注釋
〔1〕聘：訪問。〔2〕衛康叔：周公的弟弟。武公：康叔的九世孫。〔3〕泱（yāng）泱：形容氣魄宏大的樣子。〔4〕大公：薑太公呂尚。〔5〕渢（féng）渢：形容樂聲婉轉悠揚。〔6〕陶唐氏：即唐堯。〔7〕《鄶（kuài）》：采自鄶地的樂歌。〔8〕五聲：也稱五音，即宮、商、角、徵、羽五個音階。〔9〕《象箾（shuò）》：古代一種持竿而舞的舞蹈。《南籥（yuè）》：古代一種依照籥聲為節拍而起舞的舞蹈。〔10〕幬（chóu）：覆蓋。〔11〕蔑：無。
【譯文】
吳國公子季劄前來魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂舞蹈。魯國人讓樂工為他演唱《周南》、《召南》，他說：“美好啊！教化開始奠定基礎了，雖然還不算完善，然而百姓已經勤勞而不怨恨了。”樂工為他演唱《邶風》、《鄘風》和《衛風》，他說：“美好啊！深厚啊！雖然有憂思，卻不至於困窘。我聽說衛國的康叔、武公的德行就像這樣，這恐怕就是《衛風》吧！”樂工為他演唱《王風》，他說：“美好啊！雖有憂思卻沒有恐懼的情緒，這恐怕是周室東遷之後的音樂吧！”樂工為他演唱《鄭風》，他說：“美好啊！但它煩瑣得太過分了，百姓已經不堪忍受了。這恐怕是要最先亡國的吧？”樂工為他演唱《齊風》，他說：“美好啊！宏大而深遠，這是大國的音樂啊！可以成為東海諸國表率的，恐怕就是太公的國家吧？國運真是不可限量啊！”
樂工為他演唱《豳風》，他說：“美好啊！博大坦蕩！歡樂卻不放縱，這恐怕是周公東征時的音樂吧！”樂工為他演唱《秦風》，他說：“這就叫做‘夏聲’。產生夏聲就說明氣勢宏大，宏大到極點，大概是周朝故地的樂曲吧！”樂工為他演唱《魏風》，他說：“美好啊，輕遠悠揚！粗獷而又婉轉，急促而流暢，用仁德來加以輔助，就可以成為賢明的君主了。”樂工為他演唱《唐風》，他說：“思慮深遠啊！恐怕有陶唐氏的遺民吧？如果不是這樣，為什麼憂思如此深遠呢？如果不是有美德者的後代，誰能像這樣呢？”樂工為他演唱《陳風》，他說：“國家沒有賢明的君主，還能長久嗎？”再歌唱《鄶風》以下的樂曲，季劄就不作評論了。
樂工為季劄歌唱《小雅》，他說：“美好啊！有憂思但卻沒有二心，有怨恨但卻不說出來，這大概是周朝的德政教化開始衰敗時的音樂吧？那時還是有先王的遺民在啊！”樂工為他歌唱《大雅》，他說：“寬廣啊！和美啊！抑揚曲折而本體剛勁，恐怕是文王的德行吧！”
樂工為他演唱《頌》，季劄說：“達到頂點了！正直而不傲慢，屈從而不卑下，親近而不因此產生威脅，疏遠而不因此背離，變化而不過分，反複而不令人厭倦，悲傷而不愁苦，歡樂而不放縱墮落，用取而不會匱乏，寬廣而不張揚，施予而不耗損，求取而不貪婪，安守而不停滯，行進而不泛濫。五聲和諧，八音協調，節拍合於章法，演奏先後有序。這都是擁有大德行的人共有的品質啊！”
季劄看到跳《象箾》和《南籥》兩種樂舞後，說：“美好啊！但美中不足。”看到跳《大武》時說：“美好啊！周朝興盛的時候，恐怕就是這樣子吧！”看到跳《韶濩》時說：“聖人如此偉大，仍然有不足之處而自覺慚愧，做聖人不容易啊！”看到跳《大夏》時說：“美好啊！勤於民事而不以功德自居，除了禹，誰還能做到呢？”看到跳《韶箾》時說：“功德達到頂點了！偉大啊，就像蒼天無所不覆蓋一樣，像大地無所不承載一樣！再盛大的德行，恐怕也不能比這再有所增加了。觀賞就到這裏吧！如果還有其他樂舞，我也不敢再請求觀賞了！”
集評
[明]張鼐：論詩而歸之於《頌》，論樂而歸之於《韶》，如百川赴海，如七政麗天，脈絡分明，綱領具備。非季劄不能博覽古今，非左氏不能發揚詞理。（《評選古文正宗》卷一）
子產壞晉館垣
——《左傳》襄公三十一年
【題解】
魯襄公三十一年（前542年），鄭簡公在子產的陪同下前往晉國朝覲，受到晉平公冷遇。子產命人拆掉客館的圍牆以容納車馬，晉國大夫前來責問。子產於是以謙和委婉的言辭道明緣由，並且撫今追昔，將晉文公做盟主時對諸侯的禮遇與如今晉侯的輕慢作比較，最終使晉人致歉並厚待之，維護了鄭國的尊嚴。
【原文】
