（1）不必大驚小怪
我們在前麵已經談到，英國通過種種手段，把版圖擴大到幾乎世界上每一個角落，隻要太陽可以照到的地方，就有英國人在生活。但可惜的是，它已經衰落了，而它在19世紀裏所扮演的世界中心的角色，已經悄悄地被美國所取代。似乎後者還做得更大，連英國都要唯其馬首是瞻。
而這一切，美國隻用了200年。對於一份世界曆史年表，200年，是多麼地微小。
這個國家在如此短的時間裏，從一個罪犯的流放所，一躍成為世界上第一號的超級大國。實力之強，勢頭之猛，如果要在世界曆史中找一個如此這般的貧兒發跡史一般的例子，大概隻有成吉思汗時期的蒙古，才堪與之媲美。但美國的生命力，就不是打了雞血的蒙古人能比得了的了。
這種變遷是多麼驚人，而在這種變遷中體現出來的人的力量，簡直可以用可怕來形容。
好吧，就讓我們重新翻開曆史的長卷，看看蜥蜴是如何變成恐龍的。
很久很久以前，在今天美國所處的土地上，生活著的可不是現代美國人的祖先，而是那些頭插羽毛臉塗油彩的印第安人。這些看上去有點滑稽的人，每天種玉米，種煙草，生活既寧靜又祥和，用我們現在的話來說，簡直是詩意的棲居。
忽然，有朋自遠方來了……
1607年的一天，天空晴朗無雲，海水湛藍而清澈，和住常一樣。這個時候，有三艘船的影子出現在海天相接的地方，漸漸逼近海岸。
他們來自英國。
這些船可絕對不是大老遠跑到這裏來觀光遊玩的。在葡西兩章裏，我們都說過了，那個年頭搞航海可絕對是個苦差事，跟今天我們徒步全國沒有什麼區別。
這些船靠岸後，他們搬下來的第一樣東西，就是一門大炮。
原來，這120個老兄，都是倫敦公司的人。這一年，這個公司得到了英國皇室的許可。這份許可太值錢了，裏麵規定，準許倫敦公司占有北緯34到41度的所有土地。
這可不是我們在地圖上量量那麼簡單的事情——這夥人把大炮放下，對準大陸深處，然後開始蓋房砌牆，實際上就是蓋些茅草房。為了紀念他們偉大的王——詹姆斯一世給了他們這樣的生活，他們把這個小村子叫做詹姆斯城。
現在問題來了，這一百多個人都是些遊手好閑的家夥，除了一張嘴，他們什麼也沒帶；除了吃，他們什麼也不會。可惜，他們連吃的也沒有，還沒到年底，120人就快要剩下不到20個人了。
眼看這批人要全軍覆沒了，這時候有人伸出了援助之手，遞過來一棵玉米。餓得奄奄一息的倫敦公司的職員們抬頭一看，是印第安兄弟們。
印第安老兄們不但讓這幫家夥吃了個飽，飯後還塞過來幾包煙。吃飽喝足後，印第安人告訴他們，你們就這麼遊手好閑的可活不下去——授人以魚不如授人以漁，於是就把玉米和煙草的種植方法都教給了他們。
果然，第一年就得到了大豐收。
上帝保佑吃飽了飯的人們，但是這個上帝是英國人的上帝，可不保佑印第安兄弟們。按理說，這些善良的印第安人在英國人最困難的時候拉了他們一把，英國人應該知恩圖報才是，但是英國人“報恩”的方式卻是很特別的“三光”政策。
我們知道，那個時候，前膛槍已經在歐洲普及了，而印第安人還在使用大刀呢，真打起仗來，十個勇士也不頂一個拿槍的孩子。結果顯而易見，今天弗吉尼亞州所在的那片地上的印第安人，幾乎被殺了個幹淨，沒死的，也都逃到別的地方去避難了。英國人把所有的帳篷都燒掉，把村寨夷為平地後深耕，種上藍靛和煙草，往日印第安人的樂土，在殖民者到來後，成了新主人的伊甸園。這就是鳩占鵲巢的典型體現。
不必大驚小怪，曆史就是這麼殘酷，這種事情，哥倫布早已經做過了，這是所有殖民者的一貫做法。
