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籌辦教育
1920年3月，梁啟超帶著新的收獲、新的期望回到了國內。回國之後，他信守脫離政壇的諾言，放棄了一切上層的政治活動，歸宗文化事業，潛心學術研究，以興辦教育、培養新人為職責，成為民國騷壇上的一員健將。
梁啟超一貫重視教育工作，熱心教育事業。長期的政治鬥爭實踐使他明白，人才是事業成功的基礎和關鍵，而人才的培養又依賴於教育。早在戊戌變法時期，他就積極地執教於時務學堂，全力培養維新人才；流亡日本時期，他又創辦同文學校和東京大同高等學校，繼續宣傳變法思想，為維新大業蓄積後備力量。現在歐遊歸來，他想專“從思想界盡些微力”，當然也就更加關注教育事業。還在歐遊途中，他便與同人商量，歸國後要籌辦大學，培養人才。
3月5日，梁啟超抵達上海。一到上海，他就被中國公學的校長王敬芳請到該校去演講，而他回國後所致力的辦學活動正是從承辦中國公學開始的。坐落於上海吳淞的中國公學成立於1906年，是由部分留日的歸國學生創辦的。當時日本政府接受清王朝請求拒絕中國留學生在日本從事革命活動的要求，發布了《取締中國留學生規則》，中國留學生憤然回國，留在上海的部分學生向社會各界募捐，聘請名師，辦起了這所學校。學校建立後不久，就因缺乏經費而陷入困境。發起人姚劍生為此蹈江自殺。後來，創辦人黃真存、譚價人、梁喬山又相繼去世。在10多年的發展過程中，學校雖也得到了一些有識之士的慷慨捐助，但總是處於舉步維艱的狀態，沒有什麼大的發展。校長王敬芳為河南福中煤礦公司總經理，他一直想請一位德高望重的教育專家來當校長，把公學發展為大學。這次，他請梁啟超來校演講，就有這種意思。5月10日，他給梁啟超寫信，明確說出了自己的想法：“撫今追昔，無限感傷。然中國公學者，諸友人精神之所寄者也，倘公學前途得借先生之力擴而大之，諸友在天之靈，其歡欣感佩可想也。”
承辦學校正是梁啟超計劃中要做的事情，於是他立即答應王敬芳的請求，承辦中國公學，並欣喜地告訴女兒：“吾將以此為終身事業，必能大有造於中國。”同人對梁啟超承辦中國公學也寄予厚望，傅治希望他“擺脫政治之泛運動，全力從事於此事”，建議“設科不必多，惟教授須最高手，藏書樓須極完備，須有一種特別精神，特別色彩”，並強調“此為吾輩文化運動、社會事業、政治運動(間接關係)之重要基本，應早籌備”。蔣百裏則希望他不要當校長，專做講師，在校設一中國曆史講座，認為隻有這樣“才把他的活潑潑地人格精神一發痛快表現出來”。梁啟超是這樣考慮的，如果王敬芳辭去校長之職，公學可能會失去福中煤礦公司的財力支持，而經費問題又關係到公學的生死存亡。為公學的生存計，他決定不當校長，讓王繼續留任，派張東蓀出任教務長，代王處理學校日常事務，自己則以同人的身份，在各方麵為學校出力，爭取把中國公學辦好。
中國公學倡建之初，就準備逐步發展為大學。然而，10多年過去了，這一目標始終沒有實現，究其原因，最重要者莫過於經費短缺。梁啟超接手承辦中國公學，首先確立了將公學改為大學的辦學方針，並為此積極籌措辦學經費。9月，他草擬了《吳淞中國公學改辦大學募捐啟》，準備向社會各界募捐辦學。其中有言：“本校既有可寶之曆史，有相當之設備，同人等承乏校務，不敢不自勉，決擬於明年為始，改辦大學。學科講座，不求泛備，惟務精純，視力所屆，歲圖增廓，圖書儀器，廣為購儲，藉供學生自由研究。……惟是造端宏大，誌夠艱勞，伏望海內外邦人諸友鑒此微誠，共襄盛舉，或惠贈書器，或樂施金錢。”
