卷二(三國)
濫波國那揭羅曷國
健馱邏國
詳夫天竺之稱。異議糾紛。舊雲身毒。或曰:賢豆。今從正音。宜雲印度。印度之人隨地稱國。殊方異俗遙舉總名。語其所美謂之印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一稱。言諸群生輪回不息。無明長夜莫有司晨。其猶白日既隱宵燭斯繼。雖有星光之照。豈如朗月之明。茍緣斯致因而譬月。良以其土聖賢繼軌導凡禦物如月照臨。由是義故。謂之印度。印度種姓族類群分。而婆羅門特為清貴。從其雅稱傳以成俗。無雲經界之別。總謂婆羅門國焉。
若其封疆之域。可得而言。五印度之境周九萬餘裏。三垂大海。北背雪山北廣南狹。形如半月。畫野區分七十餘國。時特暑熱。地多泉濕。北乃山阜隱軫丘陵舄鹵。東則川野沃潤疇壟膏腴。南方草木榮茂。西方土地磽確。斯大概也。可略言焉。
夫數量之稱謂踰繕那(舊曰:由旬。又曰:踰闍那又曰:由延。皆訛略也)踰繕那者。自古聖王一日軍行也。舊傳一踰繕那四十裏矣。印度國俗乃三十裏。聖教所載唯十六裏。窮微之數分一踰繕那為八拘盧舍。拘盧舍者。謂大牛鳴聲所極聞稱拘盧舍。分一拘盧舍為五百弓。分一弓為四肘。分一肘為二十四指。分一指節為七宿麥。乃至虱蟣隙塵牛毛羊毛兔毫金水。次第七分以至細塵。細塵七分為極細塵。極細塵者不可複折。折即歸空。故曰:極微也。
若乃陰陽曆運日月次舍。稱謂雖殊時候無異。隨其星建以標月名。時極短者。謂剎那也。百二十剎那為一呾剎那。
六十呾剎那為一臘縛。三十臘縛為一牟呼栗多。五牟呼栗多為一時。六時合成一日一夜(晝三夜三)居俗日夜分為八時(晝四夜四於一一時各有四分)月盈至滿謂之白分。月虧至晦謂之黑分。黑分或十四日十五日。月有小大故也。黑前白後合為一月。六月合為一行。日遊在內北行也。日遊在外南行也。總此二行合為一歲。又分一歲以為六時。正月十六日至三月十五日。漸熱也。三月十六日至五月十五日。盛熱也。
五月十六日至七月十五日。雨時也。七月十六日至九月十五日。茂時也。九月十六日至十一月十五日。漸寒也。十一月十六日至正月十五日。盛寒也。如來聖教歲為三時。正月十六日至五月十五日。熱時也。五月十六日至九月十五日。雨時也。九月十六日至正月十五日。寒時也。或為四時。春夏秋冬也。春三月。謂製呾羅月。吠舍佉月。逝瑟吒月。當此從正月十六日至四月十五日。夏三月。謂頞沙荼月。室羅伐拏月。婆羅缽陀月。當此從四月十六日至七月十五日。秋三月。謂頞濕縛庾闍月。迦刺底迦月。末伽始羅月。當此從七月十六日至十月十五日。冬三月。謂報沙月。磨袪月。頗勒窶拏月。當此從十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛聖教坐兩安居。或前三月。或後三月。前三月當此從五月十六日至八月十五日。後三月當此從六月十六日至九月十五日。前代譯經律者。或雲坐夏。或雲坐臘。斯皆邊裔殊俗。