子產相鄭伯以如晉〔1〕，晉侯以我喪故〔2〕，未之見也。子產使盡壞其館之垣而納車馬焉〔3〕。士文伯讓之曰〔4〕：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其閈閎〔5〕，厚其牆垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺牆〔6〕，以待賓客，若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請命。”對曰：“以敝邑褊小，介於大國，誅求無時〔7〕，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事。逢執事之不閑，而未得見；又不獲聞命，未知見時。不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也〔8〕，非薦陳之〔9〕，不敢輸也；其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳〔10〕，無觀台榭，以崇大諸侯之館，館如公寢。庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室。諸侯賓至，甸設庭燎〔11〕，仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄〔12〕。隸人、牧、圉〔13〕，各瞻其事，百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事，憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災患；不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數裏〔14〕，而諸侯舍於隸人，門不容車，而不可逾越。盜賊公行，而天厲不戒。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣以重罪也。敢請執事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？”
文伯複命。趙文子曰〔15〕：“信，我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯〔16〕，是吾罪也。”使士文伯謝不敏焉。
晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃築諸侯之館。
叔向曰〔17〕：“辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也！《詩》曰：‘辭之輯矣〔18〕，民之協矣；辭之懌矣〔19〕，民之莫矣。’，其知之矣。”
【注釋】
〔1〕子產：公孫僑，鄭國的執政大夫，春秋時傑出的政治家。〔2〕我喪：指魯襄公剛死了不久。〔3〕垣：牆。〔4〕士文伯：晉國大夫士匄。〔5〕閈（hàn）閎（hóng）：均指門。〔6〕繕、葺（qì）：都是修補的意思。〔7〕誅求：索取。〔8〕府實：府庫中的物品。〔9〕薦：進獻。〔10〕庳（bǐ）：低窪的。〔11〕甸：古代管理柴薪的官。〔12〕巾車：掌管車輛的官。脂轄：給車軸上油。〔13〕隸人：管灑掃一類勞役的人。牧：放牧牛羊的人。圉：養馬的人。〔14〕銅鞮（dī）宮：晉國國君的離宮。〔15〕趙文子：晉國大夫。〔16〕贏：接受，容納。〔17〕叔向：晉國大夫。〔18〕輯：和諧，和睦。〔19〕懌（yì）：悅耳。
【譯文】