在向社會各界募捐的同時，梁啟超還設法通過其他渠道籌集資金。首先，他讓在海外的兒女思順帶信給華僑資本家林振宗，鼓其熱心，希望林能捐款50萬，謂“彼若捐巨款，自必請彼加入董事，自無待言，此外當更用種種方法為之表彰名譽，且令將來學生永永念彼也”，並答應林若回國辦礦，則將給予種種方便。此事後來不了了之。其次，他設法謀求將民初財政部所發200萬元公債的利息作為公學的常年經費，為此曾三度與當時的財長王克敏協商，隻是“毫無著實結果”，王敬芳還差點與王克敏老拳相加。梁啟超深有感歎地說：“仰麵求人，總不足恃，徒慪氣奈何。”謀求公債利息不成，鼓動富商讚助又受挫，不得已，中國公學隻有依靠福中公司每年2萬元的撥款和少量社會捐獻，艱難地維持著。值得一提的是，生活上並不寬裕的梁啟超，為公學之事也曾慷慨解囊。1922年春，公學因購地建校舍尚缺數千元，梁啟超得悉後立即寫信給商務印書館總經理張元濟，要求將他的《中國曆史研究法》一書的稿酬先墊寄張君勱，以解燃眉之急。
1921年，在梁啟超等人接辦中國公學的過程中，曾發生過兩次風潮，一次在春夏間，一次在11月間，這兩次風潮均起於派係之爭。中國公學原由一群崇尚共和的熱血青年創辦，學校章程采取民主共和製度，其中老師和學生大多是革命黨人，例如於右任、馬君武、沈雲翔等老師，但懋辛、熊克武、饒輔廷等學生，都是同盟會會員，資產階級革命派的中堅分子。後來，由於經費原因，公學上層的組織領導權逐漸為立憲派所掌握，但教師和學生仍多係革命黨人。此次，王敬芳委托以梁啟超為首的一批舊立憲黨人承辦公學，不免引起師生的不滿，風潮緣此而起。梁啟超對風潮之事十分重視，他寫信給蔣百裏、張東蓀、舒新城等人，鼓勵他們不要因風潮之事而放棄承辦中國公學的努力。信中說：“但使勉強可辦得下去，則此校斷不宜舍棄。搏沙(王敬芳)無論如何總屬我輩，有事可以商量，最多再鬧風潮一兩次，愈鬧一次則阻力愈減一分，在吾輩持之以毅而已。”風潮最終以王敬芳勒令為首的學生退學、主事的教員辭職而結束，但它卻給梁啟超等人一個啟示，即不能局限於中國公學一所學校，而必須另謀發展。
梁啟超等人籌辦教育有一個明確的目的：培養黨人，聯絡人才，左右中國文化。為了實現這一目的，舒新城提出要把目標由中國公學擴展到南開大學和東南大學，以此為“三窟”，認為這樣天津、上海、南京連成一線，鼎足而三，“可以左右中國文化，五年後吾黨將遍中國。豈再如今日之長此無人也”。梁啟超完全同意這一計劃，他親赴東南大學和南開大學授課講學，以謀求進一步發展。
1921年冬，梁啟超在南開講學期間，校長張伯苓欲借重他來發展南開。他當即表示，“若將文科全部交我，我當負責任”，並計劃由張君勱當主任，蔣百裏、張東蓀、林宰平各任一門課，最好梁漱溟也來幫忙，擔任一門講座。他興奮地對同人說：“吾六者任此，必可以使此科光焰萬丈。”此外，梁啟超還把目光投向清華，企圖利用清華校長更迭風潮，在清華插上一足。1921年秋冬之際，清華校長一職暫空。當梁啟超得悉美使館和外交部擬請王文顯出掌清華，代替因風潮而離校赴美的金邦正校長時，他十分高興，極力從旁慫恿撮合。因為，“此著若辦到，則新城所謂三窟外再得一窟，而此窟作用之大乃不可思議也”。在他看來，清華、南開兩校最重要，所以他“一年來費力於此”，企圖將這兩校收作他們的“關中河內”。遺憾的是，由於人才奇缺，不僅南開的文科計劃無法展開，就是清華校長也難以覓到，甚至連本最易覓得人選的清華中文主任一席，也因“現在無人，隻可置為後圖耳”。
傳播文化
梁啟超回國後，把“培養新人才，宣傳新文化，開拓新政治”作為同人今後共同奮鬥的事業。為了保障此種事業落到實處，梁啟超偕同人在籌辦教育的同時，還積極開展文化傳播工作。他們組織共學社，成立講學社，創辦文化學院，對推動中外文化交流，促進文化學術的繁榮發展，做出了重要貢獻。
共學社成立於1920年4月，“社中主要業務，在編譯各書”。梁啟超剛回國的時候，就“擬集同誌數人，譯輯新書，鑄造全國青年之思想”。他與張元濟商量，希望能與商務印書館合作進行此項工作。張元濟認為，“此實為今日至要之舉”，答應由商務印書館每年撥款兩萬元“先行試辦”。為了使此項工作能有效地開展下去，梁啟超又召集同人發起創辦了共學社。共學社成立後，他一麵準備編譯書目清單，請社員自選翻譯；一麵草擬募捐啟，向社會各界募集基金。