隻有偏執狂才能生存，這是殖民者最信奉的哲學法則，難怪他們會研究出優勝劣汰這種理論。適者生存，這就是殖民者的信條。從那個時候起，自由競爭的觀念就開始有了雛形。
這僅僅是第一次的情況，在初步試探嚐到甜頭後，大規模的淘寶行動開始了。
（2）自由澆灌五月花
根據史料記載，從1607年這批先遣小分隊踏上美洲大陸後，在80年的時間裏，陸續搬過去275000人。放在今天來看，這不是什麼大數字，但是那是在17世紀，到了1700年，全倫敦才不到70萬人，而且這還是經曆了人口大突增後的數目。其他的小城市和農村，乞丐走上十步，連口剩飯都沒地方要。
在這些紛遝而來的歐洲各國殖民者中，有一夥家夥不能不提。這夥人跟倫敦公司的殖民者有著巨大的不同。這種不同不僅體現在形式上，還體現在精神上。這種新精神，我們可以把它叫做自由和獨立。如果要尋找美利堅民族獨立精神的來源，那麼這夥人，完全可以說是這種精神的最初創造者。
盡管在今後的發展道路上，美利堅民族險些夭折，但正是憑借著這種精神，他們挺過了許多次危險。
1620年的一個月夜，狂風卷著烏雲。在烏雲和大海之間，有一艘小船孤零零地在海上航行著，它的目的地是弗吉尼亞。
這些人不是倫敦公司海外辦事處的成員，這是一夥惡棍、罪犯和清教徒——這真是件不可解的怪事，怎麼會有清教徒參與其中呢？
要知道，那個年代正是天主教在英國大行其道的時候，傳統教派肆虐——新教成為英國國教是光榮革命以後的事情，那時候，清教徒跟中世紀的異教徒沒什麼區別，被流放已經是從輕處罰了。
這些人心中忐忑不安，畢竟是被流放的人，手裏也沒有國王的土地授權委托書，不能依靠政府的力量，隻能自力更生。在那麼凶險的條件下，一旦缺乏幫助，很可能意味著死亡。
為了生存，這些人建立了一個攻守同盟，以文件的形式保存下來，這就是著名的“五月花公約”。
公約的主要內容除了對國王的客氣話外，最重要的一點是，他們並不以英國本土的利益和保護這種利益的法律為最高準則，不以英國為中心，而是以殖民地自己為中心，這才是他們的王道。
這雖然沒有在形式上脫離英國，但卻是獨立思想的萌芽。同時，獨立、自主、勇於拚搏的精神，也在公約被製定的同時，確立了根基。
可惜天公不作美，這些可憐蟲登上這片土地的時候，發現由於風浪的原因，他們已經在一個新的地方登陸了。
在200年後的今天，這個登陸點有了一個新名字——普利茅斯。這個地方是英國人在北美大陸的第二個永久性定居點。
就這樣，隨著一批批移民的到來，許多新的殖民地被建立起來。截至1733年，從今天的新罕布什爾到佐治亞，橫跨整個大西洋沿岸，一共建立了13塊殖民地，也就是美國最初的13個州。到1775年獨立前夕，整個殖民地人口經過數次飊升，已經有了260多萬。
美國的雛形，在地理上已經形成了！
（3）美國人的美國
現在，是該說說在這塊土地上生活的人了。
在移民大潮中，數量最多的是英國人，其次是法、德、荷、西等國的人，可以說這簡直是歐盟的美洲大會。這些人，主要可以分為以下三類：
一、為生計所困者。盡管時代可能不同，但窮人永遠是在社會的底層，社會地位不會改變。窮人由於經濟原因，不斷受到上層階級的欺淩和壓榨，越是這樣，窮人就越窮。萬般無奈，他們隻好出逃海外，尋找新的活路。
這些可憐的人，自從踏上殖民的道路，就無時無刻不在幻想著幸福的生活。那些欺淩他們的上層階級的生活，是他們的奮鬥目標，即使不能達到這個目標，至少也能逃避家鄉那惡劣的生存環境。
