【原文】
相如從上至長楊獵〔1〕。是時天子方好自擊熊豕，馳逐野獸。相如因上疏諫曰：“臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲〔2〕，捷言慶忌〔3〕，勇期賁、育〔4〕。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇逸材之獸〔5〕，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不得用〔6〕，枯木朽株盡為難矣。是胡越起於轂下，而羌夷接軫也〔7〕，豈不殆哉？雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而後行，中路而馳，猶時有銜橛之變〔8〕；況乎涉豐草，騁邱墟，前有利獸之樂，而內無存變之意，其為害也不難矣！夫輕萬乘之重，不以為安，樂出於萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取。蓋明者遠見於未萌，而智者得避危於無形，禍固多藏於隱微，而發於人之所忽者也。故鄙諺曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言雖小，可以喻大。臣願陛下之留意幸察。”
注釋
〔1〕長楊：秦宮殿名，故址在今陝西周至。〔2〕烏獲：戰國時的大力士。〔3〕慶忌：春秋時吳王僚之子。〔4〕期：一定。賁、育：戰國時的勇士孟賁和夏育。〔5〕逸材：才能超群。〔6〕逢蒙：古代善於射箭的人。〔7〕軫（zhěn）：車廂底框。〔8〕銜：馬嚼子。橛（jué）：固定車廂底部與車軸之間的木橛。
【譯文】
司馬相如跟隨漢武帝到長楊宮打獵。那時天子正喜好親自射擊熊或野豬一類的野獸，常常是驅車策馬進行追趕，司馬相如為此上書規勸說：“臣聽過事物雖然同類而功能各不相同的說法，所以同是勇士，談到力氣大要數烏獲，談到敏捷要數慶忌，談到勇猛則要數孟賁、夏育。以臣下的愚陋之見，私下裏覺得人類固然有這種現象，野獸也一樣。如今陛下喜好跨越險阻，射獵猛獸，萬一突然遇上了凶猛異常的野獸，使它在走投無路的境遇下驚慌起來，猛然前來撲襲皇上的車駕，車輛來不及掉頭，身邊的武將衛士來不及施展武器，即使有烏獲、逢蒙一樣的技藝也派不上用場，再加上枯木朽樹都會成為逃避躲閃的障礙。這種情形就好像胡兵越卒突然從車底擁出，羌人夷騎在車後追趕，這難道不是危險的事嗎？就算是防護措施周全，萬無一失，那些危險的地方也不是天子所應該接近的。況且天子外出，即使派人先清理了道路而後行走，在大道上驅馳，尚且有時會發生馬咬斷嚼子，車子散架的事故；何況涉足在茂密的草叢之中，馳騁在山丘原野之上，眼前有獵殺野獸的樂趣，而心中卻沒有對於發生意外的防備，這樣的情況下遭遇危險恐怕是很容易的！放棄天子的尊貴，不顧自己的安全，喜歡在有危險的地方出入並以此為快樂，我私下以為陛下這樣做是不可取的。大凡英明的人都能夠在事情尚未萌發之前就有所預見，有智慧的人能在危險尚未形成之前便予以避免，災禍往往隱藏在隱蔽而不易察覺的地方，發生在人們疏忽大意的時候。所以俗話說：‘家中富千金，不坐屋簷下。’此話雖然說的是小事情，卻可以用來借喻大的事情。臣希望陛下留意明察這一點。”
集評
[明]張鼐：武帝長楊射獵，自擊熊彘，真輕萬乘者也。相如不敢斥言，故借獸為喻，所指者一而所諷者百也。他年帝居建章宮，見一男子帶劍入東龍華門，命收之不獲。夫細旃廣廈中猶有此變，況原野之地可勿戒乎！（《評選古文正宗》卷四）
[清]吳楚材、吳調侯：卒然遇獸一段，寫獸之駭發。清道後行一段，寫人之不意。末複反複申明之，悚然可畏之中，複委婉易聽。武帝所以善之也。（《古文觀止》卷六）
李陵答蘇武書
——《漢書》
【題解】
本篇是李陵投降匈奴後，蘇武勸其歸漢，李陵寫給蘇武的答書。信中談了自己轉戰千裏、兵敗被俘的經過，並為自己的投降作了辯解，譴責了漢王朝統治者的薄恩寡義。文章飽含血淚，慷慨悲壯，甚是感人肺腑。但也有人懷疑此文是後人偽托之作。
蘇武牧羊 清 任頤
【原文】
子卿足下〔1〕：
勤宣令德，策名清時，榮問休暢〔2〕，幸甚，幸甚！
遠托異國，昔人所悲，望風懷想，能不依依！昔者不遺，遠辱還答，慰誨勤勤，有逾骨肉，陵雖不敏，能不慨然！
自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦。終日無睹，但見異類；韋鞲毳幕〔3〕，以禦風雨；羶肉酪漿，以充饑渴；舉目言笑，誰與為歡？胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽。胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎，子卿！陵獨何心，能不悲哉！
與子別後，益複無聊。上念老母，臨年被戮；妻子無辜，並為鯨鯢〔4〕。身負國恩，為世所悲。子歸受榮，我留受辱，命也何如！身出禮義之鄉，而入無知之俗，違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤負陵心區區之意，每一念至，忽然忘生。陵不難刺心以自明，刎頸以見誌，顧國家於我已矣，殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱〔5〕，輒複苟活。左右之人，見陵如此，以為不入耳之歡，來相勸勉。異方之樂，隻令人悲，增忉怛耳〔6〕。
嗟乎子卿！人之相知，貴相知心。前書倉卒，未盡所懷，故複略而言之。昔先帝授陵步卒五千，出征絕域，五將失道，陵獨遇戰。而裹萬裏之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入強胡之域，以五千之眾，對十萬之軍，策疲乏之兵，當新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥〔7〕。使三軍之士視死如歸。陵也不才，希當大任，意謂此時，功難堪矣。
