注釋
〔1〕丘輿：齊地名，在今山東益都縣界。〔2〕馬陘：齊地名，在今山東益都西南。〔3〕賓媚人：即國佐，齊國大夫。紀甗（yǎn）：紀國的甗。甗，古代炊器。〔4〕同叔子：指齊頃公的母親。〔5〕畝：田埂。
【譯文】
晉軍追擊齊軍，從齊地丘輿而入，攻打馬陘。齊頃公派賓媚人送上紀甗、玉磬和土地，說：“如果不行，就隨他們怎麼辦吧！”
賓媚人送上禮物，晉國人不答應，說：“必須要蕭同叔子做人質才行，並且要使齊國境內的田壟全部改成東西走向才可以退兵。”賓媚人回答說：“蕭同叔子不是別人，是我們國君的母親。若談到相當，則與晉君的母親相當。您在諸侯中發布重大命令，說一定要讓晉國國君的母親作為人質，以為憑信，如此您把周天子以孝治天下的命令置於何地？而且這是命令別人做不孝的事情。《詩經》上說：‘孝子之心不盡不竭，會推及影響到他的族類。’如果用不孝來號令諸侯，這不是把自己歸到了無德的行列裏嗎？先王劃定天下的土地疆界，因地製宜，使天下的土地按照有利的態勢分布。所以《詩經》上說：‘我劃定疆界、我管理田畝，南向東向開辟田畝。’現在您規劃諸侯的疆界田畝，卻隻宣布‘田壟全部東向’，隻求對您的軍隊兵車行進有利，不管土地這樣規劃是否適宜，這恐怕不是先王的政令吧？違反先王就是不義，您又憑什麼做盟主呢？晉國確實有過錯。禹、湯、周文王、周武王之所以能統禦天下，是因為能樹立德行並且滿足諸侯共同的願望；五伯之所以能稱霸諸侯，是因為能夠辛勤地安撫大家，力行天子的命令。現在您要求聚合諸侯，卻是為了滿足您那沒有止境的欲望，《詩經》上說：‘以寬仁之心來施行政治，各種福祿就會穩固在身旁。’您確實不算寬容，拋棄各種福祿，這對諸侯又有什麼害處呢？如果您不答應，我們的國君派我來的時候，還有另外的話，我們的國君對我說：‘承蒙您帶領您的軍隊到我們的國土上來，敝國用不豐厚的財物來犒勞您的隨從。因為畏懼您的震怒，我們的軍隊被您打敗了。如今蒙您的恩惠來為齊國求福，不滅亡我們的國家，使兩國重續舊好，那麼先君的留下的器物、土地，我們是不敢吝惜的。如果您再不答應講和，我們就請求收集殘餘部隊，在城牆之下與您決一死戰。我們即使有幸戰勝，也是會服從於您的；如果不幸戰敗，哪還敢不唯命是聽？’”
集評
[清]吳楚材、吳調侯：先駁晉人質母、東畝二語，屢稱王命以折之，如山壓卵，已令氣沮；後總結之，又再翻起。將寡君之命，從使臣口中婉轉發揮，既不欲唐突，複不肯乞哀。（《古文觀止》卷二）
楚歸晉知罃
——《左傳》成公三年
【題解】
魯宣公十二年（前597年），楚國和晉國在邲地進行了一場戰爭。晉國戰敗，大夫知罃成為俘虜，但也擒獲了楚莊王的兒子穀臣，射死了連尹襄老。魯成公三年（前588年），晉國提出要用連尹襄老的屍首和穀臣換回知罃，楚人允諾。臨行之前，楚共王和知罃進行了一次談話，讓知罃就“怨我乎？得我乎？何以報我？”三個問題表示態度。身為階下囚的知罃處處撇開個人利益，從國家大事上說開去，大義凜然，令楚共王也為之折服。
【原文】
晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之屍於楚〔1〕，以求知罃〔2〕。於是荀首佐中軍矣〔3〕，故楚人許之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘〔4〕。執事不以釁鼓〔5〕，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”對曰：“二國圖其社稷，而求紓其民〔6〕，各懲其忿，以相宥也〔7〕。兩釋累囚〔8〕，以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？”王曰：“子歸，何以報我？”對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。”王曰：“雖然，必告不穀。”對曰：“以君之靈，累臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，以賜君之外臣首；首其請於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及於事，而帥偏師以修封疆，雖遇執事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。”王曰：“晉未可與爭。”重為之禮而歸之。