抱著這樣的想法，窮人們披荊斬棘，開始了尋夢之旅，盡管這條路的盡頭通到哪裏還無人知曉，但是這些懷揣夢想的家夥，畢竟走了出來。在他們身上，還是可以找到勇敢和開拓這兩個詞的。
他們一般都是手藝人或是農民。當然，耕田也算是一門手藝。
二、異教徒和與當權者政見不合者。這些人可能是腰纏萬貫的商人，也可能是廣占良田的大地主，也可能是小商小販和工場主，當然，也有一部分窮光蛋，但無論其經濟狀況如何，他們有一個共性——全部是受宗教迫害的清教徒或持異議者。
他們之中的大部分人，絕對不是因為窮而亡命天涯的。這夥人對於財富的積累，甚至要比一般人更加重視。新教強調的就是少弄玄虛多賺錢，他們在國內的時候，就是傳統天主教那些煩瑣的宗教儀式的堅定的反對者。而在商業上，他們會通過多種手段來聚集財富，可以說，美國發展的第一桶金，有一半都是他們的資本。
為什麼要跑出來呢？在那個時候，不同教派間的迫害太厲害了，盡管對宗教的理解和側重點不一樣，但對於反對者，哪怕是一點點習慣上的不同，都要用極端殘忍的方法來對待他們。
比如在1630年，英國倫敦的一名男子被判處終身監禁，他的財產被沒收，鼻子被切開，一隻耳朵被割掉，而他的前額則被烙上了“S.S.”（sower of sedition 煽動叛逆者）的印記。而實施這樣的嚴刑，僅僅是因為他懶得遵守那些麻煩的宗教儀式而已。
麵對這樣血腥和殘酷無情的迫害，稍微清醒的人都會溜之大吉。
三、罪犯。這夥人同樣在國內待不下去，但是他們跟前兩類人可不是一回事兒，這些人不是流氓就是惡棍，甚至是殺人越貨的強盜，最起碼也是賭徒和酒鬼。把這樣的人留在國內，那肯定是不利於社會治安的。
所以政府通過了一條法律：凡是願意去移民的罪犯，他的罪行就可以得到赦免，改以殖民形式的流放。而且英國政府甚至經常直接流放罪犯到殖民地。
第四類人就很特殊了，他們本身不是英國人，其待遇甚至比罪犯還要差。這些人就是奴隸。
我們甚至不能把這些人稱之為移民，因為他們連起碼的平等也得不到。在這些人中間，有的是白人奴隸，或許會有人不理解，不是隻有有色人種才會成為奴隸嗎？怎麼白人也成了奴隸呢？
這些人跟以上三類人的不同之處不僅僅表現在身份上，他們移民的動機也完全不同，也就是說，這些人中間有很多人，根本就不想來北美。這些人有共同的名字——強製契約奴，有的地方叫他們債務奴隸。
這些人欠了債主的錢，又還不起，或者是幹脆就沒打算還，怎麼辦？政府隻好采取強製，錢沒有可以，拿人抵債吧。於是他們被政府強製送到殖民地，幹活還。什麼時候這些人把債還清，什麼時候算是翻身得解放。
不過最痛苦的還不是這些債務奴隸，還有一些被人用繩子捆來的奴隸，比如黑奴。白奴在一段時間以後還可以重新得到自由，而黑奴，一輩子也翻不了身。一旦為奴，子孫後代都是奴，隨便什麼人都可以欺負他們，在階級金字塔上，黑奴永遠是最低的那一層。
這種情況一直到了一個世紀以後，林肯當了總統，才有了根本的變化。
此外還有一些受封的貴族和官吏，這些人來這兒也還真是沒辦法，誰叫國王把你的封地封在這了呢？
大致就是這麼個情況，這些人，是美利堅民族形成的人種基礎。
（4）區別就是區別
我們屢次提到美利堅民族，可如果考慮到這個民族的形成與來源，我們很難找到美國人和英國人的區別。
然而這的確是兩個不同的民族，盡管就連他們自己都說不清楚他們之間的不同在哪裏，但區別就是區別，他們是兩條河中快速行駛的船，縱然他們之間的區別對於別人來說毫無意義，但恰恰是這一點構成了他們之間關係的全部。