匈奴既敗，舉國興師，更練精兵〔8〕，強逾十萬，單於臨陣，親自合圍。客主之形既不相如，步馬之勢又甚懸絕。疲兵再戰，一以當千，然猶扶乘創痛，決命爭首。死傷積野，餘不滿百，而皆扶病，不任幹戈。然陵振臂一呼，創病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走。兵盡矢窮，人無尺鐵，猶複徒首奮呼，爭為先登。當此時也，天地為陵震怒，戰士為陵飲血！單於謂陵不可複得，便欲引還，而賊臣教之，遂使複戰，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十萬眾，困於平城。當此之時，猛將如雲，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當陵者，豈易為力哉？而執事者雲雲，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親、捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也。故欲如前書之言，報恩於國主耳。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。昔範蠡不殉會稽之恥〔9〕，曹沫不死三敗之辱〔10〕，卒複勾踐之仇，報魯國之羞。區區之心，竊慕此耳。何圖誌未立而怨已成，計未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！
足下又雲：“漢與功臣不薄。”子為漢臣，安得不雲爾乎！昔蕭、樊囚縶〔11〕，韓、彭菹醢〔12〕，晁錯受戮〔13〕，周、魏見辜〔14〕；其餘佐命立功之士，賈誼、亞夫之徒〔15〕，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，並受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。彼二子之遐舉，誰不為之痛心哉！陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負戟而長歎者也！何謂“不薄”哉？
且足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時不遇，至於伏劍不顧，流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸，老母終堂〔16〕，生妻去帷〔17〕，此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人尚猶嘉子之節，況為天下之主乎？陵謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封加子之勤，而妨功害能之臣盡為萬戶侯，親戚貪佞之類悉為廊廟宰。子尚如此，陵複何望哉？
且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣望風馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸。”陵誠能安，而主豈複能眷眷乎〔18〕？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰複能屈身稽顙〔19〕，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨耶！願足下勿複望陵。
嗟乎，子卿！夫複何言！相去萬裏，人絕路殊，生為別世之人，死為異域之鬼，長與足下，生死辭矣！幸謝故人，勉事聖君。足下胤子無恙〔20〕，勿以為念！努力自愛，時因北風，複惠德音。李陵頓首。
注釋
〔1〕子卿：蘇武的字。〔2〕榮問：美好的名聲。〔3〕韋鞲（gōu）：皮臂套。毳（cuì）幕：氈帳。〔4〕鯨鯢（ní）：鯨魚。雄為鯨，雌為鯢。此指被殺戮之身。〔5〕攘（rǎng）臂：捋起袖子，露出胳膊表示振奮。〔6〕忉（dāo）怛（dā）：憂傷，悲痛。〔7〕梟（xiāo）帥：驍勇的將領。〔8〕練：通“揀”，挑選。〔9〕範蠡（lí）：春秋時越國大夫。會稽之恥：指吳王夫差把越王勾踐圍困在會稽一事。〔10〕曹沫：春秋時魯國大將，率魯軍與齊軍交兵三戰三敗，後齊桓公與魯莊公會盟於柯，他拔出匕首挾持桓公，要他歸還侵占的魯國領土，桓公無奈，隻好答應。〔11〕蕭、樊囚縶：蕭，蕭何。樊，樊噲。蕭何曾經建議劉邦開放“上林苑”中的空地讓百姓耕種，劉邦大怒，把蕭何下獄。劉邦病重的時候，有人說樊噲和呂後結黨，想在劉邦死後殺死他的寵妃戚夫人和戚夫人的兒子如意，劉邦於是命令陳平在軍中殺死樊噲。陳平因為懼怕呂後，隻是把樊噲逮捕，押解到了長安。〔12〕韓、彭：韓信和彭越，二人都為劉邦立下了汗馬功勞，但後來都被以謀反之名誅殺。菹（zū）醢（hǎi）：古代一種酷刑，將人剁成肉醬。〔13〕晁錯：漢景帝的主要謀臣，他主張削藩以加強皇帝的統治，後來吳楚七國以“誅晁錯以清君側”為名叛亂，景帝為了暫時平息叛亂，就殺了晁錯。〔14〕周、魏：指周勃和竇嬰。周勃是劉邦的功臣，曾誅除諸呂，迎立漢文帝。後來有人誣告他謀反，他被捕入獄。竇嬰在景帝時任大將軍，封魏其侯。後來因灌夫罵丞相田蚡，他為灌夫爭辯，因得罪了田蚡而被捕入獄，後又遭田蚡陷害被武帝斬首。〔15〕亞夫：周亞夫，西漢名將。他曾平定吳楚七國之亂，後因其子私買皇家用物入獄，嘔血而死。〔16〕終堂：死去。〔17〕去帷：改嫁。〔18〕眷眷：懷念。〔19〕稽（qǐ）顙（sǎng）：古代的一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠。〔20〕胤子：兒子。
【譯文】
子卿足下：
您努力地發揚美德，在政治清明的時代擔任官職，榮譽傳揚四方，真是太好了！真是太好了！
遠離故土而寄身異國，這是古人常常感到悲傷的事情，我望著風兒向南吹走，懷想著家鄉的故舊親朋，哪能不讓我產生依依眷戀之情呢！感謝您之前對我的不遺棄，從遙遠的地方寫回信給我，殷勤地安慰和教導我，深深情意超過了親生骨肉，我雖然為人愚鈍，又怎能不感慨非常呢！
自從我當初降歸匈奴，直到現在，一個人困窘無聊，常常獨坐發愁，苦悶難解。終日裏看不見別的，眼前隻有異鄉異物；抵禦風雨用的是皮衣毛氈，充饑解渴吃的是羊肉乳酪；抬眼四望，能跟誰一起談笑歡樂呢？匈奴居住的地方冰雪覆蓋，塞外的土地也因寒凍而裂，耳邊隻聽到悲風蕭瑟的聲音。每逢涼秋九月，塞外的草木枯萎凋零，我時常夜不能寐，於是側耳細聽夜間的聲響。遠處的胡笳聲此起彼伏，牧馬在寒夜中悲哀地嘶叫，各種各樣的呼嘯悲鳴聲交織在一起，混合成這特有的邊地之聲從四麵傳來。清晨起來坐著，聽到這些聲音，不覺潸然淚下。唉！子卿啊，李陵我的感情難道和別人有什麼不同嗎？又怎能不感到悲傷呢！