注釋
〔1〕穀臣：楚莊王的兒子。連尹：楚官名。襄老：楚國大臣。楚晉邲之戰的時候，晉國俘獲穀臣，射死了襄老，楚國俘獲了知罃。〔2〕知罃（yīng）：晉大夫，荀首之子。〔3〕荀首：晉國的上卿，知罃的父親。〔4〕俘馘（guó）俘虜。〔5〕釁鼓：舊時殺人或殺牲以血塗鼓行祭。〔6〕紓（shū）：緩和，解除。〔7〕宥（yòu）：寬赦。〔8〕累囚：俘虜。
【譯文】
晉國人歸還了楚國公子穀臣和連尹襄老的屍體給楚國，想以此換回知罃。當時荀首已經是中軍的副帥了，所以楚國人答應了晉人。
楚共王為知罃送行的時候說：“您大概怨恨我吧？”知罃回答說：“兩國交戰，下臣沒有才能，不能勝任，所以成為了俘虜。您沒有把我殺掉祭鼓，讓我回晉國接受誅戮，這是您對我的恩惠。下臣確實沒用，又敢怨恨誰呢？”楚共王說：“那麼你感激我嗎？”知罃回答說：“兩國都為了自己的社稷安危打算，並且都希望解除自己人民的苦難，於是各自克製憤怒，以求互相諒解。雙方釋放囚禁的俘虜，是為了成全兩國的友好。兩國友好，並不是為了下臣，下臣又敢感激誰呢？”楚共王說：“你回去，將用什麼來報答我？”知罃回答說：“下臣承擔不起被人怨恨，君王也承擔不起受人感激。沒有怨恨沒有感激，不知該報答什麼。”楚共王說：“雖然這樣，你也一定要把你的想法告訴我。”知罃回答說：“托君王的福，我這被俘之臣能把這把骨頭帶回晉國，我的君王如果加以誅戮，我死而不朽。如果是因為您的恩惠而赦免下臣，把下臣給您的外臣荀首，荀首請命於我的國君，要按家法在宗廟裏處死我，我也是死而不朽。如果得不到我們國君殺我的命令，讓下臣繼承祖宗的世職，輪到我承擔軍職，並率領一部分軍隊去加強邊境的防禦，那時，即使遇上您的軍隊，我也不敢違命回避。隻有竭盡全力死戰到底，不再會有別的想法，以此來盡到做下臣的職責，這就是我用來報答您的。”楚共王說：“晉國是不能同它相爭鬥的。”於是，楚王為知罃舉行了隆重的送別儀式，把他放回晉國了。
集評
[清]吳楚材、吳調侯：玩篇首“於是荀首佐中軍矣，故楚人許之”二語，便見楚有不得不許之意。“德我”、“報我”，全是捉官路當私情也。楚王句句逼人，知罃句句撇開，末一段所對非所問，尤匪夷所思。（《古文觀止》卷二）
呂相絕秦
——《左傳》成公十三年
【題解】
魯成公十三年（前580年），晉國邀請秦國在令狐會盟，秦桓公臨時要求改換會盟地點，晉國不從，會盟因此失敗。之後秦國挑撥北方狄族與晉國關係，暗中還向楚國謀求同盟。晉國當時已與包括楚國在內的諸侯達成相互息兵的協議，所以轉而全力對付秦國，派出呂相前往秦國與之絕交。呂相在絕交的言辭中回顧了晉國曆代君王對秦國友好親近的事跡，曆數了秦國背信棄義的行為；雖然帶有濃重的主觀色彩，但作為一篇討伐文章，它酣暢淋漓，將所有責任婉曲地推加到對方頭上，不給對方任何喘息反駁的餘地，十分精彩。
郘鍾 春秋 晉
【原文】
晉侯使呂相絕秦〔1〕，曰：“昔逮我獻公及穆公相好〔2〕，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻〔3〕。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿〔4〕，獻公即世〔5〕。穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀於晉。又不能成大勳，而為韓之師〔6〕。亦悔於厥心，用集我文公，是穆之成也。”
“文公躬擐甲胄〔7〕，跋履山川，踰越險阻，征東之諸侯——虞、夏、商、周之胤——而朝諸秦，則亦既報舊德矣。鄭人怒君之疆埸〔8〕，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢於我寡君，擅及鄭盟。諸侯疾之，將致命於秦。文公恐懼，綏靖諸侯，秦師克還，無害，則是我有大造於西也。”
