看在他有個狀元父親的麵子上，一些人紛紛前來安慰，尤其是那些他父親的同僚，早就聽聞王陽明才華了得，沒想到會落榜，便前來安撫他那顆受傷的心。
內閣首輔李東陽開玩笑說：“你這次落榜沒關係，下次考試一定能得狀元，試著寫個《來科狀元賦》吧。”（汝今歲不第，來科必為狀元，試作來科狀元賦。）
其實，李東陽沒有別的意思，就是想安慰一下同僚的兒子，讓他找回自信，以狀元爹為榜樣，繼續在科舉路上拚一把。
按理來說，一般人都會感謝一番，謙虛一番，畢竟是宰相級別的人物前來安撫，這麵子還是要給的。但王陽明卻不這麼想，不就是個命題作文，這難不倒我，於是他提筆就寫，一氣嗬成，寫完了這篇命題作文。
當時在場的其他官員讀後都大為驚歎：“天才！天才！”
也許，王陽明也沒別的意思，無非就是想證明一下自己的實力罷了，但他忘記了一句話：槍打出頭鳥。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有爭鬥。在這片神州大地上，揚才露己會讓你成為眾矢之的，所以先賢教導我們為人要低調，低調，再低調。但王陽明在李東陽的鼓動下，自信都快爆棚了，忘記了為人低調這一點，結果“懸筆立就”。雖然一個人自信一些是好事，但如果把握不好分寸，過了頭，就成狂傲偏執了。雖然王陽明還沒到這一步，但他的表現已經讓一些人心裏犯嘀咕了。
有些官員就悄悄議論：“這小子的確有才，他若是真的狀元及第，當了大官，眼中還會有我們這些人嗎？”（此子如果取上第，目中不會有我輩矣。）
都說“不怕賊偷，就怕賊惦記”。這話不假，嫉賢妒能是一些小人物的本性。被這些人惦記上的王陽明會有好果子吃嗎？自然不會。
果然，來科會試，二十二歲的王陽明又名落孫山了。
也許是老天爺故意要苦他的心誌，勞他的筋骨，讓他走一段彎路，或者是讓他暫時停滯下來，所以讓他接連遭遇兩次失敗。
接連的落榜打擊，放在誰身上也不會覺得心裏好受。好在以聖人為追求的王陽明有開闊的胸懷。他認為，謀事在人，成事在天。做一件事，隻要盡心盡力了，不管結果如何，都問心無愧，所以他依舊瀟灑。
連續兩次落榜，不能不算是王陽明人生道路上的一大挫折，但他卻表現出了與年齡不相稱的達觀態度，這種心態值得我們後人效仿。
不管怎麼說，王陽明暫時是一個失敗者，他該如何應對這場失敗危機呢？有的人在失敗麵前一蹶不振，再也爬不起來；有的人恰恰相反，越挫越勇。王陽明屬於後者，他沒有因為考試落榜而頹廢不堪。
既然落榜了，繼續留在京城也沒什麼意義，王陽明便回到老家，成立了龍泉山詩社，用詩歌來填補內心的落寞和失意。
在中國古代社會，失意的文人總會搞些東西，一來發泄自己內心不滿的情緒，二來借以表明自己的存在。自從唐中期出現文人結社後，文人士子就以此作為自己重要的活動方式。到了明代，就更不能小看這種結社活動了。據有的學者研究，在明代有六百多家結社。這不僅影響到當時的文風、學風，而且對明朝的地方政治也有一定的影響。
大體來說，明朝文人結社有四大類，分別是：純粹的詩社，怡老會社，文社和政治會社。
純粹的詩社是一種詩人的小型社團，主要是為了流連詩酒、愉悅性情。這種詩社往往起於詩人之間的詩酒興會，互相酬唱，抒發意氣。成員一般都是同一地域的詩人，聚散不定。
怡老會社往往帶有某種隱居的性質，更多的是純粹的怡情養性之舉，大多是由年老退休或退隱的官吏組成。這些人在官場沉浮多年，習慣了前呼後擁，如今退下來後，多少有些空虛和無聊，便建一處別墅山莊，幾個同鄉故友湊在一起，在林下湖邊吟唱，這無疑是一種怡養晚年的好方法。
文社以作文為主，說起來似乎更近於“以文會友，以友輔仁”，其實不然。文社是應文人士子研究八股時藝、謀取科舉功名而興盛起來的，專門研習時藝，揣摩風氣，以求取功名、躋身官場為最終目的。
由於文社有強烈的實用功利性，轉化成政治會社就不足為怪了，因為幹預政治，很容易卷入政爭和黨爭中。明末的政治會社以複社為代表。複社是由江南一帶的許多文社組成的，曾召集東南人士集會，一度多達數千人。這股很強的政治勢力引起了朝廷的注意，結果複社由於卷入了政治鬥爭的漩渦，骨幹人物的下場都非常悲慘。所以政治會社猶如流星一般，璀璨而短暫。
到了清朝，鑒於明朝社盟的弊端，清政府多次頒布法令，嚴禁立盟結社。雍正三年（1725年），清世宗再次頒布嚴令禁止結社，結果，文人士子不得不開始收斂自己，文人結社從此走向衰落。
接著看王陽明的龍泉山詩社，和政治連半毛錢的關係都沒有，是一個純粹的詩社。詩社成員除了吟詩作賦，就是遊山玩水，一派名人文士的格調，悠閑自在，好不快活。
在詩社的這段日子裏，王陽明以詩歌來言誌，創作了許多膾炙人口的好詩，比如《憶龍泉山》：
我愛龍泉山，山僧頗疏野。
盡日坐井欄，有時臥鬆下。
一夕別雲山，三年走車馬。
愧殺岩下泉，朝夕自清瀉。
這種山清水秀的生活陶冶了王陽明的心性，讓他能夠坦然麵對生活的得意和失意。
雖然寄情山水讓王陽明瀟灑自如，但他自始至終沒有忘記自己的追求和信念，有詩為證：
學詩須學古，脫俗去陳言。
譬若千丈木，勿為藤蔓纏。
又如昆侖派，一泄成大川。
人言古今異，此語皆虛傳。
吾苟得其意，今古何異焉？
子才良可進，望汝成聖賢。
學文乃餘事，聊雲子所偏。
在這首詩裏，王陽明先討論了一下明代“前七子” [1]的文學複古主張，接著筆鋒一轉，表達了自己追求內聖外王的意圖。