自從和您分手後，越發地感到無聊。上念我那老母親，臨到終年還遭到殺戮；我的妻子兒女並無罪過，卻也一同慘遭不測。我李陵有負國家的恩義，為世人所恥笑。您回到祖國接受榮譽，我留在這裏蒙受恥辱，這是怎樣的命運啊！我生長於禮義之鄉，卻加入到未開化的民族中生活，背棄了君主親人對我的恩德，長久居處在蠻夷的地域，這真是讓人悲傷啊！讓先父的後嗣，變成了戎、狄的族人，想到這裏自己就暗自悲傷！我功大罪小，但得不到主上的明察，辜負了我的一片苦心，每當想到此處，就忽然不想活在世上了。我並不是難於做到在心上刺字來表明自己的心願，揮劍自刎以昭明自己的意誌，隻不過想到國家對我已經恩斷義絕，自殺不但毫無益處，反而更增加了羞恥，因此每當我感到羞辱之情難以忍受，因為憤慨而捋袖攥拳的時候，又常常是意氣消散，苟活了下來。左右的人見到我這個樣子，便製造一些我不喜歡的歡樂來安慰鼓勵我。這異國人認為的歡樂，隻能讓人悲傷，增加憂愁而已。
唉，子卿，人與人的相知，貴在了解對方的心思。前次倉促去信，未能將心中的話盡皆說出，因此這裏再簡略地說說吧。昔日先帝給了我步兵五千，讓我出征到遙遠的地方，五名將領都走錯了路，唯獨我的軍隊遭遇到了敵人，我帶著能征戰萬裏的糧食，率領著這些步卒，走出了大漢邊境，進入到強悍的匈奴所在的地域；以區區五千之眾，對抗敵人十萬大軍。我指揮著疲勞的戰士，抵擋敵人剛剛出營的騎兵。盡管如此，戰士們仍然能斬將奪旗，向北追擊逃亡的敵人，就像消滅腳印、掃除塵土一樣地斬殺敵人的悍將，使得我三軍將士，個個視死如歸。李陵不才，但也希望擔當重任，心想這時的功勞，實在是尋常難以比擬的了。
匈奴戰敗之後，舉國征兵出動，重新挑選精兵超過十萬，單於親自臨陣，指揮包圍我軍。敵我雙方的形勢不能相比，步兵與騎兵對抗則更顯力量懸殊。本已疲憊不堪的士兵再次迎戰，一個人要對付上千的敵軍，盡管如此，戰士們仍然忍著創傷和疼痛，豁卻性命不顧，爭先恐後地衝向敵陣。死傷的士兵積滿荒野，剩下的不足百人，而且都帶著傷病，拿不動武器；然而，每當我振臂一呼，身帶創傷疾病的士兵皆奮然而起，舉起刀劍衝向敵人，嚇得敵人騎著馬四處奔逃。到最後武器拚光，箭支射盡，戰士們手無寸鐵，身無盔甲，仍然空手昂頭奮力呼喊，爭先恐後地搶登高地。那時候，天地為我震動發怒，戰士為我飲血吞淚！單於認為不可能再捉住我了，便打算撤軍。沒料到賊臣告訴他我們已是死傷大半、精疲力竭，於是又來與我交戰，因此李陵終不免戰敗被俘啊。
過去高皇帝率領著三十萬的軍隊，還被困在平城。那個時候，他手下的猛將如雲，謀臣如雨，尚且七天得不到食物，隻不過免於被殲滅。何況抵擋我的是十萬大軍，難道是容易對付的嗎？可是皇上身邊人的那些議論，隻是一味地怨我不以死報國。我沒有為國而死，這是罪過，但子卿你看李陵的為人，難道是貪生怕死的人嗎？是那種寧願背棄君主，撇下妻子和兒女，而隻顧自己利益的人嗎？我所以不死，是想有所作為啊！所以想像前次書信中說的那樣，要報恩於天子罷了。這實在是認為無謂地死去還不如有所建樹，毀滅自己不如報答恩德啊。昔日範蠡不為越國在會稽蒙受的恥辱而殉難，曹沫不因為三次戰敗的恥辱而去死，才最終報了越王勾踐的仇，血了魯國的恥。我小小的心願，不過是欽佩並想效仿他們而已。沒想到誌願沒有達到而怨恨已經形成，計劃沒有實行而親人遭到殺戮，這是我仰天捶胸而泣血的原因呀！
足下又說：“漢朝對待功臣不薄。”您身為漢臣，怎能不這樣說呢！過去蕭何、樊噲被逮入獄，韓信、彭越被剁成肉醬，晁錯遭到殺戮，周勃、魏其侯被治罪；其餘輔佐天子、建立功勳的人士，像賈誼、周亞夫一類的人，都是安邦濟世的人才，懷有將相的才幹，但是受到小人的誹謗，都是受到了災禍失敗的恥辱，最終隻能是空懷才幹而遭受誹謗，能力得不到施展。賈、周二人的死，誰能不為他們痛心呢？我死去的祖父身為將軍，功勞和謀略壓倒天下，忠義和勇猛居三軍之首，隻是因為沒有迎合富貴權臣的心意，結果自殺在極遠的異域。這就是功臣義士背著長戟而歎息的原因啊！又怎麼能說“不薄”呢？
再說，足下過去隻憑著單車使者的身份出使到強大的匈奴，因為時機不對，遭遇變故，以至於拔劍自殺而義無反顧，顛沛流離，千辛萬苦，幾乎死在朔北的荒野上。壯年奉命出使，到頭發盡白才得以回歸祖國，母親已然去世，妻子也改嫁他人，這樣的事是天下罕見、古今都沒有的。匈奴尚且讚許您的氣節，何況身為天下之主的天子呢？李陵本以為足下可以享有封土，接受千乘車馬的賞賜了；但聽說您回國之後，賞錢不過二百萬，官位不過是典屬國，沒有尺寸的封地來嘉獎您的辛勞。而那些妨礙功臣、陷害賢能的奸佞之臣卻盡做了萬戶侯，皇親國戚、貪婪奸邪之流全都成了朝廷的高官。您尚且如此，我還能有什麼指望呢？
再說漢朝因為我沒有以死報國而殘酷地誅殺我的全家，以微薄的賞賜來表彰您的堅守氣節，如此這般而想讓在遠處聽命的臣子望風歸服、奔波效命，這實在是難以做到的；這就是我所以每次回首往事而並不後悔的緣故。我雖然辜負了漢朝的恩情，但漢朝也有負德行。以前的人曾經說過：“雖然忠誠但並不死節，也能做到視死如歸。”我固然能安心地去以死報國，可皇上難道還能懷念我嗎？男兒活著不能成就聲名，死後就葬在蠻夷的土地上，誰還肯屈身叩頭請罪，以求回到朝廷，讓刀筆吏舞文弄墨，隨意胡說呢！請足下不要再指望我回去了。
哎！子卿，還說什麼呢！咱們相隔萬裏，往來斷絕，活著的時候是兩個世界的人，死了以後也是不同地域的鬼，永遠與足下生離死別而不能相見了！希望向老朋友們帶到我的謝意吧，也希望你們能夠努力地侍奉聖明的君主。足下的親生兒子在這裏挺好的，請勿掛念。望你多加保重自己，時常借著北風，再給我帶來你的教誨。李陵頓首拜上。
集評
[明]張鼐：此書附合傳，纖毫必備，昔人謂其偽作。《遁齋閑覽》則引江文通“此少卿仰天椎心，淚盡而繼之以血”語，證其非偽。第其慷慨悲壯，讀之使人睚眥欲裂，怒發上指，英雄不遇，時命奈何？觀者勿以成敗吠聲。（《評選古文正宗》卷四）
[清]吳楚材、吳調侯：天漢二年，陵率步卒五千人出塞，與單於戰，力屈乃降匈奴。中與蘇武相見。武得歸，為書與陵，令歸漢。陵作此書答之，一以自白心事，一以咎漢負功。文情感憤壯烈，幾於動風雨而泣鬼神。除子卿自己，更無餘人可以代作。蘇子瞻謂齊、梁小兒為之，未免大言欺人。（《古文觀止》卷六）
路溫舒尚德緩刑書
——《漢書》
【題解】
本篇選自《漢書·路溫舒傳》，是漢宣帝即位不久路溫舒所上的一道奏章。奏章矛頭直指漢初時有所好轉，但如今問題日趨嚴重的刑獄治理，以亡秦教訓力陳嚴刑酷法對於國家人民的深重危害，揭露獄吏刑官置人於死地而後快的種種罪惡，規勸新皇廣開言路，匡正前世之失，推崇德義，省法寬刑。
【原文】
昭帝崩〔1〕，昌邑王賀廢，宣帝初即位。路溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰：
“臣聞齊有無知之禍〔2〕，而桓公以興；晉有驪姬之難〔3〕，而文公用伯〔4〕；近世趙王不終〔5〕，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王〔6〕，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國〔7〕，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下鹹寧。”
“臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。”
“臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用於世，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美熏心，實禍蔽塞；此乃秦之所以亡天下也！方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻，戮力安家。然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可複生，絕者不可複屬〔8〕。《書》曰：‘與其殺不辜，寧失不經。’今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數〔9〕，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下〔10〕，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之〔11〕；吏治者利其然，則指道以明之。上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之〔12〕，猶以為死有餘辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切〔13〕，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。”
“臣聞烏鳶之卵不毀〔14〕，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：‘山藪藏疾，川澤納汙，瑾瑜匿惡，國君含詬。’唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法製，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚！”
上善其言。
注釋
〔1〕崩：特指帝王之死。〔2〕無知：公孫無知，春秋齊人。他曾殺死齊襄公，自立為齊君。〔3〕驪姬：春秋時晉獻公的寵妃。〔4〕文公：晉文公重耳。〔5〕趙王：即劉邦與寵妃戚夫人之子如意，封趙王。〔6〕三王：指夏禹、商湯、周文王。〔7〕股肱：輔佐。〔8〕屬：連續。〔9〕大辟：死刑。〔10〕棰楚：杖刑。〔11〕視：通“示”。〔12〕咎（gāo）繇（yáo）：即皋陶，相傳他曾經被舜任命為掌管刑獄的官員。〔13〕媮：通“偷”，苟且。〔14〕烏鳶（yuān）：烏鴉和老鷹。
【譯文】
漢昭帝逝世，昌邑王被廢黜，宣帝剛即位。路溫舒上書給皇帝，主張以德治國，放寬刑罰，奏章中說：
“臣聽說齊國有無知之禍，齊桓公因此而興起；晉國有驪姬作難，晉文公因此得以稱霸諸侯；近世趙王不得善終，呂氏家族作亂，孝文帝才得以成為太宗。由此看來，禍亂的發生，就將引出聖明的君主，所以齊桓公、晉文公扶持起微弱的國力，複興了已經衰敗的國家，尊崇周文王、周武王的遺業，施恩德於百姓，功德惠及諸侯，功勳雖不及三王，但天下都因為他們的仁德而歸附。漢文帝始終有著深遠的思考和很高的德行，以順應天意，崇尚仁義，減省刑罰，開通關卡橋梁，統一遠近各方，敬重賢臣如同敬重貴賓，愛護人民如同愛護初生的嬰兒，自己感覺能讓百姓心安的事兒，就將它廣施於天下，因此監獄中空蕩無人，天下隨之太平。在遭遇世變動亂之後，一定要有不同於過去的恩典，這是聖君賢主用以昭明上天所授使命的表現。過去，昭帝辭世而沒有子嗣，大臣們為此憂愁悲傷，焦慮之下共同討論協商，一致認為昌邑王地位尊貴，與昭帝的血統最為接近，就將他接入宮中擁立為皇帝；然而上天不授予他帝王的使命，迷惑散亂他的心誌，終於是自取滅亡了。我深入考察了禍變的由來，發現這實際上是上天要立起一位至德至聖的明君。所以大將軍霍光接受漢武帝的遺命，輔佐漢室，披肝瀝膽，決策國家之大計，廢黜無義之人，擁立有德新君，輔助上天執行天道，從此漢家社稷得以穩定，天下因而皆得安寧。”
“臣聽《春秋》上講，帝王剛即位要更改正朔，這是為了使天下得到一統而謹慎地對待事業的開始。現在，陛下初登皇位，與天意相合，應當改正前代的過失，端正這剛剛接手的國家的綱紀，清除煩瑣的政令條文，解除人民的疾苦，使要滅亡的得以生存下來，要斷絕的得以延續下去，以順應上天的旨意。”
“臣聽說秦朝有十大失誤，其中有一條至今為止還存在著，那就是有關獄吏的問題。秦朝的時候，貶黜儒術，崇尚武力，輕視仁義之士，重視治獄的官吏，把正義直言當做誹謗，揭發過錯視為妖言。所以穿著莊重的儒生不被任用，忠誠懇切、有所補益的意見都鬱結在人們的胸中，讚譽阿諛的聲音日益充斥雙耳，虛偽的讚美迷惑了心靈，實在的危機卻被掩蓋；這正是秦王朝所以滅亡的原因啊！如今普天之下都依賴陛下的恩德仁厚，沒有戰亂的危機、饑寒的憂患，百姓們都齊心協力，治理家業。然而還沒有完全達到太平和諧的原因，則是治獄的混亂。治獄，是治理天下最重要的事情之一。處死的人不可能再活過來，砍斷的肢體不能再接上。《尚書》上說：‘與其錯殺無辜的人，寧可不按章法辦案。’而當今治獄的官吏卻不是這樣，他們上下互相驅使，把苛刻當做精明，治獄嚴酷的獲得公正的名聲，治獄平和的則多有後患。所以治獄的官吏都想置人於死地，並不是因為他們憎恨別人，而是因為要保全自己，所以才會置人於死地。被處死的人的鮮血染紅了集市，受到肉刑的人比比皆是，處以死刑的人每年都數以萬計，這真是仁君聖主感到憂傷的原因啊。太平盛世中還有不和諧的地方，大概就在這裏吧！大凡人之常情，安逸就樂於生存，痛苦則想著去死。在棍棒的拷打之下，還有什麼口供得不到呢？所以，被囚禁的人不堪痛苦的折磨，就編造假的供詞給獄吏看；獄吏們也利用這一點，就誘導囚犯招供，讓他們明白不招供是行不通的。他們上奏案情的時候擔心被駁回，於是對奏報的文案反複地進行斟酌推敲，羅織種種罪名，使人深陷於罪責；所以一經定案，即使是皋陶來聽取彙報，也會認為犯人死有餘辜。這是為什麼呢？這是因為羅織的罪狀很多，而依照法律所應定的罪名也很明白。正因為如此，所以獄吏們專門講求嚴酷而苛刻，沒有限度地殘害入獄之人，為了一時的利害，而不顧給國家帶來的後患，這真是當世的大害啊！所以俗話說：‘就是在地上畫一個監牢出來，也不可進入；即使是木雕的獄吏，也決不能與他爭辯。’這些都是因為憎恨獄吏而在民間傳唱的歌謠，人們因為悲痛獄治之風而說出的言辭啊。可見天下的禍患，沒有比治獄之亂更為深重的了；敗壞法律、顛倒黑白，使人骨肉離散，使道義阻塞不行的，沒有比治獄的酷吏更厲害的了。這就是上麵所說的至今還存在的秦時的失誤之一。”