子產輔佐鄭簡公到晉國去，晉平公以魯國正在辦理喪事為借口，沒有接見他們。子產派人把賓館的圍牆全部拆毀以容納自己的車馬。士文伯責備子產說：“敝國由於政事和刑罰沒有搞好，到處是盜賊，無奈諸侯們屈駕來問候我們國君，因此命令官吏修繕賓客的館舍，加高它的大門，加厚它的圍牆，使賓客使者不會為安全擔心。現在您拆毀了圍牆，雖然您的隨從能夠自行戒備，但別國的賓客怎麼辦呢？由於敝國是諸侯的盟主，才修繕館舍圍牆，以接待賓客，如果把它們都拆了，我們用什麼來滿足賓客的要求呢？我們國君派我前來請教。”子產回答說：“敝國國土狹小，處在大國的中間，大國向我們索取貢物也沒有一定的時間，所以我們不敢安居，隻有悉數搜尋敝國的財物，用它來參加朝會。碰上貴國國君沒有空閑，因而不得見，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢貿然前去進獻財物，又不敢把它們存放在露天。如果進獻，這些東西就是貴國君王府庫中的財物，但是不經過陳列貢品的進獻儀式，我們是不敢進獻的。如果把禮物放在露天裏，又怕天氣幹濕無常而腐爛生蟲，從而加重敝國的罪過。我聽說文公從前做盟主的時候，宮室低矮狹小，沒有宮觀和台榭，卻把接待諸侯的館舍修得十分高大，如同今日貴國國君的寢宮一樣。倉庫和馬廄都得到修繕，司空按時平整道路，泥瓦匠按時粉刷館舍房間。諸侯賓客到來，甸人點起庭院中照明的火燭，仆人檢查巡視客舍是否還有問題，車馬有專門的存放地，賓客的隨從也都有人代替，管理車輛的官員給車軸加油。打掃房間的，伺養牲口的，各自照看自己分內的事，朝中的官員們拿出東西來招待賓客。文公從不讓賓客們耽誤時間，可也沒有簡省禮儀，憂賓客之憂，樂賓客之樂，出了事就親自前去查看，指教賓客們不懂的地方，體恤賓客們的不足之處。賓客到來就好像回到了家裏一樣，非但沒有災害，不怕有人搶劫偷盜，而且也不用擔心天氣幹燥潮濕。現在銅鞮宮方圓數裏，卻讓諸侯賓客住在奴仆住的房子裏，大門容納不了車輛進出，又不能翻牆而入。盜賊公然橫行，對於天災瘟疫又沒有任何防治措施，賓客進見沒有一定的時間，接見命令也不知何時發布。如果不拆毀圍牆，就沒有地方存放貢品，罪過就要加重。鬥膽請教您，您對我們有什麼指示？雖說貴國國君遇上魯國的喪事，可這也是敝國的憂傷啊。如果能讓我們獻上財禮，我們會把圍牆修好了再走，這是貴國國君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞？”
士文伯於是回去複命了。趙文子說：“是這樣的，我們實在虧於德行，用像奴仆房舍圍牆一樣的圍牆來招待諸侯，這是我們的罪過啊。”於是，他派士文伯前去道歉，承認自己不通達事理。
晉平公接見了鄭簡公，提高了禮儀的規格，宴會和禮品也格外豐厚，然後讓鄭簡公回國。晉國接著就修築了接待諸侯的賓館。
叔向說：“辭令不可廢棄就像這樣啊！子產善於辭令，諸侯靠他的辭令得到了好處，怎麼能說要放棄辭令呢？《詩經》上說：‘言辭和善，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。’子產大概懂得這個道理吧。”
集評
[清]過珙：盡壞其館垣，子產胸中便已有成算。看其借題發揮，皆是平日所欲吐而未吐者，索性一一吐之。其詞令之妙，可謂適協剛柔之宜。（《詳訂古文評注全集》卷二）
子產論尹何為邑
《左傳》襄公三十一年
【題解】
鄭國上卿子皮想讓年輕忠厚的尹何去治理一個封邑，以幫助他熟悉政事，子產認為不妥。他通過形象生動的比喻向子皮說明毫無經驗便委以重任的危害，認為應該讓尹何學習了豐富的知識再去從政。說得子皮心悅誠服，最終將家事國事一起托付給子產料理。
【原文】
子皮欲使尹何為邑〔1〕。子產曰：“少，未知可否。”子皮曰：“願〔2〕，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩〔3〕，僑將厭焉〔4〕，敢不盡言？子有美錦，不使人學製焉〔5〕。大官、大邑，身之所庇也，而使學者製焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射禦貫〔6〕，則能獲禽；若未嚐登車射禦，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏〔7〕。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也！衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。’今而後知不足。自今請雖吾家，聽子而行。”子產曰：“人心之不同如其麵焉，吾豈敢謂子麵如吾麵乎？抑心所謂危〔8〕，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉，子產是以能為鄭國。