“無祿，文公即世，穆為不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地〔9〕，奸絕我好〔10〕，伐我保城，殄滅我費滑〔11〕，散離我兄弟，擾亂我同盟，傾覆我國家。我襄公未忘君之舊勳，而懼社稷之隕，是以有殽之師〔12〕。猶願赦罪於穆公。穆公弗聽，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞誌於我。”
“穆、襄即世，康、靈即位。康公，我之自出〔13〕，又欲闕剪我公室，傾覆我社稷，帥我蟊賊〔14〕，以來蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役〔15〕。康猶不悛〔16〕，入我河曲〔17〕，伐我涑川〔18〕，俘我王官〔19〕，剪我羈馬〔20〕，我是以有河曲之戰〔21〕。東道之不通，則是康公絕我好也。”
“及君之嗣也，我君景公引領西望，曰：‘庶撫我乎！’君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農功，虔劉我邊陲，我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延，而欲徼福於先君獻、穆，使伯車來命我景公，曰：‘吾與女同好棄惡，複修舊德，以追念前勳。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也。君來賜命曰：‘吾與女伐狄。’寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命於使。君有二心於狄，曰：‘晉將伐女。’狄應且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：‘秦背令狐之盟，而來求盟於我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，曰：餘雖與晉出入，餘唯利是視。不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不一。’諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帥以聽命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之願也，其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。敢盡布之執事，俾執事實圖利之！”
注釋
〔1〕呂相：晉大夫魏錡之子。〔2〕昔逮：自從。〔3〕昏姻：即婚姻。〔4〕無祿：無福，不幸。〔5〕即世：去世。〔6〕韓之師：僖公十五年秦伐晉，戰於韓原，秦國俘獲晉惠公。〔7〕躬：親自。擐（huàn）：穿。〔8〕疆埸（yì）：邊境。〔9〕迭：通“軼”，突然侵犯。〔10〕奸絕：拒絕。〔11〕費（bì）滑：滑國的都城，在今河南偃師附近。〔12〕殽之師：指僖公三十三年，晉敗秦軍於殽山一事。〔13〕康公，我之自出：秦康公為晉獻公的女兒所生。〔14〕蟊（máo）賊：此指內奸。〔15〕令狐之役：指文公七年，秦晉令狐之戰。〔16〕悛（quān）：悔改。〔17〕河曲：晉地名，在今山西芮城西風陵渡一帶。〔18〕涑（sù）川：水名，在今山西西南部。〔19〕俘：擄掠。王官：晉地名，在今山西聞喜南。〔20〕羈馬：晉地名，在今山西永濟南。〔21〕河曲之戰：指文公十二年，秦晉兩國在河曲一帶發生戰爭，勝負未分。
【譯文】
晉厲公派呂相去秦國宣布斷交，說：“從前我們先君獻公與穆公相互友好，合力同心，用盟誓來申明兩國的友好，又用兩國通婚來鞏固它。後來上天降禍給晉國，文公逃往齊國，惠公逃往秦國。不幸，獻公去世，秦穆公不忘從前的交情，使我們惠公能回晉國即位，主持祭祀。但是秦國又沒能完成這一重大功業，卻同我們發生了韓原之戰。事後穆公心裏後悔，因此幫助我們文公回國。這是穆公的安定晉國的功績。”
