\u0014\u001b��U�聖人必可學而至
既然已經成了家，這以後就不是一個人過日子了，就要負起一個男人應該負的責任。因為多了一份牽掛，所以王陽明乖了很多，小夫妻恩恩愛愛，最初的婚姻生活和諧而美滿。
為了避免王陽明再次到處亂跑，諸介庵把王陽明留在自己的官署，忙的時候就讓他幫忙處理一些公文，閑了就任由王陽明喝茶、看書打發時間。
這日子過得也太無聊了，總不能每天看著天花板、摳指甲吧。王陽明便開始自己找樂子。他迷上了書法，用大部分的時間來練習書法。結果，王陽明報銷了幾籮筐紙，書法取得了很大的進步，逐漸形成自己的風格。他的字清勁峻拔、自由散逸、風格獨特，在明代書法史上占有重要一席，隻是這一成就被他突出的哲學成就所掩蓋，沒能鮮明地顯示於世。
值得一提的是，王陽明的書法作品以行草為主，將心學融入書法，極大地豐富了中國的書法理論。著名書法家徐渭曾說：“王羲之‘以書掩其人’，王陽明則‘以人掩其書’。”正如王陽明自己所說：“吾始學書，對摹古帖，止得字形。後舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。既後讀明道先生書曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，隻此是學。’既非要字好，又何學也？乃知古人隨時隨事隻在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”這段話強調了“心”在學書法中的作用，隻有用心揣摩古帖的神韻，才能“始通其法”。這表明王陽明已經開始注重“心”學了。
轉眼到了第二年的年底，諸介庵見女婿還算本分，沒有吃喝嫖賭的惡習，隻是偶爾腦袋短路，做些讓人哭笑不得的事情，總算放心了。但總是這樣拴著女婿不讓他回京，也不是個事兒，畢竟不是上門女婿。於是，諸介庵經過再三考慮，決定讓王陽明帶著自己的女兒回京。
年前來南昌，王陽明還是孤身一人，現在卻帶著嬌妻返鄉。聽著船頭激起的嘩嘩的水聲，王陽明感覺到了一種前所未有的幸福。路過上饒時，聽說著名的理學大師婁諒就住在這裏，王陽明異常興奮，便帶著妻子一同拜訪自己的偶像。
婁諒，字克貞，別號一齋，江西廣信上饒人，明代著名理學家。他年輕時就立誌成聖，曾經遍訪名師，結果卻不令人滿意。他曾不屑地說：“大家所說的都是舉子學，並非是身心的學問。”就跟現在寫書一樣，跟風永遠不會寫出暢銷書，要有自己所想，發自內心的東西才能在出版業長盛不衰。
後來，婁諒聽說著名理學家吳與弼（字傅，號康齋）在撫州崇仁鄉居，便從上饒趕往崇仁，投在吳與弼的門下。吳與弼完全遵從程朱之道，認為人應當讓自己的身心變得明淨。他的學術流傳較廣，弟子眾多，形成“崇仁學派”。該學派認為理是宇宙的本體，理產生氣，氣產生萬物；堅持萬事“萬殊而一體”。這對明代學術思潮的興起具有“啟明”的作用。
吳與弼非常賞識婁諒，把自己平生所學全部教給了他。在崇仁待了幾年後，婁諒因病回到上饒。得到了吳與弼的真傳，婁諒的知名度在上饒越來越高，地方官員對他也很尊敬，常常帶著幕僚前來拜訪。但他不願與官府過多交往，把時間都用在做學問上。他每天早早就起床，先拜家祠，接受家人及門生的揖拜，隨後翻閱群書，常常到了深夜才入寢，從來不曾有絲毫懈怠。
在學術觀點上，婁諒基本屬於程朱一派，但已受吳與弼的影響，其格物之學已經有了心學的色彩。所以，王陽明在婁諒那裏，除了接受宋儒“格物致知”的老一套外，學到的最有價值的一句話就是：聖人必可學而至。這就堅定了王陽明致力於成為聖人的信念。所以，後世認為，即使婁諒不是王陽明心學發端之人，也起了非常重要的作用。
陽明格竹
弘治三年（1490年），王陽明的爺爺王天敘逝世。先是母親離開自己，接著爺爺也離自己而去，偌大的宅院中隻剩下祖母一人。麵對一榻一椅，總讓人回想起祖父的音容笑貌。
人的生命如孤木般易斷，如花瓶般易碎，不堪一擊。親人的去世讓王陽明仿佛一夜之間長大了。他發誓，在有限的歲月裏一定要創一番偉業。在成聖的道路上，他將永不止步！
因為父親去世，在京為官的王華回到老家守喪。在守喪期間，他順便給家族裏的子孫們講經解義，以應科舉考試。有狀元爺親自上課，這無疑提高了成功的概率。沒什麼好說的，玩命地學吧。於是，王陽明白天跟著大夥兒一塊兒上課，晚上搜集諸子百家的經書，廣泛瀏覽閱讀，常常看書看到深夜。
複習備考的日子艱苦又漫長，王陽明每天的生活除了吃睡，就是學習。雖然單調無聊，但通過這一階段的勤奮學習，王陽明的文字能力有了很大的提高，在待人接物方麵也不再喜歡說俏皮話，而是模仿聖人“端坐省言”，不再放縱自己，開始體悟理學家的身心修養。如果用一句話來概括王陽明此時的表現，那就是這孩子真的長大了，懂事了。
但王陽明注定不是一個普通人，他的一貫風格是不走尋常路，總要做一些在常人看來異常荒唐的事情。這不，在讀書迎考期間，他就做了一件讓人瞠目結舌的事情。
這天，看了半天的書，有些疲憊的王陽明來到院子裏，抬頭仰望天空的浮雲，一下子浮想聯翩。
還記得，《禮記·大學》中提到“格物致知”，認為修身、齊家、治國、平天下之道都以“格物致知”為前提。但長期以來，作為理學思想源頭之一“格物致知”之說並未得到充分的重視。後來，南宋集理學之大成者朱熹高度概括地論述了“格物致知”的思想，指出“格物致知”既在求真，也在求善。這樣，人不僅獲得了外部事物的知識，自身道德體認也得到了踐履；知識愈多，心中之知就愈加明了。
在理學權威著作《近思錄》中，王陽明看到這樣的一句話：眾物必有表裏精粗，一草一木皆涵至理。仔細品味一番後，他的眼睛一亮：原來“理”這個東西存在於自然萬物之中，要放心大膽地去格，總有一天會恍然大悟，成為聖賢的。
王陽明立誌要當聖人，就要把這個問題搞得明明白白。既然朱熹都這麼說了，那就格吧。該格什麼呢？記得爺爺在自家後園種了很多竹子，那就從格竹子開始吧。