注釋
〔1〕子皮：名罕虎，鄭國上卿。尹何：子皮的家臣。〔2〕願：老實。〔3〕榱（cuī）：椽子。〔4〕厭：通“壓”。〔5〕學製：練習裁製衣服。〔6〕貫：通“慣”，熟習。〔7〕虎：子皮自稱。子皮名罕虎。〔8〕抑：隻不過。
【譯文】
子皮想叫尹何去管理封邑。子產說：“他太年輕，不知道能不能勝任。”子皮說：“他老實謹慎，我很喜歡他，他不會背叛我的。讓他到了那裏再學習，他會更加知道如何治理政事的。”子產說：“不行，別人喜愛一個人，總是為他謀求有利於他的事情；現在您喜愛一個人，就想讓他來管理政事，這就如同讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣，多半會割傷自己，還有誰敢求被您喜愛？您在鄭國，是棟梁。棟梁折斷椽子崩散，我就會被壓在底下，怎敢不把話全部說出來？您有漂亮的錦緞，是不會讓人用以學裁剪的。高官、大邑，是自身的庇護，反而讓正在學習的人去管理，它們比起漂亮的錦緞來，不是更為重要嗎？我聽說先要學習如何管理政事，而後才能去實際管理，沒有聽說過以前沒接觸過政事，而直接去把實際管理政事來當做學習的。若是真的這樣去做了，一定會有所危害。這就好比打獵，射箭、駕車這一套練熟了，才能獵獲飛禽走獸；如果從沒有駕過車、射過箭，總是擔心著會翻車被壓，哪裏還有工夫去想獲取獵物？”子皮說：“說得不錯呀，我真是不明事理。我聽說君子追求了解大的、遠的事情，小人致力於了解小的、近的事情。我是小人啊。衣服穿在我身上，我知道愛惜珍重；高官、大邑是用來庇護自身的，我卻疏忽和輕視了它們。要不是您的這番話，我是不會明白的。從前我說：‘您來治理鄭國，我來治理我的家族，如此以求蔭庇，這樣是可行的。’現在才知道這樣不夠。從現在起，我請求即使是我家族內的事務，也要聽取您的意見後再行動。”子產說：“人心的不一樣就好像人的麵容各不相同一般，我怎敢說您的麵容和我的麵容相像呢？不過我心裏覺得危險的事，就會把它告訴您。”子皮認為子產忠誠，所以將政事全部托付給他，子產因此而能夠在鄭國當政。
集評
[清]吳楚材、吳調侯：“學而後入政，未聞以政學”二語，是通體結穴，前後總是發明此意。子產傾心吐露，子皮從善若流，相知之深，無過於此。全篇純以譬喻作態，故文勢宕逸不群。（《古文觀止》卷二）
子產卻楚逆女以兵
——《左傳》昭公元年
【題解】
魯昭公元年（前541年），楚國的公子圍以聘問迎娶為借口，率眾來到鄭國，打算趁機襲鄭。子產看出了楚人的圖謀，於是派人勸其在城外舉行儀式。然而楚人並不善罷甘休，太宰伯州犁奉命前來，婉詞責問。子羽在子產的授意下，直言反駁，一針見血地指出了楚人包藏禍心，使其知道鄭國已有防備，不敢輕舉妄動。
【原文】
楚公子圍聘於鄭〔1〕，且娶於公孫段氏〔2〕。伍舉為介〔3〕。將入館，鄭人惡之。使行人子羽與之言〔4〕，乃館於外。
既聘，將以眾逆〔5〕。子產患之，使子羽辭，曰：“以敝邑褊小〔6〕，不足以容從者，請鞮聽命〔7〕！”令尹使太宰伯州犁對曰〔8〕：“君辱貺寡大夫圍，謂圍：‘將使豐氏撫有而室。’圍布幾筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也〔9〕，是寡大夫不得列於諸卿也。不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老〔10〕，其蔑以複矣〔11〕。唯大夫圖之。”子羽曰：“小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國失恃而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛豐氏之祧〔12〕？”