“文公親自戴盔披甲，跋山涉水，逾越艱難險阻，征討東方諸侯國，虞、夏、商、周的後代都來朝見秦國君王，這就已經報答了秦國過去的恩德了。鄭國人侵擾您的邊境，我們文公率領諸侯和秦國一起包圍鄭國。秦國大夫沒有征求我們國君的意見，擅自同鄭國訂立盟約。諸侯為此而憤恨，都要和秦國拚命。文公擔心秦國受損，於是安撫諸侯，秦軍才得以安然回國，這也算是我們對秦國有很大的恩德了。”
“不幸文公去世，穆公不來吊唁，蔑視我們死去的國君，輕視我們的襄公，侵擾我們的殽地，斷絕同我國的友好，攻打我們的邊城，滅亡我們的滑國，離間我們兄弟國家之間的關係，破壞我國與同盟國的關係，企圖顛覆我們的國家。我們的襄公沒有忘記秦君以往的功勞，而又害怕國家遭到滅亡，所以才有了殽地的戰鬥。但還是希望穆公寬免我們的罪過，穆公不答應，反而親近楚國來算計我們。隻是上天有靈，楚成王喪命，穆公因此沒有能使侵犯我國的圖謀得逞。”
“穆公和襄公去世，康公、靈公即位。康公是我們先君獻公的外孫，卻又想來損害我們的宗室，顛覆我們的國家，帶領著我國的內奸，前來擾亂我們的邊疆，於是才有了令狐之戰。康公還不肯悔改，進入我國的河曲，攻打我國的涑川，劫掠我國的王官，占領我國的羈馬，因此才有了河曲之戰。秦、晉兩國的不相往來，正是因為康公同我們斷絕了友好關係的緣故。”
“等到您即位，我們景公伸長了脖子遙望西邊說：‘快要安撫我們了吧！’但您還是不肯開恩同我國結盟，利用我們遇上狄人作亂的時機，侵入我國的河縣，焚燒我國的箕地、郜地，搶割我國的莊稼，屠殺我們的邊民，我們因此才在輔氏集結軍隊，準備進行防禦。您也後悔災禍蔓延，因而想向先君獻公和穆公求福，派遣伯車來吩咐我們景公說：‘我們和你們相互友好，拋棄怨恨，恢複過去的友誼，以追念前人的功勳。’盟誓尚未完成，景公就去世了，因此我們國君才舉行了令狐的會盟。可是您又不安好心，背棄了盟誓。白狄和您同處雍州，是您的仇敵，卻是我們的姻親。您賜給我們命令說：‘我們和你們一起攻打狄人。’我們的國君不敢顧念姻親之好，畏懼您的威嚴，聽從您的使者的命令。可是您卻當麵一套，背後一套，對狄人說：‘晉國將要攻打你們。’狄人雖然表麵上答應著，心裏卻憎惡，因此來告訴我們。楚國人同樣憎惡君王的反複無常，也來告訴我們說：‘秦國背棄了令狐的盟約，卻來向我們要求結盟。他們祝告皇天上帝、秦國的三位先公和楚國的三位先王說：我們雖然和晉國有來往，但不過是唯利是圖罷了。我楚王討厭他們這種缺德的做法，所以把這些事公之於眾，以便懲戒那些言行不一的人。’諸侯們全都聽到了這些話，因此痛心疾首，都來和我們國君親近。我們國君於是率領諸侯前來聽從您的命令，隻是為了請求友好。您若是給諸侯麵子，憐憫我們，賜我們締結盟約，那麼這就是我們國君的願望，我們國君將安撫諸侯退走，哪裏還敢自求動亂？如果您不肯施恩於我們，那麼我們的國君不才，恐怕就不能率領諸侯退走了。謹把全部意思報告於您，請您權衡利害得失。”
集評
[清]吳楚材、吳調侯：秦、晉權詐相傾，本無專直，但此文飾辭駕罪，不肯一句放鬆，不使一字置辯，變化縱橫，讀千遍不厭也。（《古文觀止》卷二）
駒支不屈於晉
——《左傳》襄公十四年
【題解】
本篇記述的是晉國大夫範宣子於諸侯會盟之際仗勢欺人，責難並威脅依附於晉國的薑戎族首領駒之。駒之不甘受辱，據理反駁，動情演說，最終使範宣子自覺理虧而賠罪。
【原文】
會於向〔1〕，將執戎子駒支〔2〕。
範宣子親數諸朝〔3〕，曰：“來，薑戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州〔4〕，乃祖吾離被苫蓋、蒙荊棘以來歸我先君〔5〕。我先君惠公有不腆之田〔6〕，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事〔7〕，爾無與焉！與，將執女！”