不達中國正音。或方言未融而傳譯有謬。又推如來入胎初生出家成佛涅盤日月。皆有參差。語在後記。
若夫邑裏閭閻方城廣峙。街衢巷陌曲徑盤迂。闤闠當塗旗亭夾路。屠釣倡優魁膾除糞旌厥宅居。斥之邑外。行裏往來僻於路左。至於宅居之製垣郭之作。地勢卑濕城多壘磚。
暨諸牆壁或編竹木。室宇台觀板屋平頭。泥以石灰覆以磚墼。諸異崇構製同中夏。苫茅苫草或磚或板。壁以石灰為飾。地塗牛糞為淨。時花散布。斯其異也。諸僧伽藍頗極奇製。隅樓四起重閣三層。榱梠棟梁奇形雕鏤。戶牖垣牆圖畫眾彩。黎庶之居內侈外儉。隩室中堂高廣有異。層台重閣形製不拘。門辟東戶。朝座東麵。至於坐止鹹用繩床。王族大人士遮豪右。莊飾有殊規矩無異。君王朝座彌複高廣。珠璣間錯謂師子床。敷以細□蹈以寶機。凡百庶僚隨其所好。刻雕異類瑩飾奇珍。衣裳服玩無所裁製。貴鮮白輕雜彩。男則繞腰絡腋橫巾右袒。女乃襜衣下垂通肩總覆。頂為小髻餘發垂下。或有剪髭別為詭俗。首冠花鬘身佩瓔珞。其所服者謂憍奢耶衣。及□布等。憍奢耶者。野蠶絲也。叢摩衣。麻之類也。頷(墟嚴反)缽羅衣織細羊毛也。褐刺縭衣織野獸毛也。獸毛細耎可得緝績。故以見珍而充服用。其北印度。風土寒烈短製褊衣。頗同胡服。外道服飾紛雜異製。或衣孔雀羽尾。或飾髑髏瓔珞。或無服露形。或草板掩體。或拔發斷髭或蓬鬢椎髻。裳衣無定赤白不恒。沙門法服唯有三衣及僧卻崎。泥縛些(桑個反)那。三衣裁製部執不同。或緣有寬狹。或葉有小大。僧卻崎(唐言掩腋。舊曰:僧祇支。訛也)覆左肩掩兩腋。左開右合長裁過腰。泥縛些那(唐言裙舊曰:涅盤僧訛也)既無帶襻其將服也。集衣為褶束帶以緇。褶則諸部各異。色乃黃赤不同。剎帝利婆羅門清素居簡潔白儉約。國王大臣服玩良異。花鬘寶冠以為首飾。環釧瓔珞而作身佩。其有富商大賈唯釧而已。人多徒跣少有所履。染其牙齒或赤或黑。齊發穿耳。修鼻大眼。斯其貌也。
夫其潔清自守非矯其誌。凡有饌食必先盥洗。殘宿不再食器不傳。瓦木之器經用必棄。金銀銅鐵每加摩瑩。饌食既訖嚼楊枝而為淨。澡漱未終無相執觸。每有溲溺必事澡灌。
身塗諸香。所謂栴檀鬱金也。君王將浴。鼓奏弦歌祭祀拜祠沐浴盥洗。
詳其文字。梵天所製原始垂則。四十七言也。寓物合成隨事轉用。流演枝派其源浸廣。因地隨人微有改變。語其大較未異本源。而中印度特為詳正。辭調和雅與天同音。氣韻清亮為人軌則。鄰境異國習謬成訓。競趨澆俗莫守淳風。至於記言書事各有司存。史誥總稱謂尼羅蔽荼。(唐言清藏)善惡具舉災祥備著。而開蒙誘進先導十二章。七歲之後授五明大論。一曰:聲明。釋詁訓字。詮目疏別。二工巧明。伎術機關陰陽曆數。三醫方明。禁咒閑邪藥石針艾。四謂因明。