伍舉知其有備也，請垂櫜而入〔13〕。許之。
注釋
〔1〕公子圍：春秋楚共王次子，名圍，時任令尹。聘：訪問。〔2〕公孫段：鄭國大夫。〔3〕伍舉：楚國大夫。介：副使。〔4〕行人：掌管朝覲聘問的官員。〔5〕逆：迎接。〔6〕褊（biǎn）：狹小。〔7〕（shàn）：古代祭祀或會盟用的場地。〔8〕令尹：楚國官名。太宰：管理王家內外事務的官員。〔9〕貺（kuàng）：賜。〔10〕老：大臣。〔11〕蔑：無。〔12〕祧（tiāo）：祖廟。〔13〕垂櫜（gāo）：倒懸箭袋。
【譯文】
楚國的公子圍到鄭國訪問，同時要迎娶公孫段家的女兒。楚大夫伍舉作為公子圍的副使。他們一行人將要進入鄭國的賓館，鄭國人討厭他們的到來，因此叫外事官員子羽去同他們商談，於是他們便住在了城外。
訪問的禮儀結束以後，公子圍準備帶領眾多士兵進入鄭國迎親。子產因此而感到擔心，派子羽前去推辭，說：“因為敝國窄小，不足以容納跟隨您的人，請求在郊外開辟行禮的場地，我們將在那裏聽候您的吩咐。”公子圍命令太宰伯州犁回答說：“承蒙貴國國君恩賜我們的大夫圍，對圍說：‘將把豐家的女兒嫁給你做妻室。’為此，公子圍置辦筵席，在宗廟裏祭告了莊王、共王然後才前來。如果在郊外恩賜我們，就等於將貴國國君的恩賜棄於草野，這樣一來，就使得我們的大夫圍不能立於諸卿的行列裏了。不僅如此，這也會使得圍蒙騙了他的先君，也就不能再做楚君的臣子了，恐怕也沒有臉回楚國去了，請大夫斟酌。”子羽說：“小國沒有罪過，但全心依仗大國倒確實是罪過。我們本來想著依仗你們大國的庇護以使自己能過得安穩些，可是大國也許包藏禍心想來圖謀我們。假如像鄭國這樣的小國失去依靠，依附於楚國的諸侯就會以鄭國為戒，無不怨恨，於是開始違抗抵觸楚君的命令，使楚君的命令不能暢通無阻地施行，這才是我們所擔心的。如果不是這樣，敝國本來就是用來招待人的大賓館，我們怎麼敢吝惜豐氏的祖廟，不讓你們進城來成禮呢？”
伍舉知道鄭國有了防備，請求允許眾人倒轉弓袋進入城中，鄭國這才答應了他們。
子革對靈王
——《左傳》昭公十二年
【題解】
楚靈王是曆史上有名的縱欲無度的君王。本篇講述的是他的大臣子革，如何以委婉迂回的方式對其加以勸諫的故事。子革的一席話讓楚靈王很受震撼，但靈王最終不能有所克製，所以不得善終。
【原文】
楚子狩於州來〔1〕，次於潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳〔2〕。楚子次於乾溪〔3〕，以為之援。雨雪，王皮冠，秦複陶〔4〕，翠被〔5〕，豹舄〔6〕，執鞭以出，仆析父從〔7〕。
右尹子革夕〔8〕，王見之。去冠、被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父並事康王〔9〕，四國皆有分〔10〕，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？”對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山〔11〕，篳路藍縷以處草莽〔12〕，跋涉山林以事天子，唯是桃弧、棘矢以共禦王事〔13〕。齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉，諸侯其畏我乎！”對曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉！”
工尹路請曰：“君王命剝圭以為柲〔14〕，敢請命。”王入視之。
析父謂子革：“吾子，楚國之望也。今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”