共學社所編譯的書籍，以淺近簡明為主，特製重要的學術名著，須由評議會決定，然後交社員譯出。共學社在成立後的幾年中，有計劃、有組織、有步驟地編譯印行了一大批西方人文社會科學叢書，總數達100餘種，主要有柯祖基的《人生哲學與唯物史觀》、羅素的《哲學中之科學方法》和《政治理想》、顧西曼的《西洋哲學史》、勒朋的《政治心理》、拉爾金的《馬克斯派社會主義》、柯爾的《基爾特社會主義與勞動》和《社會論》、羅利亞的《社會之經濟基礎》、杜威的《平民主義與教育》、韋爾思的《世界史綱》、易卜生的《海上夫人》、雨果的《活冤孽》、屠格涅夫的《父與子》等等。其中，《世界史綱》一書，由在清華讀書的梁啟超次子梁思成約幾位同學共同翻譯，而梁啟超潤色之功實多。個中原委，梁啟超在致陳叔通的信中作了說明：“韋氏為當代一著名文學家，其書文極優美，在歐諸友曾勸吾譯之，吾英文既不通，為事甚勞，故未之許也。小兒輩自告奮勇，約同學三人以從事，彼輩於文學絕無素養，其辜負原著自無待言，吾因欲授小兒以國文，故本年暑假三個月中每日分半日為之改潤，故此書雖號稱兒曹所譯，實則無異我自譯。因其書為文學的，故吾於行文特別注意，往往竟半日僅改千字耳。吾改時置譯者於旁，疑輒閱之，自信此本可謂信達雅兼備矣。”梁啟超自己著書每日總在4000字左右，而改潤之文半日僅千字，可見他對譯事的高度負責精神。全書譯完後，又經丁文江複校一遍，真“可稱善本也”。
共學社以編譯新書為主要工作，同時還開展一些別的活動，如編輯雜誌、補助同人留學等。這些活動的開展都需要經費，梁啟超算了一下，編輯雜誌、添置書籍，補助留學和獎勵名著幾項，至少需要2萬元左右的費用。為此，他想了兩個辦法：一則擬請社中同人利用各自的特殊關係，到各處去拉讚助。他自己準備聯係商務印書館、南洋煙草、大生紗廠等處；蔡元培或蔣夢麟可去穆藕初、聶雲台諸處；王敬芳可爭取福中公司。如此“多為其途，當可有獲”；二則依靠社中同人解囊相助，他自己將所著《歐遊心影錄》一書稿費4000元全部捐出。在他的帶動下，梁善濟、籍忠寅、黃溯初、王敬芳各捐3000現洋，餘則2000、1000現洋不等。由於經費有限，金價日貴，共學社派出去留學的人很少，隻有楊維新、石陶鈞、吳統續、毛以亨幾人。
1920年9月，梁啟超赴京發起組織講學社，北大校長蔡元培、清華校長金邦正、南開校長張伯苓、高師校長陳小莊、公學校長王敬芳和一些社會名流均列名董事。講學社的經費情況比共學社稍好一些，政府每年給予2萬元補助，商務印書館也表示每年資助5000元。
共學社以編譯西學新書為主要業務，講學社則以聘請外國名人來華講學為辦社宗旨，原則上每年聘請一人。講學社聘請的第一位外國名哲是杜威。美國哲學家杜威本是應北大和南京高師的邀請，於1919年夏來華講學的。他原打算在中國講學一年，後來決定延長一年，名義上由講學社續聘，繼續由胡適擔任翻譯。杜威在北京作了五大講演：一、近代教育的趨勢；二、社會哲學與政治哲學；三、教育哲學；四、倫理學；五、思想的派別。後來在南京又作了三大講演：一、教育哲學；二、哲學史；三、實驗的倫理學。對杜威的這些講演，梁啟超給予了高度評價，認為杜氏的學術思想與中國的“顏李學派”有許多相同之處，並作《顏李學派與現代教育思潮》一文。該文開頭就說：“自杜威到中國講演後，唯用主義或實驗主義在我們教育界成為一種時髦學說，不能不說是很好的現象。”
講學社邀請的第二名客人是號稱世界三大哲學家之一的羅素。講學社成立之前，梁啟超就與王敬芳商量，以中國公學的名義聘請英國哲學家羅素來華講學一年，並擬先出一小冊子對羅氏學說作一概括的介紹。講學社成立後，又與北大聯合邀請羅素來華。1920年10月，羅素乘坐的法國“波爾多”號輪船抵達上海。梁啟超本擬南下親迎，由於當時正趕寫《清代學術概論》一書，隻好作罷，另請蔣百裏代表講學社，張申府代表北大去上海迎接羅素。