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鄭板橋在中國曆史上是很有名的，“揚州八怪”其中他就占據一席之地。他出生於康熙三十二年十月，剛好趕上節氣時令“小雪”。按照當地民間風俗，這一天是“雪婆婆生日”，所以他是與“雪婆婆”同一天降臨人間的，是一件值得慶賀的好事，全家都為此感到高興，也為他的降生增添了祥樂。根據《尚書·洪範》篇中記載“燮友克柔”字句，他的祖父和父親為其取名為燮，字克柔。後來，又因為住所附近有座木板橋，他又自號板橋。鄭板橋就是這樣被叫起來的，直至今天提起鄭燮也許有人不知，要是說鄭板橋那就是無人不知了。鄭家的人丁並不旺，鄭板橋是長房長孫，他的出生為這個貧寒的家庭帶來了笑聲和歡樂，可是欣喜之餘又有些擔心。因為，當時醫療條件很差，孩子夭折率很高，為了讓出生的孩子順利成長，都為他們取一個賤名或女孩兒名，意思是好養活。鄭板橋也有一個這樣的乳名，為“丫頭”。又因他臉上有幾顆淡淡的麻子，又俗稱“麻丫頭”。
這“麻丫頭”的出生，使得本就貧困的家庭雪上加霜，因為養活一個孩子很不容易。他們全家就僅靠祖產田和少量地租維持生活，這怎麼能夠呢？不過，好在他的父親歲科兩試都是一等，取得了廩生資格，每月可以向官府領取廩膳，這樣家裏的生活才得以改善。可是好景不長，鄭板橋三歲時，他的生母汪氏就病故了。他是在乳母費氏的細心照料下成長起來的。乳母費氏是他祖母的侍婢，為人勤勞、善良，對鄭板橋很是慈愛。那年，興化發水災，地方無收成，生活饑饉，鄭家更是養不起仆人了，就把仆人都遣送掉了。可是，費氏舍不得鄭板橋，她就每天三頓飯回家吃，但是吃過後還仍到鄭家操持家務，帶著鄭板橋。等到汪氏病故後，鄭板橋父親娶繼室郝氏，郝氏無子，便視鄭板橋為己出，照料如生母。鄭板橋也是在“兩位母親”的守護下，茁壯成長的。
鄭板橋的父親才學出眾，他考上廩生後為了緩解家境，就在家開了一個私塾，而鄭板橋也在這裏就讀。他的外祖父汪詡文也是一個博學多才的人，不過因其隱居不仕，時間很多，就經常指導外孫讀書、作文。與鄭板橋後來所取得的成就比起來，他幼時讀書沒有什麼過人之處，也看不出有什麼才華。反而是因為他的相貌而被同學所瞧不起，因為他臉上有麻子。不過，他自尊心極強，不爭財不爭貌就是要爭口氣，他學習非常刻苦，成績自然優異。他用學習成績打敗了那些對他言語譏諷的人。他學習是精、博相結合，尤其是重於精。經、史、子、集無不涉獵，重點文章反複誦讀，達到融會貫通的程度。他對孔子和孟子都很崇敬，對杜甫、白居易、陸遊等詩人的詩特別愛讀，但不喜歡朱熹的空談理性。
鄭板橋還喜歡畫畫，從唐代墨竹畫的開創者蕭銳到清初石濤，他都對其進行了研究，蘇軾、文同、徐渭等，都是他敬仰的大師。後來，鄭板橋到儀征毛家橋讀書，毛家橋多竹，又為他畫竹提供了條件，並與之結下了不解之緣。從此，他是無竹不居。竹子成了他生活中的一部分，而竹子更是他最重要的繪畫題材。鄭板橋喜竹，也愛畫竹，但他更愛竹的品格。以竹立身，堅韌不屈、勁節虛心，這也是鄭板橋的人格寫照。康熙五十一年春，鄭板橋回到興化，跟隨陸震學學習填詞。陸震學指導他先學婉約派柳永、秦觀，再學豪放派蘇軾、辛棄疾。後來，鄭板橋作詞水平也達到了一定的高度，因此在他的作品中，經常會出現詩詞畫一體的風格。
康熙五十四年，鄭板橋與徐氏女結婚。兩人先是生有一男，名槨，不幸早夭，之後又生有兩女。為了養家糊口，他就到儀征江村開辦私塾授徒。但是，因為他沒有參加科考，也就沒有功名，並不被人看重，經常是入不敷出。窮則變，他就想著作畫賣畫。當時，揚州是南北漕運的咽喉要地，大批鹽商都聚集在此，為這裏的繁榮和文人墨客提供了施展才華的地方。於是，鄭板橋就來到揚州，一邊讀書一邊賣畫。後來，幸得朋友的資助，參加了科舉考試，康熙朝中秀才、雍正朝中舉人、乾隆朝中進士。鄭板橋在四十九歲時出任山東範縣和濰縣的知縣，也就是七品的縣官，曆時十二年。他在任期間，勤政於民，被百姓尊稱為親民之官，好評如潮。有一年，山東遭受嚴重的自然災荒，看到災民饑饉的境況，鄭板橋據理為民請命，力爭賑濟，並在濰縣開倉放賑，救濟災民，深得百姓的感戴。可是，官場上從來都有腐朽和黑暗的一麵，鄭板橋此類清流自是看不慣，於是他憤然絕意宦途，重返揚州，以賣畫為生。
揚州有八怪，其中一怪就是鄭板橋，是揚州八怪中影響最大的一個。他畫的蘭、竹被人們所追捧，至今也是趨之若鶩，其畫作是遍布世界，聲名享譽中外，被人們譽為清代的“詩畫通人”。鄭板橋的一首著名的詠竹詩，是“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”其風骨可見一斑。要說曆代的文人畫士之中，愛竹畫竹的大有人在，竹詩竹畫也多得不可勝數。可是要說畫竹能畫出竹魂的，還要數鄭板橋。因為無論從數量上，還是格調上，鄭板橋都是技高一籌。
