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鄭子家告趙宣子
——《左傳》文公十七年
【題解】
鄭國處在晉、楚兩個強國之間，左右周旋，處境艱難。晉侯不滿鄭國搖擺不定的態度，所以在諸侯會盟之時拒絕接見鄭穆公。針對這種情勢，鄭國的大夫子家修書給晉國執政大臣趙盾，曆數了鄭國對晉國極盡恭順的侍奉，並且明言如果晉國再相逼迫，鄭國將鋌而走險，集合兵眾拚死一搏。
【原文】
晉侯合諸侯於扈〔1〕，平宋也。於是晉侯不見鄭伯，以為貳於楚也。
鄭子家使執訊而與之書，以告趙宣子，曰：“寡君即位三年，召蔡侯而與之事君〔2〕。九月，蔡侯入於敝邑以行。敝邑以侯宣多之難〔3〕，寡君是以不得與蔡侯偕。十一月，克減侯宣多，而隨蔡侯以朝於執事。十二年六月，歸生佐寡君之嫡夷，以請陳侯於楚，而朝諸君。十四年七月，寡君又朝以蕆陳事。十五年五月，陳侯自敝邑往朝於君。往年正月，燭之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陳、蔡之密邇於楚而不敢貳焉，則敝邑之故也。雖敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝於襄，而再見於君。夷與孤之二三臣相及於絳。雖我小國，則蔑以過之矣。今大國曰：‘爾未逞吾誌。’敝邑有亡，無以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其餘幾？’又曰：‘鹿死不擇音。’小國之事大國也，德，則其人也；不德，則其鹿也。鋌而走險，急何能擇。命之罔極，亦知亡矣，將悉敝賦以待於鯈，唯執事命之。文公二年，朝於齊。四年，為齊侵蔡，亦獲成於楚。居大國之間而從於強令，豈其罪也！大國若弗圖，無所逃命。”
晉鞏朔行成於鄭，趙穿、公婿池為質焉。
注釋
〔1〕扈（hù）：鄭地名，在今河南原陽縣。〔2〕蔡侯：指蔡莊公。君：指晉襄公。〔3〕侯宣多：鄭國大夫。
【譯文】
晉靈公在扈地會合諸侯，準備商議平定宋國內亂之事。當時晉靈公不肯會見鄭穆公，認為他有二心於己而親和楚國。
鄭國的子家派遣信使帶來書信，告訴趙宣子說：“我們的君王即位三年，召請蔡侯一同侍奉貴國國君。九月，蔡侯進入敝國，從敝國出發前往貴國，敝國由於有侯宣多的禍亂，我們的國君因此沒有能和蔡侯同往晉國。十一月，平滅了侯宣多，就隨同蔡侯去朝見你們的君主。十二年六月，歸生輔佐我們國君的嫡子夷，為陳國朝見晉國的事請命於楚國，而後又來朝見晉君。十四年七月，我們的國君又到貴國朝見，以完成陳國朝晉的事情。十五年五月，陳侯從敝國出發前去朝見貴國國君。去年正月，燭之武輔佐嫡子夷前往朝見貴國國君。八月，我們的君王又前往朝見。陳、蔡兩國接近楚國卻不敢對晉國有二心，那都是由於敝國的緣故。雖然敝國像這樣地侍奉貴國國君，為什麼還是不能免於禍患呢？我們國君在位的歲月裏，先是朝見貴國先君襄公，之後朝見現在的國君。嫡子夷和我們君主的幾個臣子相繼到絳城朝見。我們雖然是小國，但做的已經無以複加了。現在大國說：‘你們沒有讓我稱心如意。’敝國隻有等待滅亡，但侍奉晉國國君，沒有能超過我們的了，古人曾說過：‘畏首畏尾，身子還能剩下多少？’又說：‘鹿快要死的時候，不選擇庇蔭的地方。’小國侍奉大國，大國如果能以恩德相待，那麼小國還會像人一樣懂得敬畏恭順；如果不以恩德相待，那麼小國就會像鹿一樣，情急之下而冒險疾奔，急迫的時候還怎能有所選擇？貴國的命令沒完沒了，我們也知道將要滅亡，隻好傾全國之軍在地等待，一切就聽貴國的吩咐了。文公二年，我們的國君到齊國朝見。四年，為齊國攻打蔡國（蔡國為楚國的屬國），事後我們又與楚國講和。處於齊、楚兩大國之間、屈從於強國之命，這難道是我們的罪過嗎？大國如果不加以體諒，我們也沒有地方去逃命了。”
於是晉國派遣鞏朔到鄭國重新修好，趙穿、公婿池到鄭國做人質。
集評
[清]吳楚材、吳調侯：前幅寫事晉唯謹，逐年逐月算之，猶為兢兢畏大國之言。後幅寫到晉之不知恤小，鄭亦不能複耐，竟說出貳楚亦勢之不得不然，晉必欲見罪，我亦顧忌不得許多。一團憤懣之氣，令人難犯，所以晉人竟為之屈。（《古文觀止》卷二）
