籍甚平陽，羨奕葉，流傳芳譽。君不見，山龍補袞，昔時蘭署。飲罷石頭城下水，移來燕子磯邊樹。倩一莖，黃楝作三槐，趨庭處。
延夕月，承晨露。看手澤，深餘慕。更鳳毛才思，登高能賦。入夢憑將圖繪寫，留題合遣紗籠護。正綠陰，青子盼烏衣，來非暮。
——《滿江紅》
時隔久遠，隻讀這首詞也許不能讓我們更好地了解詞人當時的心境，好在這首詞前尚有一小序，而《楝亭圖》如今仍存於世，容若當年的手跡亦曆曆在目：
《詩》三百篇，凡賢人君子之寄托，以及野夫遊女之謳吟，往往流連景物，遇一草一木之細，輒低回太息而不忍置，非盡若召伯之棠“美斯愛，愛斯傳”也。又況一草一木，倘為先人之所手植，則眷言遺澤，攀枝執條，泫然流涕，其所圖以愛之而傳之者，當何如切至也乎！餘友曹君子清，風流儒雅，彬彬乎兼文學政事之長，叩其淵源，蓋得之庭訓者居多。子清為餘言，其先人司空公當日奉命督江寧織造，清操惠政，久著東南；於時尚方資黼黻之華，閭閻鮮杼軸之歎；衙齋蕭寂，攜子清兄弟以從，方佩觿佩韘之年，溫經課業，靡間寒暑。其書室外，司空親栽楝樹一株，今尚在無恙；當夫春葩未揚，秋實不落，冠劍廷立，儼如式憑。嗟乎！曾幾何時，而昔日之樹，已非拱把之樹；昔日之人，已非童稚之人矣！語畢，子清愀然念其先人。餘謂子清：“此即司空之甘棠也。惟周之初，召伯與元公尚父並稱，其後伯禽抗世子法，齊侯伋任虎賁，直宿衛，惟燕嗣不甚著。今我國家重世臣，異日者，子清奉簡書乘傳而出，安知不建牙南服，踵武司空。則此一樹也，先人之澤，於是乎延；後世之澤，又於是乎啟矣。可無片語以誌之？”因為賦長短句一闋。同賦者：錫山顧君梁汾。並錄其詞於左。（《曹司空手植楝樹記》）
小序下即錄此詞，末注“成德倡”三字，再下為顧貞觀和詞，末署“楞伽山人成德拜手書”。
一詞一序，容若均盛讚曹氏一族，為曹家子孫喝彩。他可能不會想到，數年之後，曹家的繁華會凋零落盡，曹家子孫竟窮困潦倒到靠賣字畫、朋友接濟為生。“昔日之樹，已非拱把之樹；昔日之人，已非童稚之人矣。”容若在《楝亭圖》上題詠，發出如此的年華之歎時，是否想到過他階前的兩株夜合花，多少年後，人去花空，卻惹得後世的追慕者在樹前虔誠而拜。
康熙二十四年五月二十日，容若於自家花園府邸最後一次與朋友相聚，梁佩蘭、顧貞觀、薑宸英都來了。此時正是庭中夜合花盛開時節。葳蕤枝葉之間點綴的青白花朵讓這幫文人雅士感奮莫名，他們以《夜合花》為題，紛紛吟詩頌之。一首《夜合花》是容若絕筆：
階前雙夜合，枝葉敷華榮。
疏密共晴雨，卷舒因晦明。
影隨筠箔亂，香雜水沉生。
對此能銷忿，旋移迎小楹。
沒有特別的征兆，不過是一首尋常的詠物詩。從這裏，我們讀不出半點容若要離開的意思。也許，死之於他，也是一個意外。雖然此前在送別朋友的路口，他的詩詞作品裏已涼意盡顯，但也許正因如此，才沒有人把此次相聚當成最後的道別。他在宴上一唱三歎，唱的什麼，歎的什麼，許是隻有他自己懂。
宴罷歸來，容若寒疾發作，一病不起，七日不汗。康熙二十四年五月三十日，這位在人世間隻匆匆走過三十一載的大清詞人納蘭性德，朋友們眼中的成容若，如庭前那朵夜合花一樣，輕輕地合上了他的眼睛。
康熙十六年五月三十日，盧氏閉上她美麗的雙眸，輕輕鬆開了容若的手。那一年，容若才二十三歲。
康熙二十四年五月三十日，容若閉上他疲憊的雙眸，追隨而去。這一年，容若三十一歲。
八年，一場隔了太久的約定，終究以這樣的方式圓滿。
是巧合嗎？很多人對容若逝於這一天心有耿耿，並把這視為命運對他的奇妙安排。
這是容若留給塵世的又一團迷霧嗎？他去得那樣蹊蹺。竟有人猜測其中是否有著什麼驚天的陰謀。
撥開重重質疑，有一種聲音我是讚同的，那便是容若有意為之——他特意選在那樣一個日子離去。我們無法選擇自己的生，卻可以選擇自己的死。一口氣在他的肺腑之間飄蕩、糾結、掙紮太久太久了，他不想再走下去，就那樣放棄了。
容若是累了，再也扛不動這塵世給他的哀愁與惆悵。