考定正邪研核真偽。五曰:內明。究暢五乘因果妙理。其婆羅門學四吠陀論(舊曰:毘陀訛也)一曰:壽。謂養生繕性。二曰:祠。謂享祭祈禱。三曰:平。謂禮儀占卜兵法軍陣。四曰:術。謂異能伎數禁咒醫方。師必博究精微貫窮玄奧。示之大義導以微言。提撕善誘雕朽勵薄。若乃識量通敏誌懷逋逸則拘縶。反開業成後已年方三十。誌立學成。既居祿位先酬師德。其有博古好雅肥遁居貞。沉浮物外逍遙事表。寵辱不驚聲問以遠。君王雅尚莫能屈跡。然而國重聰叡俗貴高明。褒讚既隆禮命亦重。故能強誌篤學忘疲遊藝。訪道依仁不遠千裏。家雖豪富誌均羈旅。口腹之資巡丐以濟。有貴知道無恥匱財。娛遊墮業偷食靡衣。既無令德又非時習。恥辱俱至醜聲載揚。
如來理教隨類得解。去聖悠遠正法醇醨。任其見解之心。俱獲聞智之悟。部執峰峙諍論波濤。異學專門殊途同致。十有八部各擅鋒銳。大小二乘居止區別。其有宴默思惟經行住立。定慧悠隔諠靜良殊。隨其眾居各製科防。無雲律論經是佛經。講宣一部乃免僧知事。二部加上房資具。三部差侍者祇承。四部給淨人役使。五部則行乘象輿。六部又導從周衛。道德既高旌命亦異。時集講論考其優劣。彰別善惡黜陟幽明。其有商搉微言抑揚妙理。雅辭贍美妙辯敏捷。於是馭乘寶象導從如林。至乃義門虛辟辭鋒挫銳。理寡而辭繁。義乖而言順。遂即麵塗赭堊身坌塵土。斥於曠野棄之溝壑。既旌淑慝亦表賢愚。人知樂道家勤誌學。出家歸俗。從其所好。罹咎犯律僧中科罰。輕則眾命訶責。次又眾不與語。重乃眾不共住。不共住者斥擯不齒。出一住處措身無所。羈旅艱辛或返初服。
若夫族姓殊者。有四流焉。一曰:婆羅門。淨行也。守道居貞潔白其操。二曰:剎帝利。王種也(舊曰:剎利略也)奕世君臨仁恕為誌。三曰:吠奢(舊曰:毘舍訛也)商賈也。貿遷有無逐利遠近。四曰:戍陀羅(舊曰:首陀訛也)農人也。肆力疇壟勤身稼穡。凡茲四姓清濁殊流。婚娶通親飛伏異路。內外宗枝姻媾不雜。婦人一嫁終無再醮。自餘雜姓寔繁。種族各隨類聚難以詳載。君王奕世唯殺帝利。篡弒時起異姓稱尊。國之戰士驍雄畢選。子父傳業遂窮兵術。居則宮廬周衛。征則奮旅前鋒。凡有四兵步馬車象。象則被以堅甲牙施利距。一將安乘授其節度。兩卒左右為之駕馭。車乃駕以駟馬。兵帥居其乘。列卒周衛。扶輪挾轂。馬軍散禦逐北奔命。步軍輕捍敢勇充選。負大櫓執長戟。或持刀劍前奮行陣。凡諸戎器莫不鋒銳。所謂矛楯弓矢刀劍鉞斧。戈殳長槊輪索之屬。皆世習矣。夫其俗也性雖狷急誌甚貞質。於財無茍得。於義有餘讓。懼冥運之罪。輕生事之業。詭譎不行盟誓為信。政教尚質風俗猶和。凶悖群小時虧國憲。謀危君上。事跡彰明。則常幽囹圄無所刑戮。任其生死不齒人倫。
犯傷禮義悖逆忠孝。則劓鼻截耳斷手刖足。或驅出國。或放荒裔。自餘咎犯輸財贖罪。理獄占辭不加刑樸。隨問□對據事平科。拒違所犯恥過飾非。欲究情實。事須案者。凡有四條。水火稱毒。水則罪人與石盛以連囊。沉之深流校其真偽。人沈石浮則有犯。人浮石沉則無隱。火乃燒鐵罪人踞上。複使足蹈。既遣掌案。又令舌舐。虛無所損實有所傷。
懦弱之人不堪炎熾。捧未開花散之向焰。虛則花發實則花焦。稱則人石平衡輕重取驗。虛則人低石舉。實則石重人輕。毒則以一羖羊剖其右髀。隨被訟人所食之分。雜諸毒藥置右髀中。實則毒發而死。虛則毒歇而穌。舉四條之例。防百非之路。