“臣聽說，烏鴉老鷹的卵不被毀壞，然後才有鳳凰飛來停留；誹謗之罪不至於誅殺，然後才有人敢直進忠言。古人有句話說：‘山林裏藏著毒物，江河湖沼容納汙濁，美玉含有瑕疵，國君忍受辱罵。’希望陛下能免除‘誹謗’的罪名，以招納懇切真實的言論，讓天下人都敢講話，廣開言路，掃除亡秦的過失，尊崇周文王、周武王的德政，精簡法律製度，放寬刑罰，廢除冤獄；如此，太平的風氣就將在世上盛興起來，人民永遠生活在安定快樂之中，與蒼天一樣無限長久，這便是天下的大福了。”
皇上認為他說得對。
集評
[清]過珙：此書專指治誹謗之獄言，深切痛快，語語刺入獄吏心腸。正如鑊湯爐炭中，現出一片清涼世界，竟不知培漢家元氣多少！（《詳訂古文評注全集》卷四）
[清]唐介軒：宣帝性喜綜核，未免用刑過峻。《尚德》一書，深中時務，妙在立言有體，說出天意所在，民命攸關，愷切懇摯，語語動聽。（《古文翼》卷五）
楊惲報孫會宗書
——《漢書》
【題解】
本篇選自《漢書·楊敞傳》。在楊惲被貶為庶人之後，安定（今甘肅平涼）太守孫會宗寫信告誡他說，大臣廢退，應當杜門惶懼，為可憐之狀，而不應再做招搖舉動。為此，楊惲寫此信作為答複。由於楊惲心懷不平，行文自然含譏帶誚，滿含牢騷，但本文不失為一篇慷慨激烈、酣暢淋漓的反駁文章。
【原文】
惲既失爵位家居，治產業，起室宅，以財自娛。歲餘，其友人安定太守西河孫會宗，知略士也，與惲書諫戒之。為言大臣廢退，當闔門惶懼，為可憐之意；不當治產業，通賓客，有稱譽。惲宰相子，少顯朝廷，一朝暗昧語言見廢，內懷不服。報會宗書曰：
“惲材朽行穢，文質無所底〔1〕，幸賴先人餘業，得備宿衛。遭遇時變，以獲爵位；終非其任，卒與禍會。足下哀其愚蒙，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深推其終始，而猥隨俗之毀譽也〔2〕。言鄙陋之愚心，若逆指而文過；默而息乎，恐違孔氏‘各言爾誌’之義。故敢略陳其愚，唯君子察焉。”
“惲家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯〔3〕，總領從官，與聞政事。曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心並力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。懷祿貪勢，不能自退，遭遇變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當此之時，自以滅夷不足以塞責，豈意得全首領，複奉先人之丘墓乎？伏惟聖主之恩不可勝量。君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自私念，過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產，以給公上。不意當複用此為譏議也。”
“夫人情所不能止者，聖人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘〔4〕，烹羊炰羔〔5〕，鬥酒自勞。家本秦也，能為秦聲，婦趙女也，雅善鼓瑟；奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏。其詩曰：‘田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！’是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，汙辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？董生不雲乎〔6〕：‘明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財利，尚恐困乏者，庶人之事也。’故‘道不同，不相為謀’，今子尚安得以卿大夫之製而責仆哉？”
“夫西河魏土，文侯所興〔7〕，有段幹木、田子方之遺風〔8〕，凜然皆有節概，知去就之分。頃者，足下離舊土，臨安定。安定山穀之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉？於今乃睹子之誌矣！方當盛漢之隆，願勉旃〔9〕，毋多談！”
注釋
〔1〕底：通“抵”，達到。〔2〕猥：隨便。〔3〕通侯：異姓功臣封侯者稱通侯。〔4〕伏臘：泛指一般節日。〔5〕炰（páo）：裹起來烤。〔6〕董生：指董仲舒，西漢初期著名的思想家、經學家。〔7〕文侯：指戰國時的魏文侯。〔8〕段幹木、田子方：魏文侯的老師。〔9〕旃（zhān）：“之焉”的合音。
【譯文】
楊惲失掉爵位以後在家閑居，治理產業，建造房宅，以經營家財為自己的樂事。過了一年多的時間，他的朋友安定太守、西河人孫會宗，一位有知識和才略的人，給楊惲寫信勸他不要這樣。孫會宗說大臣免職以後，應當關起門來表示不安和恐懼，做出可憐的樣子；不應當經營產業，結交賓客，讓世人稱讚美譽。楊惲是丞相之子，年輕的時候就顯赫於朝廷，因為一時糊塗說錯了話，被罷免官職，內心卻很不服氣。他回信給孫會宗說：
“我楊惲資質愚鈍，行為醜陋，文才、氣質都沒有到達多高的程度，幸而依靠祖上的餘蔭，得以充當皇上的侍衛。在時勢變故之下，才因此獲得了爵位；但這終究不是我能勝任的，終於遭到了這次的災禍。您可憐我的愚鈍不開化，賜書信給我，對我沒有顧及到的事情加以教導督促，情意懇切深厚。然而，我內心卻很遺憾您沒有深入了解事情的原委，而與世俗同道來對我進行褒貶評論。我想說說鄙陋的心裏話，又怕辜負了您的好意，有文過飾非之嫌；要是把自己的想法憋在心中不說，又恐怕不合孔夫子‘各言爾誌’的教誨，所以鬥膽大略地陳述一下我的心裏話，但願您能了解。”
“當初楊惲家勢興盛的時候，家中成員能夠坐朱輪車的就有十人，我位在列卿，爵位是通侯，統領侍從官員，參與國家政事。可惜沒能趁此時機有所建樹，也沒有什麼突出的舉動，以宣揚道德教化，又不能與同僚們同心協力，為朝廷拾遺補缺，我背負屍位素餐的指責已經很久了；再加上貪圖地位俸祿，不能自己引退，於是遭到變故，受到別人毫不負責的誣陷指責。我自己被幽禁在北闕，妻子兒女也都進了監獄。這個時候，自己覺得即使被誅滅了全族，也不足以抵消自己的罪責，誰能夠想到還得保全性命，再到祖先的墳上祭祀呢？我伏在地上，想著聖明天子的恩德真是無法計量啊。君子遨遊在道義之中，愉快得忘掉憂愁，小人隻要保全了性命，就高興得忘記罪過。我私下裏想，自己的罪過已經是夠大的了，德行已經有了虧缺，就打算此後當個農夫了此餘生了；所以率領著妻兒，努力地耕田養蠶，澆灌菜地，置辦田產，用以供給官家的賦稅，想不到此事又遭到譏笑議論。”