對曰：“昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德〔8〕，謂我諸戎是四嶽之裔胄也〔9〕，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除剪其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有殽之師〔10〕。晉禦其上，戎亢其下〔11〕，秦師不複，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之〔12〕，與晉踣之〔13〕，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時以從執政，猶殽誌也，豈敢離逷〔14〕？今官之師旅無乃實有所闕，以攜諸侯〔15〕，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通〔16〕，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉〔17〕！”賦《青蠅》而退〔18〕。
宣子辭焉，使即事於會，成愷悌也〔19〕。
注釋
〔1〕向：吳地，在今安徽懷遠。〔2〕戎子駒支：薑戎族的首領，名駒支。〔3〕範宣子：晉國大臣。〔4〕瓜州：地名，在今甘肅敦煌。〔5〕被：通“披”。苫（shān）：茅草編的覆蓋物，亦特指草衣。〔6〕腆（tiǎn）：豐厚。〔7〕詰（jié）朝（zhāo）：明日。〔8〕蠲（juān）：顯示。〔9〕四嶽：傳說為堯、舜時的四方部落首領。裔胄（zhòu）：後代的子孫。〔10〕殽之師：指僖公三十三年，晉敗秦軍於殽山一事。〔11〕亢：同“抗”。〔12〕掎（jǐ）：從旁或從後用力拉住、拖住。〔13〕踣（bó）：跌倒。〔14〕逷（tì）：遠離。〔15〕攜：叛離。〔16〕贄幣：禮物，禮品。〔17〕瞢（méng）：不暢快。〔18〕《青蠅》：《詩經·小雅》篇名。駒支取其中“愷悌君子，無信讒言”句諷喻範宣子。〔19〕愷（kǎi）悌（tì）：和藹可親。
【譯文】
晉國在向地會見諸侯，打算拘捕戎子駒支。
範宣子親自在朝廷上責備他，說：“過來，薑戎氏！從前秦國人在瓜州追趕你的祖父吾離，你的祖父離披著蓑衣、戴著草帽來歸附我國先君。先君惠公擁有的田地並不豐厚，還和你們平分了，讓你們也有飯吃。如今諸侯侍奉我們的國君，不如從前了，大概是因為什麼言語被泄漏了出去，這是你的責任。明天的諸侯集會，你不要參加了！如果參加，就把你拘捕起來。”
駒支回答說：“從前秦國人仗著他們人多，貪求土地，驅逐我們這些戎人。惠公顯示出了盛大的德行，說我們這些戎人，都是四嶽的後代，不應該被滅絕拋棄；於是賜給我們南部邊境上的田地。那是一塊兒狐狸居住、豺狼嚎叫的地方。我們這些戎人剪除荊棘，趕走了狐狸豺狼，做了不侵犯先君，不背叛先君的臣子，直到今天沒有二心。從前文公和秦國聯合攻打鄭國，秦國人私下裏和鄭國結盟，留下了戍守的軍隊就班師回去了，於是有了後來的秦晉殽之戰。晉國在前麵抵禦，戎人在後麵對抗，秦軍全軍覆沒，實在是有我們戎人出力才讓他們這樣的。這就像捕鹿，晉人抓住角，戎人拖住腿，和晉人合力將它放倒，戎人為什麼還不能免罪呢？從那以後，晉國的多次戰役，我們戎人一次又一次地聽從你們執政的命令，還是像殽之戰時那樣，怎敢有所違背？現在晉國的官員恐怕確實有疏漏不周全的地方，因而使諸侯有了二心，您卻怪罪我們戎人！我們戎人飲食衣服與華夏不同，禮儀不相同，言語不相通，能夠做什麼壞事呢？不參加盟會，也沒有什麼不痛快的。”說完便誦讀了名為《青蠅》的詩，然後便告退了。
範宣子表示歉意，讓他參加盟會，成全了自己和藹可親的美名。
集評
[清]吳楚材、吳調侯：宣子責駒支之言，怒氣相陵，驟不可犯。駒支逐句辯駁，辭婉理直，宣子一團興致，為之索然，真詞令能品。（《古文觀止》卷二）
祁奚請免叔向
——《左傳》襄公二十一年
【題解】
本篇記述的是晉國老臣祁奚，全力營救因為晉國內部權力鬥爭而無辜受到牽連的叔向的故事。叔向的善於識人，祁奚的正直無私，樂王鮒的口是心非，在本文中無不被刻畫得形象鮮明，生動逼真。
【原文】
欒盈出奔楚〔1〕。宣子殺羊舌虎〔2〕，囚叔向〔3〕。人謂叔向曰：“子離於罪〔4〕，其為不知乎？”叔向曰：“與其死亡，若何？《詩》曰：‘優哉遊哉，聊以卒歲。’知也。”