王出，複語。左史倚相趨過〔15〕。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》〔16〕。”對曰：“臣嚐問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。其詩曰：‘《祈招》之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”
王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及於難。
仲尼曰：“古也有誌：‘克己複禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪？”
注釋
〔1〕州來：楚地名，在今安徽鳳台。〔2〕蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜：五人都是楚國大夫。徐：小國名，在吳、楚之間。〔3〕乾溪：在今安徽亳縣東南。〔4〕秦複陶：秦國所贈可以防雨雪的羽衣。〔5〕翠被：用翠羽裝飾的披肩。〔6〕豹舄（xì）：豹皮做的木底鞋。〔7〕仆析父：楚國大夫。〔8〕子革：鄭大夫子然之子。〔9〕熊繹：楚國始封的君主。燮父：晉國始封的君主唐叔之子。禽父：周公之子，名伯禽，始封於魯。康王：指周康王，周成王的兒子。〔10〕四國：指齊、晉、魯、衛。〔11〕辟：通“僻”，偏僻。荊山：楚人的發祥地，在今湖北南漳縣西。〔12〕篳（bì）路：柴車。〔13〕桃弧：桃木做的弓。棘矢：酸棗木做的箭。〔14〕剝：剖開。（qī）：斧子。柲（bì）：柄。〔15〕左史：史官，周代史官有左、右之分。〔16〕《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》：皆為古書名，早已失傳。
【譯文】
楚靈王在州來一帶遊獵，駐紮在潁尾，派遣蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率軍圍攻徐國以威脅吳國。楚靈王駐留在乾溪，作為他們的後援。其時天正下雪，楚靈王頭戴皮帽子，身穿秦國贈送的羽衣，外披翠羽披肩，腳踏豹皮鞋，手拿馬鞭走出來。仆析父跟隨在後麵。
右尹子革晚上進見。楚靈王接見了他，摘掉了帽子，脫下披肩，放下鞭子，對他說：“從前我們的先王熊繹，和呂伋、王孫牟、燮父、禽父一起侍奉周康王，四個國家都分有寶器，唯獨我國沒有。如果現在我派人到周朝，請求把寶鼎賜給我們作為寶器，天子會給我嗎？”子革回答說：“會給君王的啊！從前我們先王熊繹居住在偏僻的荊山，駕著柴車，穿著破衣，住在雜草叢中，跋山涉水，穿越山林以侍奉天子，隻能用桃木弓、棘木箭進獻天子。齊國，是天子的舅父，晉國、魯國和衛國是天子的同胞兄弟，楚國因此沒有分得寶器，而他們都得到了。現在周朝和這四個國家都服侍君王，將會唯命是從，難道還會吝惜鼎嗎？”楚靈王說：“從前我的先祖伯父昆吾，居住在許國的舊地，現在鄭國人賴在這片土地上，不肯給我，我如果要求得到它，他會給我嗎？”子革回答說：“會給君王的啊！周朝尚不愛惜寶鼎，鄭國哪敢愛惜土地？”楚靈王說：“從前諸侯疏遠楚國而害怕晉國，現在我們大修陳、蔡、不羹等地的城池，每地都有戰車千輛，這裏也有您的功勞，諸侯會害怕我們嗎？”子革回答說：“會害怕君王的啊！僅這四個城邑的力量，就已經夠讓諸侯害怕的了。再加上楚國，諸侯哪敢不畏懼君王啊！”
這時，工尹路跑過來請示說：“君王命令剖開玉圭來裝飾斧柄，請問製作成什麼式樣？”楚靈王便進去察看了。
析父對子革說：“您是楚國所仰望的人。今天您順著君王的意思說話，好像他的回聲一樣，這樣的話，國家的前途將如何是好？”子革說：“我磨快刀刃等著，君王出來，我的刀鋒就要砍下去了。”