“凡是從人之常情上所不能禁止的事，聖明的人就不會加以禁止。所以，君雖至尊，父雖最親，而給他們送終服喪，到了一定的時間也就完畢了。我的獲罪，到今天已經有三年時間了。田家勞作非常辛苦，逢年過節，要烹製些羊肉，喝上一些酒來自我慰勞。我的老家在秦地，我能唱秦地的歌曲，妻子是趙地的女子，善於彈瑟；又有幾個會唱歌的奴婢，每當酒後耳熱，就仰著頭，拍著瓦盆嗚嗚地唱起來。歌詞說：‘在南山上種田啊，荒蕪而不去整治；種下一頃豆啊，落下豆子成豆稈；人生不過行樂啊，等待富貴到何時！’那一天，我高興得抖動衣服，將袖子高低揮動，踏著步點兒跳起了舞，確實是荒淫無度，但也沒覺得這樣做有什麼不可以的啊。楊惲我僥幸有點餘財，能買賤賣貴，求得十分之一的贏利；這是小商販們幹的事，是為人所不齒的行業，可我楊惲親自去做了。我身處下流人的行列裏，身受眾人的毀謗，感到不寒而栗。就是了解我楊惲的人，尚且隨風而動，哪裏還會有名譽可言？董仲舒不是說過嗎：‘急急忙忙地追求仁義，常擔心不能教化百姓的，那是卿大夫的想法；急急忙忙地追求財利，常擔心遭受貧窮困乏的，那是老百姓的事兒。’所以‘走的道路不相同的人，就不必互相切磋商討’，現在您怎麼能用卿大夫的規矩來指責我呢？”
“那西河魏土，是魏文侯發跡的地方，那裏的人還保持著古代賢人段幹木、田子方的遺風，清高而有氣節，懂得取舍去就的道理。近來，足下離開舊土，去到安定。安定位於山穀之間，是昆戎族以前居住的地方，那裏的人性格貪婪卑鄙，難道是被他們所影響了嗎？現在我可看清您的誌尚了！當今正值大漢隆盛之時，祝你飛黃騰達，不必多談了！”
集評
[清]過珙：同一罷黜耳，彼多買田園，日飲醇醪者，何反以彌禍，而惲獨不免哉？無他，亦跡同而心殊也。蓋惲內懷憤懣，懷快望之心日久，即無此書，亦當以他事中之，而況適逢其會乎！人謂讀此書，全無怨望之語，而不知句句引過，即是句句怨望。然文之感慨淋漓，正足令人振衣起舞。（《詳訂古文評注全集》卷四）
《後漢書》
《後漢書》：南朝宋範曄撰寫，九十卷，其中包括紀十卷、傳八十卷。現存於書中的誌三十卷，是西晉司馬彪撰。北宋真宗乾興元年（1022年）合刊為一書，共一百二十卷。記載了東漢光武帝至漢獻帝近二百年的曆史，屬於紀傳體。
馬援誡兄子嚴敦書
——《後漢書》
【題解】
本篇選自《後漢書·馬援傳》，是馬援在征交趾時寫給他的侄子馬嚴、馬敦的信。在信中，馬援針對兩位侄子喜歡議論他人短長、譏諷時政、結交俠義之士等問題，告誡他們要謙虛謹慎，革除喜歡譏議的習慣，要正確選擇仿效的榜樣，不要淪為輕薄子弟，等等。文章雖短，但語重心長，句句緊要，所以為後人所稱道。
【原文】
援兄子嚴、敦並喜譏議〔1〕，而通輕俠客。援前在交趾〔2〕，還書誡之曰：
“吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以複言者，施衿結縭〔3〕，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。”
“龍伯高敦厚周慎〔4〕，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士〔5〕，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’者也〔6〕；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒〔7〕，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。”
注釋
〔1〕嚴：馬嚴，字威卿。敦：馬敦，字孺卿。〔2〕交趾（zhǐ）：郡名，在今越南北部。〔3〕施衿（jīn）結縭（lí）：係上衣服，披上圍巾。〔4〕龍伯高：名述，東漢京兆人。〔5〕謹敕（chì）：謹慎。〔6〕鵠（hú）：天鵝。〔7〕郡將：郡守。
【譯文】
馬援的侄兒馬嚴、馬敦都喜歡譏笑議論別人，而且好結交些輕浮的俠客，馬援以前在交趾的時候，寫信回來告誡他們說：
“我希望你們聽到別人的過失就像聽到父母的名字一樣，隻能是耳朵聽見，不能從口中說出。好議論別人的長短，胡亂評論國家的法度，這是我最厭惡的，我寧願死也不願聽自己的子孫有這種行為。你們知道我對這種行為最是厭惡了，今天所以又對你們講起這些，正好像女兒出嫁時父母親手給她係上佩巾、佩帶，重申父母的訓誡一樣，想教你們終生不忘罷了。”
“龍伯高為人敦厚，辦事周密謹慎，不說敗壞別人的話，謙遜節儉，廉潔奉公而有威嚴。我愛戴他敬重他，希望你們學習他。杜季良為人豪放，很講義氣，憂別人所憂，樂別人所樂，什麼樣的人他都不疏遠，他在父親出喪時邀請賓客前來，幾郡的人都趕來了。我愛戴他尊重他，卻不希望你們學習他。學龍伯高不成，還可做一個謹慎的人，也就是所謂‘刻天鵝不成尚且還像野鴨’；學杜季良不成，就會墮落成為世上的輕薄子弟，所謂‘畫虎不成卻像狗了’。到今天杜季良前途凶吉還不得而知，郡守一上任便對他切齒痛恨。州郡官員把這事說給我聽，我常為他寒心，所以不希望我的子孫學習他。”
集評
[清]吳楚材、吳調侯：戒兄子書，諄諄以黜浮返樸為計，其關係世教不淺。（《古文觀止》卷六）
《三國誌》
《三國誌》：西晉初由陳壽編撰。是一部記載魏、蜀、吳三國政治、軍事生活的紀傳體國別史。共六十五卷，其中《魏誌》三十卷，《蜀誌》十五卷，《吳誌》二十卷。《三國誌》善於敘事，文筆簡潔，剪裁得當，當時就受到讚許。自唐以後與《史記》、《漢書》、《後漢書》合稱“四史”，又稱“前四史”。
諸葛亮前出師表
——《三國誌》
【題解】
本篇為蜀漢建興五年（227年），諸葛亮率軍駐漢中，準備北伐曹魏，臨行之前上書劉禪的表章。在表章中，諸葛亮勸誡劉禪廣開言路，親賢遠佞，光大蜀漢事業，並追述創業的艱難曆程，陳說北定中原、複興漢室之誌，推薦輔政的可靠朝臣。
三國·蜀·木牛
諸葛亮創製的軍用運輸獨輪車。
【原文】
臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂〔1〕，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠誌之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢宏誌士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否〔2〕，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞〔3〕，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以谘之，然後施行，必能裨補闕漏〔4〕，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵以為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以谘之，必能使行陣和睦，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嚐不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，谘臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍〔5〕，攘除奸凶，興複漢室，還於舊都〔6〕。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。願陛下托臣以討賊興複之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以谘諏善道〔7〕，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
注釋
〔1〕先帝：指劉備。殂（cú）：死亡。〔2〕陟（zhì）：獎賞。臧（zāng）：善。否（pí）：惡。〔3〕有司：有關部門。〔4〕裨（bì）：補助。〔5〕庶：但願。駑（nú）鈍：才能低下。〔6〕舊都：指兩漢國都長安和洛陽。〔7〕谘諏（zōu）：詢問。
【譯文】
臣諸葛亮上表進言：先帝創建大業未到一半而中途去世，現在天下三分，而益州地區最為困苦疲憊，這實在是關係到國家存亡的危急時刻了。然而朝中侍衛大臣絲毫不放鬆懈怠，忠誠有誌的將士在外舍身忘死，這是因為他們追念先帝對他們有不同一般的恩遇，想要在陛下身上有所報答啊。陛下實在應當廣開言路，光大先帝的遺德，使忠臣誌士的精神得以振奮，不應該隨便看輕自己，常常言語失當，從而堵塞了忠臣進言規勸的道路啊。宮廷中的近臣和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該有所不同。如果有做奸邪之事、觸犯法令的人，以及那些盡忠行善的人，應當交付有關部門評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正嚴明的治理方針，不應該有所偏袒，使得內廷外府法度不一。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人，都是賢良而且實在的人，他們的誌向思想忠誠純正，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮廷裏的事務，事不論大小，都先向他們谘詢，然後施行，那就一定能彌補缺漏，得到廣泛的益處。將軍向寵，性格和善，辦事公正，精通軍事，從前試用他的時候，先帝稱讚他有才能，因此大家商議舉薦他做中部督。我認為軍中的事，不論大小，都向他谘詢，這樣一定能使軍中將士和睦相處，才能不同的人能夠各得其所。親近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢頹敗的原因。先帝在世時，每次和我談論此事，未嚐不對桓、靈二帝表示遺憾、痛恨。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是堅貞賢能，能以死殉節的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢家的興盛就可以計日而待了。
臣本來是個平民百姓，在南陽親自耕田種地，隻想在亂世中苟且保全性命，不希求在諸侯中間顯身揚名。先帝不因為我地位低微，學識淺陋，自己降低身份，親自三次到草廬中來拜訪我，向臣谘詢當今的大事，故此我深為感動，於是答應為先帝奔走效勞。後來遭逢戰敗，我受任於敗軍之際，奉命於危難之中，到現在已經二十一年了。先帝知道我做事謹慎小心，所以臨終之時把國家大事托付給我。我自從接受了先帝的遺命以來，早晚憂慮歎息，唯恐完不成先帝的托付，因而損害先帝的英明；所以在五月渡過瀘水，深入到草木不生的荒涼地帶。現在南方已然平定，武器軍備已經充足，應當鼓勵並率領三軍進兵北方，平定中原；我也會竭盡自己愚鈍的才能，鏟除邪惡勢力，興複漢室，返還到故都去。這就是我用來報答先帝、效忠陛下所應盡的分內之事啊。
至於權衡利弊得失，進獻忠言，那就是郭攸之、費禕、董允他們的職責了。希望陛下委托我完成討伐奸賊、複興漢室的使命，如果我做不出成效，那就治我的罪，用以上告先帝的英靈。如果沒有要您發揚盛德的進言，那就追究郭攸之、費禕、董允等人的怠情之罪，彰明他們的怠慢。陛下也應當自己謀劃，征求治國的好辦法，審察采納正確的意見，深切地追念先帝的遺訓，臣就受恩感激不盡了。
現在要離開陛下遠行了，麵對奏表我眼淚落下，不知道說了些什麼。
集評
[清]曾國藩：古人絕大事業，恒以精心敬慎出之。以區區蜀漢一隅，而欲出師關中，北伐曹魏，其誌願之宏大，事勢之艱危，亦古今所罕見。而此文不言其艱巨，但言誌氣宜恢弘，刑賞宜平允，君宜以親賢納言為務，臣宜以討曲進諫為職而已，故知不朽之文必自襟度遠大、思慮精微始也。（《曾文正公文集·求闕齋讀書錄》卷四）
諸葛亮後出師表
——《三國誌》
【題解】
蜀漢建興六年（228年），諸葛亮趁曹魏被東吳大敗於石亭之機，再次興師北伐。由於上一次北伐沒有取得成功，有些蜀國官員對此次北伐持懷疑態度，劉禪也因此動搖不定。諸葛亮再上表章，詳細分析了敵我形勢，申述了必須北伐的六條理由，表示了自己北伐的決心及報國的忠心。
【原文】
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。臣非不自惜也，顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意，而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平〔1〕，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。