樂王鮒見叔向曰〔5〕：“吾為子請。”叔向弗應。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫〔6〕。”室老聞之曰：“樂王鮒言於君無不行，求赦吾子，吾子不許。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？”叔向曰：“樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：‘有覺德行，四國順之。’夫子，覺者也〔7〕”。
晉侯問叔向之罪於樂王鮒。對曰：“不棄其親，其有焉〔8〕。”於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子〔9〕，曰：“《詩》曰：‘惠我無疆，子孫保之：’《書》曰：‘聖有謨勳，明征定保。’夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也；猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興〔10〕，伊尹放大甲而相之〔11〕，卒無怨色。管蔡為戮，周公右王。若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？”宣子說，與之乘，以言諸公而免之。不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。
注釋
〔1〕欒盈：晉國大夫。〔2〕宣子：範宣子，晉國大臣。羊舌虎：晉國大夫。〔3〕叔向：羊舌虎兄，晉國大夫。〔4〕離：通“罹”，遭逢，遭遇。〔5〕樂王鮒（fù）：晉國大夫。〔6〕祁大夫：即祁奚，晉國大夫。〔7〕覺：正直。〔8〕其：大概，也許。〔9〕馹（rì）：古代驛站專用的車。〔10〕鯀：禹的父親，因治水不利被舜所殺。殛（jí）：誅殺。〔11〕伊尹：商朝初年的大臣，曾輔佐商湯滅夏桀。大甲：商王，商湯的嫡長孫。
【譯文】
欒盈逃往楚國。範宣子殺了羊舌虎，囚禁了叔向。有人對叔向說：“你遭到這樣的罪，不是太不明智嗎？”叔向說：“比起死了的，如何呢？《詩經》上說：‘自在逍遙啊，姑且以此度過一生吧。’這正是明智啊！”
樂王鮒去見叔向，說：“我為您去求情。”叔向沒有回答。樂王鮒出來的時候，叔向也沒有拜謝。旁人都責怪叔向不對。叔向說：“一定要祁大夫才能辦成。”家臣頭領聽到了，說：“樂王鮒對國君說的話沒有辦不成的，他想去請求赦免您，您卻不答應。祁大夫所不能做到的事，您卻說非他不可，這是為什麼？”叔向說：“樂王鮒，是順從國君的人，怎能辦得到？祁大夫舉薦外人，不摒棄仇人，對內不遺漏親人，他會獨獨漏下我嗎？《詩經》上說：‘有正直的德行，天下便會順從於他。’他老先生就是正直的人。”
晉平公向樂王鮒詢問叔向的罪過。樂王鮒回答說：“他不背棄他的親人，可能是參加了叛亂的。”當時祁奚已經告老了，聽到這些情況，便坐上專車而去見範宣子，說：“《詩經》上說：‘先人給我們留下了無窮無盡的恩惠，子孫後代要保住它。’《尚書》上說：‘聖賢有謀略功勳，應當明守信用，保護他們。’說到參與謀劃大事而少有過錯，教育別人而不知疲倦的，叔向就是這樣的人，國家要靠他這樣的人來鞏固；即使是十代子孫有了過錯，還要加以寬恕，用來勉勵那些有才幹的人。現在因為這一件事情而自身不免於禍，從而導致國家的傾覆，這不是太糊塗了嗎？鯀被殺而後禹興起，伊尹放逐大甲可後來又做了他的宰相，大甲對他始終沒有表示過怨恨。管叔、蔡叔被誅戮，周公雖然是他們的兄弟，卻仍然輔佐成王。我們為什麼要因為羊舌虎而放棄了一個國家的棟梁呢？您若是經常行善積德，誰不受到勉勵？多殺人又是為了什麼呢？”宣子聽了很高興，和他共乘一輛車子，並勸說晉侯赦免了叔向。祁奚沒去見叔向就回去了，叔向也沒有去向祁奚道謝，直接去朝見君王了。
集評
[清]吳楚材、吳調侯：樂王鮒見叔向而自請免之，祁奚免叔向而竟不見之。君子、小人，相去霄壤。不應、不拜，所以絕小人；不告免，所以待君子。（《古文觀止》卷二）
子產告範宣子輕幣
——《左傳》襄公二十四年
【題解】