楚靈王出來，繼續與子革交談。左史倚相快步走過，楚靈王說：“這是位很好的史官，您要好好對待他！這個人能夠讀懂《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答說：“下臣曾經問過他，從前周穆王想要滿足自己的願望，走遍天下，要求到處都留下他的車轍馬跡，祭公謀父作了《祈招》這首詩來使穆王的心能夠安定下來，有所自製，穆王因此得以善終於祗宮。下臣問他這首詩他就不知道。如果問更遠的事情。他哪裏能夠知道呢？”楚靈王說：“您能知道嗎？”子革回答說：“能。這首詩說：‘《祈招》安靜和悅，表明了有德者的聲音。希望我君王的氣度，如玉一樣純潔，如金一樣堅重，按照百姓的力量而使用他們，自己沒有貪求醉飽之心。’”
楚靈王向子革作揖然後入內，送上的食物吃不下，躺在床上睡不著，如此過了好幾天，但終究不能克製自己，因而遇上了禍難。
孔子說：“古時有這樣的記載說：‘克製自己，使言行合於禮，就是仁。’真是說得好啊！楚靈王如果能夠這樣，哪能在乾溪蒙受恥辱呢？”
子產論政寬猛
——《左傳》昭公二十年
【題解】
本篇記述的是子產病重之時，向將要繼承政事的子太叔言傳關於治政寬猛的一些方略，並且附帶了作者援引經典而發表的觀點。
【原文】
鄭子產有疾，謂子大叔曰〔1〕：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之〔2〕，則多死焉，故寬難。”疾數月而卒。
大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑苻之澤〔3〕。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。
仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。《詩》曰：‘民亦勞止，汔可小康〔4〕；惠此中國，以綏四方。’施之以寬也。‘毋從詭隨，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠能邇〔5〕，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競不〔6〕，不剛不柔；布政優優，百祿是遒〔7〕。’和之至也。”及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也！”
注釋
〔1〕子大（tài）叔：指遊吉。〔2〕狎：親近，輕忽。〔3〕萑（huán）苻（pú）之澤：澤名。〔4〕汔（qì）：接近，庶幾。〔5〕柔：安撫。〔6〕（qiú）：急躁。〔7〕遒（qiú）：積聚。
【譯文】
鄭國的子產生了病，他對太叔說：“我死了以後，您肯定會執政。隻有有德行的人才能夠用寬和的方法來使百姓服從，其次的政策沒有比剛猛嚴厲更有效的了。火猛烈，百姓一看見就害怕，所以很少有人死在火裏；水柔弱，百姓親近而在其中玩耍，因此有很多人死在水裏，所以運用寬和的施政方法很難。”子產病了幾個月之後就去世了。
太叔執政，不忍心施行猛政而采用寬政。鄭國的盜賊很多，聚集在萑苻澤裏劫掠過往行人。太叔得知後感到後悔，說：“要是我早聽他老人家的話，就不會到這種地步了。”於是，他派步兵去攻打萑苻的盜賊，把他們全部殺了，盜賊才稍稍有所收斂。
孔子說：“好啊！施政寬和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用猛政來加以糾正；施政嚴厲，百姓就會受到摧殘，百姓受到摧殘就施以寬政。用寬政來彌補猛政的缺失，用猛政來彌補寬政的缺失，政事因此而和諧。《詩經》上說：‘百姓已經辛勞，企盼能稍稍得到安康；在京城之中施行仁政，以此來安撫四方諸侯。’這就是施行寬政。‘不能放縱欺詐善變的人，以管束心存不良者；要製止掠奪暴虐的行為，那些為非作歹的人向來殘忍而不懼法度。’這是用猛政來糾正寬政的缺失。‘安撫邊遠的地方，統治好自己周邊的地方，用此來安定我王室。’這是用平和的政治來安定國家。又說：‘不急不緩，不剛不柔；施政寬和，各種福祿就會聚集。’這是寬和到了極點。”等到子產去世，孔子得到了消息，流著眼淚說：“子產繼承了古人仁愛的遺風呀！”
吳許越成
——《左傳》哀公元年