鄭板橋現存的文學作品有詩一千餘首、詞近百首、曲十餘首、對聯一百餘副，書信百餘封，還有序跋、判詞、碑記、橫額數百件。可以說，鄭板橋幾乎是一個全能的文學家。他的詩清新流暢，直抒胸臆，自由灑脫，主要描寫人民生活的痛苦和貪官酷吏的醜惡，有少陵和放翁的風格。他現存繪畫作品有千餘幅，是中國古代畫家中存世作品最多的一位。鄭板橋不走尋常路，他既不畫人物、山水，也不畫一般花鳥，而是以蘭、竹、石為主，兼畫鬆、菊、梅。他畫的竹很少有人能比肩，你看那竹清瘦挺拔、墨色淋漓、幹濕並兼；蘭秀勁堅實；石雄奇秀逸、百狀千態。其構思，就讓人不禁讚歎。要說鄭板橋是跟誰學的畫竹，那還真沒有，可以說是自學成才，自成一家。他自幼在日光月影、紙窗粉壁中學畫蘭竹，先是師法自然，然後又在繼承和發揚了石濤、八大山人精華的同時敢於創新、不拘泥於傳統，漸漸地形成了自己獨特的風格，也為文人畫的表現手法增加了新的血液。鄭板橋不但以竹自居，還以“竹”待人。對於後輩，他都樂於教導、扶持，言傳身教，並對他們寄予厚望。他曾以竹說，“新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。明年再有新生竹，十丈龍孫繞鳳池。”還有，“且讓青山出一頭，疏枝瘦幹未能遒。明年百尺龍孫發，多恐青山遜一籌。”這些都是對後輩的殷殷期盼。
鄭板橋曾對友人說，畫竹要經曆三個階段，才能達到三種境界。一是要“眼中有竹”，這就需要畫畫的人善於觀察，並且仔細揣摩，反複臨摹才行。他年輕的時候，畫竹就曾經到了廢寢忘食的地步。二是要“胸有存竹”，這指的是在創作前要對畫的竹了然在胸，要達到“我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨”的境地。三是要“胸無存竹”，就是在揮毫潑墨的過程中，既要心中有竹而又不為此所束縛，形神兼備。可以看出，竹之於鄭板橋，真可謂相得益彰，人竹合一。其實，他說的這三種境界，何止說的是畫竹，做人做事同樣需要如此。鄭板橋不僅畫畫一流，其書法也別具一格，他將自己的書體分為“六分半書”，後來人們把它稱之為“板橋體”。這種書體糅合了楷、行、草、篆及畫蘭竹之法，筆法恰到好處，結構上渾然一體、自然天成。
鄭板橋不僅在文學藝術方麵大放異彩，就是在教育方麵，以今天的標準來看也是勞模標兵。他實行的是善良教育，堪稱中華美德教育的典範。鄭板橋把關愛孩子的成長與關愛大自然看得同樣重要。
自從他的長子夭折後，到了52歲時才又得一子，起名小寶。這是老來子，自然看護的如珠如寶，你看他起的乳名，就可想而知。不過，愛不等於溺愛。鄭板橋曾對家人說過，愛兒必以其道。他讓孩子從小親近大自然，融入大自然，感同身受，這樣培養善待大自然的良好心態。當時，鄭板橋被派到山東濰縣去做知縣，他將小寶留在家裏，讓妻子和弟弟鄭墨照管。當他看到當時一些富貴人家子弟的紈絝模樣，就擔心自己的兒子也被嬌慣成這樣，他雖然身在山東，可是心卻在家的兒子身上。於是，他從山東不斷寫詩寄回家中讓小寶讀，並且叮囑家人對小寶一定要嚴加管束調教。
小寶長到6歲時，鄭板橋就把他帶在身邊，親自教導兒子讀書，並讓他參加力所能及的家務勞動，讓他知道生活的艱辛。由於鄭板橋的言傳身教，小寶的進步很快。鄭板橋不僅關心兒子，對女兒也同樣非常關心。在他的影響和熏陶下，女兒在詩畫方麵也達到了相當水平。他還非常注意對子女進行自立教育。在臨終前，鄭板橋告訴兒子想吃他親手做的饅頭，小寶當然是馬不停蹄地去做。當他把做好的饅頭端到父親床前時，鄭板橋放心地點了點頭，並對兒子說，“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己幹，靠天靠人靠祖宗不算好漢。”這是遺言，是對子女的囑咐，是他一生的經驗之談。說完後，就閉上了眼睛，與世長辭了。
鄭板橋一生雖然坎坷，從小家貧，長大仕途也不順遂，可以說是曆盡滄桑，但他始終能保持一種樂觀且積極向上的心情麵對生活。他寄情於詩、書、畫中，恬淡歡樂地度過暮年。不計一時之得失，這是他的養生長壽之術。他曾經寫過兩條著名的字幅，即“難得糊塗”和“吃虧是福”。其中蘊含深刻的人生哲理，這是他一生為人處世的準則。可是，說著容易，做著難。能像他這般“糊塗”豁達者，世間少有。
龔自珍：三百年來第一流
龔自珍出身於一個仕宦的書香門第，祖父龔敬是乾隆朝的進士，曾出任過內閣中書、知府、道員等職位。父親龔麗正為嘉慶進士，曾出任過知府、兵備道、署江蘇按察使等職位，是乾嘉時著名訓詁學家段玉裁的門生和女婿。母親段馴，也是當時有名的才女，著有《綠華吟榭詩草》。