作為盟主的晉國不斷向小的諸侯國征收貢品，諸侯們不堪重負。鄭國的子產寄書給晉國的當權者範宣子，巧妙地將斂財失德的危害與範宣子的個人利益相聯係，進而發表了德行是國家根基的言論，最終說服範宣子減輕了貢品。
【原文】
範宣子為政〔1〕，諸侯之幣重〔2〕，鄭人病之。
二月，鄭伯如晉。子產寓書於子西以告宣子〔3〕，曰：“子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳。若吾子賴之〔4〕，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。何沒沒也！將焉用賄？”
“夫令名，德之輿也〔5〕；德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎！有德則樂，樂則能久。《詩》雲：‘樂隻君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝臨女，無貳爾心。’有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安〔6〕。毋寧使人謂子‘子實生我’，而謂子‘浚我以生’乎〔7〕？象有齒以焚其身，賄也。”
宣子說，乃輕幣。
注釋
〔1〕範宣子：晉國大夫。〔2〕幣：禮物。〔3〕子產：即公孫僑，鄭國的執政大夫，春秋時傑出的政治家。子西：即公孫夏，鄭國大夫。〔4〕賴：私自占有。〔5〕輿：車。〔6〕邇（ěr）：近。〔7〕浚（jùn）：榨取。
【譯文】
範宣子執政，諸侯朝見晉國時所須上繳的貢品很重，鄭國人對此以不堪重負為憂。
二月，鄭簡公前往晉國，子產托子西帶信給範宣子，說：“您在晉國執政，四周的諸侯沒有聽說您的美德，但卻聽說您加重了要繳納的貢品，我對這種情況感到很迷惑。我聽說掌管國家政事的君子，不擔心自己納入的財禮不豐厚，而擔心沒有好的名聲。當諸侯們進獻的財禮都集聚到晉國國君宗室的時候，諸侯就要開始有二心了。如果這些財禮被您私自占有，那麼晉國的內部就會不團結。諸侯懷有二心，那麼晉國就要受到損害；晉國內部不團結，那麼您的家族就要受到損害。為何這樣貪戀呢？要這些財物又有什麼用？”
“美好的名聲，是傳播美德的車子；美好的德行，是國家的根基。有了根基才不至於敗亡，不應當致力於此嗎？有了好的德行就會快樂，這樣的快樂才能長久。《詩經》上說：‘快樂啊君子，他們是國家的基礎。’這是因為君子有美德吧！‘天帝在你的上麵，不要讓你的心誌不純正。’這是告訴人們要有好的名聲！用寬厚的態度來發揚美德，那麼好的名聲就會載著美德四處傳播，因此遠方的人來歸附，近處的人得到安寧。是要讓人們對您說‘您確實養活了我’，還是讓人們對您說：‘您榨取我們來養活自己’呢？大象因為有象牙導致喪命，這是因為象牙值錢的緣故。”
範宣子看了信以後很高興，就減輕了貢品。
集評
[清]浦起龍：居然泰山岩岩氣象。如是則壞，如是則不壞，親切明曉，辭直而姿逸，能令聽者降心。（《古文眉詮》卷六）
晏子不死君難
——《左傳》襄公二十五年
【題解】
齊莊公因為好色而丟掉性命，對此，深明大義的晏嬰表示，莊公不是為了社稷而死，所以不必為其殉死，也不必因他而逃亡。但晏嬰冒著生命危險，趴在莊公屍體上大哭，以盡臣子對君王的哀悼之情。
【原文】
崔武子見棠薑而美之〔1〕，遂取之。莊公通焉，崔子弑之。
晏子立於崔氏之門外〔2〕，其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民〔3〕？社稷是主。臣君者，豈為其口實〔4〕？社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”
門啟而入，枕屍股而哭。興〔5〕，三踴而出〔6〕。人謂崔子：“必殺之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
注釋
〔1〕崔武子：即崔杼，齊國卿。棠薑：齊國大夫棠公之婦，後嫁給崔杼。〔2〕晏子：即晏嬰，曆任齊靈公、莊公、景公三朝，是春秋後期一位重要的政治家。〔3〕陵：淩駕。〔4〕口實：指俸祿。〔5〕興：站起來。〔6〕踴（yǒng）：跳。
【譯文】