王孫滿對楚子
——《左傳》宣公三年
【題解】
楚莊王利用自己討伐陸渾之戎的機會，陳兵周朝邊境，並向周朝派來慰勞自己的大夫王孫滿詢問周鼎的情況，表現出莫大的野心。王孫滿援古證今，明確指出一個朝代的興亡在德而不在鼎，弦外之音是叫楚王不要覬覦天子之位。
【原文】
楚子伐陸渾之戎〔1〕，遂至於洛〔2〕，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子〔3〕。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤、山林，不逢不若〔4〕。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”
注釋
〔1〕陸渾之戎：我國古代西北地區的少數民族。〔2〕洛：洛水。〔3〕王孫滿：周大夫。〔4〕不若：不順利。
【譯文】
楚莊王攻打陸渾之戎，於是來到洛河，陳兵於周朝境內。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問起了九鼎的大小和輕重。王孫滿回答說：“大小、輕重在於德而不在於鼎。從前夏朝施行德政的時候，遠方的國家把物產畫成圖像進獻，九州又進貢了各自出產的銅。夏王於是用這些銅鑄成了九鼎，把圖像鑄在鼎上，鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的東西。所以百姓進入川澤、山林，就不會碰上不順利的事情。因此能使上下協調一致，承受上天的福佑。夏桀昏亂無德，九鼎於是遷到商朝，前後六百年；商紂暴虐，九鼎又遷到了周朝。德行美好光明，九鼎雖小，也重得無法遷走。如果德行奸邪昏亂，九鼎再大，也是輕的。上天保佑有聖明德行的人，也是有限度的。成王將九鼎安放在王城時，曾占卜預告周朝傳國三十代，享國七百年，這個期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰落，天命並沒有改變。九鼎的輕重，也就不必詢問了。”
齊國佐不辱命
——《左傳》成公二年
【題解】
魯成公二年（前589年），齊、晉兩國之間爆發了著名的鞍之戰。晉國獲得了戰爭的勝利，但並不善罷甘休，而是乘勝追擊到齊國的馬陘。齊國派出使者賓媚人貢獻財物請求和解，晉人拒絕，並提出苛刻的條件。賓媚人於是從德孝的觀點出發，指出晉人條件的失德和無理，並且警示晉國，如果不就此收手，齊國將作最後一搏。
【原文】
晉師從齊師，入自丘輿〔1〕，擊馬陘〔2〕。齊侯使賓媚人賂以紀甗〔3〕、玉磬與地。“不可，則聽客之所為。”
賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子為質〔4〕，而使齊之封內盡東其畝〔5〕。”對曰：“蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯，而曰必質其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？先王疆理天下，物土之宜而布其利。故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕。四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲，《詩》曰：‘敷政優優，百祿是遒。’子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰：‘子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者。畏君之震，師徒撓敗，吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好。唯是先君之敝器土地不敢愛。子又不許，請收合餘燼，背城借一。敝邑之幸，亦雲從也；況其不幸，敢不唯命是聽？’”