這是兩個民族——確實是兩個不同的民族，不能混為一談。
在頭幾批殖民者來到美洲的時候，他們可能是典型的英國人。他們的行為習慣、生活特點、愛穿什麼衣服喝什麼酒，都跟英國本土的人一模一樣，時間一長，就不好說了。
首先是北美地區的環境很艱苦，比英國最艱苦的農村都不如，在這個地方想活命，靠的就是四個字——艱苦奮鬥。任何收獲都是勤勞的雙手一點點打拚出來的。
留在國內的人可就不一樣了，家裏再苦，起碼還有一個避風的港灣，而且地麵上也熟。時間一長，在北美混的那幫人肯定把這點認識得非常清楚——不勞動者不得食。有時候，吃不上飯還是小事，最難對付的是調皮的印第安人，經常成群結隊地過來打家劫舍。這時候，可就不是餓肚子那麼簡單的事情了，人不就那麼一條命嘛。
時間一長，這兩種人在心理上肯定就不會處於同一種狀態，北美的移民什麼都可以不認，活下去，就是他們的唯一王道。
其次，民族的同化也在中間推波助瀾。第一批移民剛到美洲的時候，還保持著純正的英格蘭血統。後來，歐洲所有國家和民族的人，幾乎都能在美洲找到，那裏呈現出大雜居、小聚居的特點。
時間一長，跨越民族界限的愛情就產生了。在那裏，根本沒人遵守傳統的道德或是習俗，人們對任何事都采取放任包容的態度，在外麵混都不容易嘛。反正隻要兩個人真心相愛，就可以在一起。
後來獨立了以後，這種情況發展愈烈，西奧多·羅斯福在他當上總統前，居然喜歡上了一位印第安酋長的女兒。他的部隊就駐紮在那個部落的旁邊，這老兄每天都要拿望遠鏡偷窺那位公主，但就是不敢表白。
連總統都這麼幹，至於普通人就可想而知了。
戀愛自由，大概就是從那個時候開始的。
到了獨立前，經過無數次的通婚，一種“新英國人”就遍布全殖民地了。而且好像英、美兩邊都知道這種事情，血緣關係越走越遠，民族感情越來越淡。
性格在很大程度上取決於基因，以及在這種全新的環境下所形成的新的文化與集體潛意識。
也就是說，真正促使美利堅民族形成的原因，是美洲移民強烈的自我意識。說到這種自我意識的產生，還是環境惹的禍。
在移民初期，那裏的環境極其惡劣，自然災害損害著他們賴以生存的事業，盡管一頓兩頓餓不死，但是野獸和印第安人同樣會威脅他們的生命，那可不是鬧著玩的。這時候，就必須以個人為重，哪還顧得上別人。
將這幾點綜合在一起，加上英國資產階級革命後產生的天賦人權的精神，殖民地新文化就被拚湊出來了。我們不妨把它叫做“開放而平等的新文化”。
文化是一個民族的標誌和象征，有了獨特的美利堅文化，也就有了獨特的美利堅民族。
（5）他們來了
現在，我們對殖民地人民的組成情況有了初步的了解——你可千萬別以為這些人遠離故土，出門在外會有點老鄉情結。他們不但不會互相照顧，反而一刻不停地明爭暗鬥。
比如窮人和富人的相互敵視，這點在哪裏都是顛撲不破的真理。此外，白人和黑人之間，也絕對不會成為朋友。在佐治亞等種植業盛行的南方，這點體現得特別明顯。
此外，北方地區因為水運發達、交通便利，逐漸成為了以工商業為主的經濟區域；而南方因為得天獨厚的氣候條件，特別適合於種植經濟作物，於是種植園經濟就在這一地區蓬勃地發展起來。這兩大經濟體為了爭奪資本和勞動力，矛盾也日益激化。
在所有的矛盾中，有一類最為迫切，鬥爭也特別尖銳，那就是與英國殖民當局的矛盾。作為殖民宗主國，英國那種父親對待兒子的態度，讓殖民地人民難以忍受，而且，按照殖民原則，宗主國對殖民地的壓榨是無窮無盡的。