崔武子見到棠薑，發現她很美，於是就娶了她。齊莊公和棠薑私通，崔武子便殺死了莊公。晏子站在崔氏的門外，他的手下人說：“要為國君殉難嗎？”晏子說：“是我一個人的國君嗎？我為什麼要死？”他的手下人說：“打算逃出齊國嗎？”晏子說：“是我的罪過嗎？我為什麼要逃走？”他的手下人說：“回去嗎？”晏子說：“國君死了，怎能回去？作為百姓的君主，豈可淩駕於百姓之上？要以國家為重啊。臣子侍奉國君，豈是為了他的俸祿？而是要供養國家。所以國君為國家而死，就跟著他去死；為國家而逃亡，就跟著他逃亡。如果是為自己而死，或是為了自己而逃亡，不是他自己寵愛親近的人，誰去承擔責任？況且別人有君主都要將他殺死，我怎能為他去死？怎能為他而逃亡？又怎能回去呢？”
大門開了，晏子進去，把莊公的屍體枕在大腿上大哭，哭完站起來跳了三下才出去。有人對崔武子說：“一定要殺掉他。”崔武子說：“他是百姓所仰望的人，放了他，可以得民心。”
集評
[清]餘誠：認真社稷為重，則君臣死生之際辨析得自然精細，而以瀟灑擺脫之筆出之。此在晏子為超越千古之識，在左氏為超越千古之言語。然非此超越千古之文，何足以傳超越千古之識？（《重訂古文釋義新編》卷二）
季劄觀周樂
《左傳》襄公二十九年
【題解】
魯襄公二十九年（前544年），吳王派公子季劄訪問魯、齊、鄭、衛諸國。本文記述的是季劄在魯國欣賞了周代以及相傳是夏、商時期的樂舞之後，結合政治教化發表的評論。文章對於了解春秋時期音樂、舞蹈的概況及先秦儒家的文藝觀點，具有重要的參考價值。
宗周鍾 春秋 周
【原文】
吳公子劄來聘〔1〕，請觀於周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣！”為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：“美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是〔2〕，是其《衛風》乎！”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎〔3〕，大風也哉！表東海者，其大公乎〔4〕？國未可量也。”
為之歌《豳》，曰：“美哉！蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！”為之歌《秦》，曰：“此之謂‘夏聲’！夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎〔5〕！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎〔6〕？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎？”自《鄶》以下〔7〕，無譏焉。
為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！”
為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和〔8〕，八風平，節有度，守有序。盛德之所同也。”
見舞《象箾》、《南籥》者〔9〕，曰：“美哉！猶有憾。”見舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見舞《韶濩》者，曰：“聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也！”見舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其誰能修之？”見舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無不幬也〔10〕，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加於此矣〔11〕。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”