劉繇、王朗〔2〕，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東，此臣之未解二也。
曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困於南陽，險於烏巢〔3〕，危於祁連〔4〕，逼於黎陽〔5〕，幾敗北山〔6〕，殆死潼關〔7〕，然後偽定一時爾。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下〔8〕，四越巢湖不成〔9〕。任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡〔10〕。先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等，及曲長、屯將七十餘人〔11〕，突將無前；、叟、青羌散騎、武騎一千餘人〔12〕。此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有。若複數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。
今民窮兵疲，而事不可息。事不可息，則住與行勞費正等。而不及早圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚〔13〕，當此時，曹操拊手，謂天下已定。然後先帝東連吳、越〔14〕，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首。此操之失計，而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌〔15〕，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆料。臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
注釋
〔1〕良、平：指漢高祖劉邦手下著名謀士張良、陳平。〔2〕劉繇（yáo）：東漢末任揚州刺史。孫、吳：孫臏、吳起，戰國時的軍事家。〔3〕烏巢：地名，今河南延津東南。〔4〕祁連：指祁連山。〔5〕黎陽：地名，今河南浚縣東，曹操曾在這裏征伐袁紹的兒子袁譚、袁尚，屢戰不下。〔6〕北山：建安二十四年（219），曹操與劉備爭奪漢中，運米經過北山的時候，被趙雲襲擊，損失慘重。〔7〕殆死潼關：曹操與馬超交戰，大敗，被馬超追趕，幾乎喪命。〔8〕昌霸：東海昌霸。建安五年，他背叛曹操，依附劉備，曹操屢攻不克。〔9〕巢湖：曹操曾多次從巢湖進攻孫權，都無功而返。〔10〕夏侯：曹魏大將夏侯淵。他留守漢中時，為劉備大將黃忠所殺。〔11〕曲、屯：古代軍隊的編製單位。〔12〕（cóng）、叟、青羌：都是西南地區少數民族。〔13〕敗軍於楚：指建安十三年，劉備兵敗古楚地當陽長阪事。〔14〕東連吳、越：指建安十六年，劉備聯合江東孫吳共擊曹操事。〔15〕秭（zǐ）歸：地在今湖北。章武二年（222）劉備在這裏被吳軍擊敗。蹉（cuō）跌：失足跌倒。
【譯文】
先帝考慮到漢室和篡漢的奸賊不能同時存在，帝王的事業不能偏安於一州之地，所以臨終時托付我討伐奸賊。憑先帝的英明，揣度我的才幹，原本就知道我率兵討賊，是我的才能薄弱而敵人強大啊。但是不去征伐，帝王的事業也會毀滅，與其坐等滅亡，何不去討伐他們呢？所以把這事托付給我而不再猶豫。我自受命的那天起，就每日睡眠不安，吃飯也是沒有味道，思慮著要北伐中原，應該先平定南方。所以五月率兵渡過瀘水，深入草木不生的荒涼地帶，兩天隻吃一頓飯。我並非不知自我愛惜，但思慮到王業不能偏安於蜀地，所以冒著艱難險阻，來奉行先帝的遺願，而議論朝政的人卻說這並非上計。如今曹賊正在西方疲於奔命，又忙著應付東方的戰事，兵法說打擊敵人要趁他疲勞的時候，而現在應該正是前去打擊的時候。現在我把討賊的事恭敬地陳述如下：
漢高帝的英明可與日月相比，周圍的謀臣智略深遠，但仍然是經曆艱險、身受創傷、渡過危難之後才得到平安。如今陛下不及高帝，身邊的謀臣比不上張良、陳平，而想用長久與敵對峙的策略取得勝利，坐著不動就平定天下，這是我不能理解的第一點。
劉繇、王朗各據州郡，在那裏空談安危之道，言說計策謀略，動不動就引用聖人的話，大家肚子裏滿是疑問，眾多的難題淤積在胸中；今年不作戰，明年不出征，結果使孫策沒有任何幹擾地強大起來，吞並了江東土地，這是我不能理解的第二點。
曹操的智謀心計超越常人。他在用兵方麵，能與古代的孫臏、吳起相提並論；然而還曾被困於南陽，遇險於烏巢，危難於祁連，在黎陽受到逼迫，幾乎戰敗於北山，差點喪命在潼關，然後才取得了暫時的安定。況且像我這樣的才疏學淺，而想要不冒危難就能安定天下，這是我不能理解的第三點。
曹操曾五次攻打昌霸而不能取勝，四次越過巢湖攻打孫吳而未能成功。任用李服，而李服卻圖謀害他；委任夏侯淵，夏侯淵卻落得個戰敗身亡。先帝經常稱讚曹操是個有才能的人，他尚且有這些失誤，何況我才能低下，又怎能保證一定勝利呢？這是我不能理解的第四點。
自從我來到漢中，已經一周年了，其間死了趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等人，還有曲長、屯將七十餘人，這些都是衝鋒陷陣、所向無敵的猛將；還喪失了、叟、青羌的散騎、武騎一千多人。這些都是幾十年間從四方召集來的精銳，不是益州一州所能有的。如果再經過幾年，就會減損三分之二了，到那時還拿什麼來對付敵人呢？這是我不能理解的第五點。
如今人民窮困，士兵疲憊，而戰事卻不能停止。戰事不能停止，那麼坐著等待敵人的進攻和主動出擊，在勞務和費用上實際是相等的。如果不趁早策劃去攻打敵人，想用一州的地方與跟賊人長久對峙，這是我不能理解的第六點。
最難預料的是戰事。過去先帝在楚地戰敗，那時候，曹操高興得拍手，說是天下已經平定了。可是後來先帝東麵聯合孫吳，西麵攻取了巴蜀，舉兵北伐，斬了夏侯淵的頭，這是曹操沒有預料到的；而當漢室大業的複興眼看就要成功了的時候，又有了孫吳的背棄盟約，關羽的戰敗身死，先帝在秭歸的挫敗，曹丕的纂漢稱帝。一切事情就是這樣，難以預料。我隻有鞠躬盡瘁，死而後已，至於成功或是失敗，順利還是困難，就絕不是我的聰明所能夠預見到的了。
集評
[清]吳楚材、吳調侯：時曹休為吳所敗，魏兵東下，關中虛弱，孔明欲出兵擊魏，群臣多以為疑，乃上此疏，伸討賊之義，盡托孤之責，以教萬世之為人臣者。“鞠躬盡力，死而後已”之言，凜然與日月爭光。前表開導昏庸，後表審量形勢，非抱忠貞者不欲言，非懷經濟者不能言也。（《古文觀止》卷六）