英國開發北美，在一定程度上能促進殖民地資本主義的發展。英國在這個時候，重商主義正在大行其道。
這種觀點在對待殖民地的態度上，最典型的表現是，極端地限製殖民地貿易。這種限製甚至達到野蠻的程度。
在具體措施的施行上，英國人的行為可以歸納為兩大主義：一是“拿來主義”，表現在殖民地應該把原料供給應給宗主。一是“跟班主義”，這種缺德的措施就是禁止殖民地在工業上和宗主國競爭，不但不允許你展開平等的自由貿易，還加強了殖民地對宗主國經濟的依賴。
為了讓這種缺德的措施能夠有法律的依據，英國頒布了一係列相關的法律，在航海業上有著名的《航海條例》，不允許北美的船隻自行運輸，造出來的船隻能擺著看，拉人可以，運貨不行。
《製帽條例》裏是這樣規定的，殖民地不準用本土生產的毛皮自行製帽。
原來，那段時間美國人戴的都是英國帽子。
《製鐵條例》不允許殖民地製造任何鐵器，當然，建煉鐵爐肯定也是不允許的。美國人這時候估計連菜刀和飯勺都要從英國進口。
《娶老婆條例》——這個條例英國人還沒來得及製訂出來，不過就算是沒這條法律，美國人也已經夠難以忍受的了。
如果說這些還隻是淺層次的限製，隻會激起民眾的不滿，那麼當《貨幣法》和《駐軍法》頒布後，這種不滿的情緒就達到了頂峰，逐漸轉化成為反抗的動力。
1764年，英國議會通過《貨幣法》法令，規定不允許殖民地自發貨幣，已發的也要作廢，這項法律對殖民地經濟的打擊是致命的，稍懂經濟知識的人都會知道，在貿易逆差地區，通貨減少後會是個什麼樣的情況。
如果說這還隻是對殖民地人民利益上的侵犯，那《駐軍法》簡直就是欺人太甚。這項法律要求當地居民出錢蓋房子給皇家軍隊住，這不僅是損害殖民地人民的利益，還侮辱了人家的人格——我自己家的地盤，你個外人來了是不是要客隨主便！
終於，這種強烈的情緒隨著著名的《印花稅法》的頒布而爆發了。因為此項規定，雖然在對利益的損害上比不了《貨幣法》，在對人格的侮辱上也比不了《駐軍法》，但是卻象征著英國已經把這塊土地當成自己家的私產。這讓那些自治殖民地的總督和移民大為惱火。
獨立運動的序曲，終於隨著“波士頓傾茶事件”的發生，在全美奏響了。
這是一次標誌性的事件——美國人來了。
他們來了！
（6）暴風雨來臨的前夜
1773年12月16日晚 。
波士頓港。
一群頭插羽毛，臉塗油彩，似乎是印第安人的怪異的人出現在曆史上，這夥人躡手躡腳地爬上了一艘大船，然後從船艙中搬出許多木頭箱子。用大斧劈開箱子，裏麵全部是一包包的茶葉，清香撲鼻。忽然領頭的人開始向海裏扔茶葉，從一包一包地扔，到一箱一箱倒。終於，整船的茶葉被倒到了海裏。
這就是“波士頓傾茶事件”！
這夥人都是波士頓的居民。英國人在波士頓搞出了一項茶葉稅。錢當然算不了什麼，殖民地的人民已經不在乎小規模的搜刮了，但是讓他們惱火的是，英國人憑什麼在這裏征稅。
英國人堅持自己的主張，一定要征稅！
雙方爭執到了極點——終於，在東印度公司的運茶船強行停靠在波士頓港後，發生了在曆史上具有標誌性的那一幕。
英國人當然不是好惹的，他們索性封了美國的港口。
之後，英國取消了馬薩諸塞州的自治權，派遣皇家軍隊進駐該地區。
美國人的心中充滿了對於宗主國的憤懣，他們的憤懣已經積累得太久了，遲早——就是現在，是爆發的時候了。
