“風”，就是“土風”、“土樂”的意思，也就是地方樂調之名。從內容上看，國風中保存了不少勞動人民的口頭創作，具有明顯的民歌特色。
“雅”，現在人們一般認為是西周王畿地區的樂調，即所謂“官調”，與“風”這樣的土樂，即地方樂調相對而言。而大雅、小雅的區分，也主要是從樂調上講的。
“頌”，是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。“周頌”大部分是西周初年周王室的祭祀樂章。“魯頌”是春秋時期魯國的頌歌。“商頌”是春秋時期宋國人（殷商後裔）頌讚祖先功業的頌歌。
《水滸傳》書名是怎麼來的
元朝小說家施耐庵，一麵教書，一麵根據元人話本《張叔夜擒賊》寫作《江湖豪客傳》。幾年後，施耐庵完成了書的創作，他對書中大部分情節感到滿意，隻是覺得書名欠佳。當時他的學生羅貫中建議他把書名改做《水滸傳》。施耐庵一聽，非常高興，連聲說：“好，好!這個書名太好了!水滸即水邊的意思，有在野的含義，且合《詩經》裏‘古公稟父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下’的典故，妙哉。”於是，一部偉大的古典名著的書名因此而確定下來。
古希臘神話與古羅馬神話
古希臘神話最初產生於民間，經過幾百年的口頭流傳，然後在《荷馬史詩》等著作中記錄下來。希臘人在奧林匹斯諸神的殿堂裏塑造了１２位主神。除了眾神之父宙斯和天後赫拉外，其餘的神也各自有自己的族譜。他們生育繁忙，香火鼎盛，各神還有各自垂直的家庭譜係。
這裏有智慧女神雅典娜、月亮和狩獵女神阿耳忒彌斯、愛情與美貌女神阿弗洛狄忒、太陽神阿波羅等。和別的神話不同，古希臘眾神不僅具有人的形體，而且具有人的感覺，能夠像人一樣思考。他們同人一樣具有欲望，會感到害怕、疼痛等。
大約在公元前３世紀，希臘已經曆了輝煌的古典時期，羅馬文學才剛剛起步。由於移民及戰俘等因素，促進了兩國的文化往來，也促使了先進的希臘文化對羅馬文化的滲透與影響。具體地講，羅馬本有自己的神話傳說，這種原始神話帶有明顯的“萬物有靈”和拜物教的特點。但在希臘神話的影響下，羅馬神話也很快具有人神同形同性的特點，許多故事幾乎成為希臘神話的翻版，隻是換上了羅馬神的名字，如宙斯改名為朱比特，赫拉成了尤諾，阿弗洛狄忒成了維納斯。
最早的羅馬文學作品則是希臘文學的譯品和仿作。第一個羅馬作家李維烏斯·安德羅尼庫斯（前２８０～前２０４年）是個希臘俘虜，他把《奧德賽》譯成拉丁文，並將改編過的希臘劇本在羅馬上演。羅馬的書麵文學從此開始。羅馬的戲劇是在羅馬原有民間戲劇的基礎上，接受希臘戲劇的影響發展而來。羅馬的文人史詩亦在很大程度上模仿荷馬史詩。
與豐富多彩的古希臘神話相比，羅馬神話要簡單得多，樸素得多。古羅馬神話包括神的傳說和同神的傳說相關的地方曆史傳說兩部分。古羅馬的神一部分是羅馬及其周圍鄰近部族原有的，一部分是外來的。傳統的羅馬神大多與土地有關。
明朝的江南四才子指的是哪四個人
明朝中葉的江南城市，工商業之發達，經濟文化之繁榮，遠勝前朝各代和同時代的其他地區。文學藝術也隨之產生新趨勢，其代表就是被人們稱為江南四大才子的祝允明（號枝山）、唐寅（號伯虎）、文征明（號衡山）、徐渭（字文長），也稱吳門四才子（因為他們都是蘇州人）。在民間流傳著許多有關他們的故事，這裏隻重點講講最有名的唐伯虎。
唐寅（１４７０～１５２３年），字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有“江南第一風流才子”之美稱。明代著名書畫家、文學家。詩詞曲賦皆精通，為江南四大才子之首。
唐寅自幼天資聰敏，熟讀四書五經，博覽群書，喜愛繪畫。稍長即拜名畫家周臣為師，又與文征明同師沈周。１６歲時參加童生試，後經縣試、府試、院試，高中第一名。明弘治十一年（１４９８年）赴南京鄉試，又中第一名解元。次年，唐寅進京會試，因涉嫌程敏政受賄案，貶謫往浙江為吏。唐寅恥不就官，歸家後縱酒澆愁，傲世不羈。
唐寅３１歲開始“千裏壯遊”，足跡遍及江、浙、皖、湘、鄂、閩、贛七省。貧困之下，以賣畫為生。唐寅擅畫山水及工筆人物，尤其是仕女，筆法秀潤縝密、瀟灑飄逸。“唐畫”為後世畫家所宗。傳世作品有《騎驢歸思圖》、《秋風紈扇圖》、《李瑞瑞圖》、《一世姻緣圖》、《山路鬆聲圖》等。詩詞散文有《六如居士全集》。
明正德四年（１５０９年），唐寅在蘇州城北的宋人章莊簡廢園址上築桃花塢，內有學圃堂、夢墨亭、竹溪亭、蚊蝶齋等。他的後半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術作品也產生於此。