【題解】
魯哀公元年（前494年），吳王夫差在夫椒打敗越國，越王勾踐遣使求和，夫差準備答應越國的請求。吳國名臣伍子胥援古證今，深刻分析了當前局勢，主張就勢滅越，以絕後患。吳王夫差剛愎自用，不納忠言，伍子胥所以發出日後吳為越亡的預言。
【原文】
吳王夫差敗越於夫椒，報檇李也〔1〕。遂入越。越子以甲楯五千保於會稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成〔2〕。吳子將許之。
伍員曰：“不可。臣聞之：‘樹德莫如滋，去疾莫如盡。昔有過澆殺斟灌以伐斟〔3〕，滅夏後相〔4〕。後緡方娠〔5〕逃出自竇，歸於有仍，生少康焉。為仍牧正，惎澆〔6〕，能戒之。澆使椒求之〔7〕，逃奔有虞，為之庖正〔8〕，以除其害。虞思於是妻之以二姚〔9〕，而邑諸綸〔10〕，有田一成〔11〕，有眾一旅〔12〕。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。使女艾諜澆〔13〕，使季杼誘豷〔14〕，遂滅過、戈，複禹之績，祀夏配天，不失舊物。今吳不如過，而越大於少康，或將豐之，不亦難乎？勾踐能親而務施，施不失人，親不棄勞。與我同壤，而世為仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，後雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長寇讎，以是求伯〔15〕，必不行矣。’”
伍子胥畫像鏡
弗聽。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！”
注釋
〔1〕檇（zuì）李：在今浙江嘉興西南。〔2〕嚭（pǐ）：夫差寵臣。行成：議和。〔3〕斟灌、斟（xún）：均為夏同姓諸侯。〔4〕相：夏朝君主，夏禹的曾孫。〔5〕後緡：夏王相的妻子。〔6〕惎（jì）：憎恨。〔7〕椒：澆的臣子。〔8〕庖正：主管膳食的官員。〔9〕虞思：虞國國君。二姚：虞思的兩個女兒。〔10〕綸：有虞地名，在今河南虞城縣東南。〔11〕成：古代十方裏為一成。〔12〕旅：古代以五百人為一旅。〔13〕女艾：少康的臣子。〔14〕季杼：少康之子。豷（yì）：澆的弟弟，封於戈。〔15〕伯：通“霸”。
【譯文】
吳王夫差在夫椒打敗了越軍，報了檇李之戰的仇。吳軍隨即進入了越國。越王勾踐率領披甲持盾的五千名士兵退守到會稽山，並派大夫文種通過吳國太宰伯嚭向吳王求和。吳王夫差準備同意越國的請求。
伍員說：“不能答應。臣聽說：‘樹立美德越多越好，去除病害越徹底越好。’從前過國的國君澆殺了斟灌後又去攻打，滅了夏朝君主相。相的妻子後緡當時懷有身孕，從牆洞逃了出去，逃回到娘家有仍國，在那裏生下了少康。少康長大後做了有仍國的牧正，他記恨澆，又時刻對澆有所戒備。澆派大臣椒四處搜尋少康，少康又逃到了有虞國，在那裏當上了庖正，得以避開了災難。有虞國的國君虞思就把兩個女兒嫁給少康為妻，並把綸邑封給了少康，少康於是有了方圓十裏的土地，有了五百名士兵。少康能夠廣施德政，並開始謀劃複興國家，他召集夏朝的遺民，給他們加官定爵。他又派女艾去刺探澆的情況，派季杼去引誘澆的弟弟豷，結果滅掉了過國和戈國，複興了夏禹的功業，祭祀夏朝的祖先，同時祭祀天帝，恢複了從前的典章製度。現在是吳國不如當時的過國強大，而越國卻比當時的少康強大，如果讓越國強盛起來，豈不成了吳國的災難？越王勾踐能夠親近他的臣民，注意施行恩惠，施行恩惠就不失民心，親近民眾就不會忘掉有功的人。越國同我們國土相連，又世世代代結為仇敵。在我們打敗了越國的時候不把它根除，卻要保留它，這就違背了天意而助長了仇敵，日後即使後悔，也無法將其消滅了。吳國的衰亡，已經為期不遠了。吳國處在夷蠻之間，然而還要助長仇敵，想拿這個去謀求霸主地位，必定是不能如願的。”
吳王夫差不聽勸告。伍員退出來後對別人說：“越國用十年的時間繁衍積累，用十年的時間教育訓練，二十年之後，吳國的宮室恐怕要變成池沼了！”