1774年，美國各州的領袖人物在費城集合，開會。這是全美人民第一次大聯合。盡管這些人也是各懷心腹事，一部分代表是堅定的強硬派，在對待獨立的問題上毫不妥協，堅持要求實現完全獨立；另一派是保守派，他們希望用“維持會”的形式來繼續保持殖民地的存在；還有一派純粹是來和稀泥來的，主張以等為主。雖然三派意見各異，但是在大是大非麵前，還是都不糊塗。通過激烈的爭吵，三派終於達成了共同的意見。
這個共同的意見就是《權利宣言》，表示自己還是英王喬治三世的臣民，但是拒絕英貨，要求在各方麵的權利上得到平等的對待，而且堅持要建立屬於自己的武裝。
這個消息立刻傳到了英國。
英國人聽到這個消息後，態度出奇地堅決：以強硬的手段製止這種自由散漫的現象繼續延續——或許這些流放者需要更加實在的教訓。
這在策略上屬於把對手逼到極端的經典戰例。此時，殖民地人民已經無路可退，索性讓心中的怒火，把所有的專製焚毀！
北美大地上空一片陰霾！
戰爭的風暴在醞釀之中，戰爭隨時都有可能爆發。
其實早在《印花稅法》通過的時候，殖民地就已經有了一個群眾性的秘密反抗組織——“自由之子”。
這是一個有趣的群眾組織——1770年冬天的時候，就是這個組織，在波士頓的廣場上，跟英國兵因為一點小事打了起來，用的武器居然是雪球。
可惜他們的對手拿的武器不是雪球，而是槍。
“自由之子”當場就死亡3人。
這件事情讓他們變得聰明起來。
四年後，“自由之子”已經不是那群惡作劇般的孩子了，他們懂得了槍杆子裏出政權的道理，在英國人的眼皮子底下搞起了規模不小的民兵組織。正是這些民兵，成為了美國獨立戰爭中的主力部隊。
那一邊，英國派來了和藹可親的紳士托馬斯·蓋奇來擔任英軍總司令。
雙方都在厲兵秣馬，蓄勢待發。
（7）自由時代的槍聲
1774年4月18日晚，英軍終於行動了。蓋奇總司令在得到了確切的消息後，派出了一隻隊伍去離波士頓32公裏遠的內地小城康科德，目的是夜襲民兵的軍火庫，直搗民兵老巢。如果能把民兵頭子抓回來，就十全十美了。
如果蓋奇隻派一個人去，情況一定不會像後來那樣糟糕。
英軍的人數太多，剛一出門，就被民兵的活動哨發現了。
消息立即被傳了出去。
走了一夜的英軍，在抵達列克星敦村的時候，他們在晨霧中看到，小股民兵與自己隔著一塊空地並排站著。起初，雙方都有一點遲疑，這可是戰爭啊。
於是他們隻是互相喊話和下命令：都回去吧。別鬧了！
喧嘩之中，大概是有人罵了句髒話。
一聲槍響。
接著，雙方開火。民兵人數太少，而且他們麵對的是正規軍，他們抵擋不住，在草地上留下八具屍體後慌忙撤退。
這是美國獨立戰爭灑的第一滴血。
英軍繼續向康科德推進，他們成功地搗毀了民兵的軍火庫。
正在他們準備回去睡覺的時候，他們的隊伍中有人倒下了。
一路上從各村各鎮來的大批民兵躲在障礙物後麵開始向英軍射擊，石牆、小山、房舍之後子彈紛紛射出。打一槍換一個地方，決不放空槍。
英國士兵鮮紅的製服，在清晨的霧靄中成了最好的靶子，即使是最差的射手，也能成功命中目標。等英國部隊退到波士頓的時候，他們的傷亡達到了200人，幾乎是民兵損失的三倍。
列克星敦和康科德的消息，刹那間傳遍了13個殖民地。沒有人下命令，殖民地人民開始攻城略地，短短20天內，從緬因到佐治亞立刻燃起了同仇敵愾的戰火。
整個殖民地，變成了戰爭的汪洋。
昔日，英國人還把殖民地人民當成二等公民，而現在，在這片大英帝國的屬地上，到處都是和英軍戰鬥的殖民地人民的身影。曆史，就是這般無情地嘲弄著英國人。
（8）土地、土地、土地
列克星敦的槍聲仍未散盡，第二次大陸會議召開了。
單聽聽與會者的名字就夠響亮的了。約翰·漢考克！托馬斯﹒傑斐遜! 本傑明·富蘭克林!
