。
趙州從諗禪師悟道以後，就在眾僧人的請求下做了觀音院的住持。除院的一貫主張外，他更加主張人要拋卻妄念，心中明淨澄澈，以使自己生活在一個沒有煩惱的世界裏。
這一天，在觀音院的佛堂上，趙州禪師就是這樣說的：“人生就好比明珠握在手裏，黑的就顯示成黑的，白的就顯示成白的。一切心無所礙。我老僧把一根草當做佛祖的丈六金身來使，把佛的丈六金身當做一根草來用，也是心有佛性。不要執著於求找菩提，菩提就是煩惱，煩惱就是菩提。”
在佛堂裏，趙州禪師的聲音在響著，餘音繞梁，似乎一切在這樣的聲音中都空明了起來。這時，一個僧人問道：“師父說菩提就是煩惱，不知這菩提是哪一家的煩惱？”
“菩提和一切人的煩惱分不開，求了就是煩惱。”
這僧人不解，又問道：“怎樣才能避免呢？”
趙州禪師知道這弟子的心中已經有了執著和妄念，就大聲問道：“為什麼要避免？”是啊，沒有煩惱就無須避免了。
沒過多久，這個弟子又來到趙州禪師的麵前。這次他想求證自己的修行如何，就問趙州禪師：“如果能做到心中一絲不掛，是否我就契悟到了禪理呢？”
趙州禪師問他：“不掛什麼？”
“不掛一絲。”這弟子覺得，心中一絲不掛是一個很高的境界了，說時臉上還露出了笑意。
這時隻聽趙州禪師大笑著說道：“這不，又掛上了嗎？”
在你想著“一絲不掛”的時候，煩惱已經悄悄地爬上了你的心頭。
人存活於世間，去掉心靈的遮蔽，以本色天性麵世，不費盡心機，不被那些無謂的人情、規矩約束，能哭能笑，能苦能樂，泰然自在，怡然自得，真實自然，保持自己的個性特點，豈不是樂事？
鉛華洗盡，美麗持久
很多時候，迫於世俗的種種壓力，真實的自我往往裹著厚厚的外衣，讓人無法看到真正的麵目。在星雲大師眼中，濃妝豔抹固然別有風韻，但素麵朝天同樣令人心怡。
某一天，真實和謊言一起到河邊洗澡。真實細致地刷洗著自己身上的汙垢，而謊言則匆匆忙忙地洗完澡獨自上了岸。
它偷偷穿上了真實的衣服，悄悄地溜走了。當真實上岸之後，找不到自己的衣服，卻也不願意穿謊言的衣服，於是隻好一絲不掛地走回去，一路尋找著謊言。
從此，人們錯把穿著衣服的謊言當做真實，百般敬重，而真實則因為一直赤裸裸地而遭受了別人的白眼和不屑。
披著“真實”外衣的“謊言”贏得了人們的尊重，而這些人，也必然會為自己輕率的判斷付出代價。因為真實與謊言的最終結果，必然是“真實歸於真實，謊言歸於謊言”，正如佛教所說：“佛界的歸於佛界，魔世的歸於魔世。”
一個謊言需要一千個謊言來維持，不管多麼周密的謊言，總有一天會在陽光的照射下被揭穿。而赤裸裸的真實，也總能夠綻放出自己華美的光彩。
濃妝豔抹的風姿雖然能夠在第一時間吸引住別人的目光，但洗盡鉛華後的本色才更加持久。
浪漫和現實是一對相識已久的戀人。
一次，為了考察現實對自己的忠誠度，浪漫問：“你到底愛不愛我?”
“十二分地愛你!”現實回答。
“那假設我去世了，你會不會跟我一起走?”
“我想不會。”
“如果我這就去了，你會怎樣?”
“我會好好活著!”
浪漫心灰意冷，深感現實靠不住，一氣之下和現實分開了，去遠方尋覓真愛。
浪漫首先遇到了甜言，接著又碰見蜜語，相處一年半載後，均感不合心意。過煩了流浪的日子，浪漫通過比較，覺得現實還是多少出色一些，就又來到現實身邊。
此時，現實已重病在床，奄奄一息。
浪漫痛心地問：“你要是去世了，我該怎麼辦呢?”
現實用最後一口氣吐出一句話：“你要好好活著!”