為了把抗英工作做得更好，會議共通過了三項決議：
一、發行貨幣，發展經濟，支撐戰爭。
二、成立正規軍。民兵雖然驍勇，但是畢竟沒有經過訓練，如果按這個法子打下去，非輸不可。這支部隊的名字就叫做大陸軍。總司令的名字為我們所熟知——華盛頓！現在我們知道，這個人成為了美國的第一任總統，堪稱偉大。
三、爭取同情。越多越好，曆史證明了這點是正確的，法國在這場戰爭中幫了殖民地的大忙。
其實盡管已經到了這個時候，殖民地的起義者們還沒有真正認清形勢。他們雖然在事實上已經打出了獨立的旗號，但可能連華盛頓這樣的偉人也沒有徹底和英國決裂，單從大陸軍的旗幟我們就可以看出這一點，英國的國旗還赫然擺在上麵。
這層窗戶紙，直到《獨立宣言》發表的時候，才被徹底地捅破。
1776年7月4日。
現在的美國的國慶日。
《獨立宣言》被正式當做獨立的標誌而發表出來了。
美國人民在這份宣言裏高聲喊了出來：
我們終於獨立了！
這份宣言，不僅僅是一份宣告或聲明性的文件，這份宣言，顯示出了幾乎全部的美利堅的民族性格。
追求自由，呼籲平等，強調資源共享。
更主要的是，這份宣言所體現出的觀念幫助美國人民找到了自我，認清自己在整個民族中所處的重要地位，它把個人的開拓進取的精神以集體的形式發揚出來，成就了今天的美國的民族精神！
這一天，可謂來之不易。美國這個咿呀學語的嬰兒，終於在這一天邁出了走向成熟的第一步。但是，這一步，仍然有它的不義和不公，可以說這是歪歪斜斜的一步。
但這確是決定性的一步——軍事學家在分析這場戰爭時，常常習慣於把它劃分為兩個階段，我們在這裏仍然采取這種劃分方式。
可以說，在第一階段，美軍處處挨打，形勢上處於守勢，實力上處於劣勢，連費城都丟掉了。這個狀況直到薩拉托加大捷之後，才得以扭轉。而第二個階段，美軍展開了大反攻，英軍這個時候不知道中了什麼邪，節節敗退。
終於，在1781年，英軍北美戰區最高指揮官康華利將軍，在眾人的注視之下，向華盛頓交出了象征著指揮權的佩劍。美國在這場曆時5年的戰爭中取得了最後的勝利。
一年之後，大英帝國徹底低下了它高傲的頭。隨著和約在巴黎的簽訂，美國的疆界也得以重新劃分，加上新並入的領土，一個89萬平方公裏的國家誕生了。
隨著戰爭的結束，美國人民雷厲風行的民族性格立刻得到了彰顯，他們迅速製定了屬於自己的憲法，這部憲法，在世界曆史和法律史上同時留下了濃重的一筆。
因為，這部憲法，不但體現了民主的思想，還包括了英國的理性、法國的哲學、殖民地的生活經驗。但最重要的是，它是美國人那種強調個人人格、主張發揚民主的精神落實在文本上的體現。哪怕這個憲法在實施的時候不那麼高明，甚至三權之間有掣肘之嫌，但是，為了能貫徹此種精神，他們還是堅持了下來。
但對於這個剛剛學會獨立行走的孩子，盡管他是那麼的堅強，但他的成長道路依然漫長。
今天我們看到，一個成熟睿智的美國民族已經在世界民族之林中傲然挺立，但是，在那個成長的過程中，狂風巨浪吹打得別人，難道就吹打不得美利堅嗎？
土地！土地！土地！
（9）美國的西遊記
如果你是一個生活在19世紀初期的美國的青年人，你一定會聽到這樣的聲音：