仡至法盡。法盡之後還取此國以為居池。末田底迦從其所請。時阿羅漢既得其地。運大神通力立五百伽藍。於諸異國買鬻賤人。以充役使。以供僧眾。末田底迦入寂滅後。彼諸賤人自立君長。鄰境諸國。鄙其賤種。莫與交親。謂之訖利多。(唐言買得)今時泉水已多流濫。
摩揭陀國
無憂王以如來涅盤之後第一百年。命世君臨威被殊俗。
深信三寶愛育四生。時有五百羅漢僧。五百凡夫僧。王所敬仰供養無差。有凡夫僧摩訶提婆(唐言大天)闊達多智。幽求名實潭思作論。理違聖教。凡有聞知群從異議。無憂王不識凡聖同情所好。黨援所親。召集僧徒。赴殑伽河。欲沉深流總從誅戮。時諸羅漢既逼命難。鹹運神通淩虛履空來至此國山棲穀隱。時無憂王聞而懼。躬來謝過請還本國。彼諸羅漢確不從命。無憂王為羅漢建五百僧伽藍。總以此國持施眾僧。健馱邏國。迦膩色迦王。以如來涅盤之後第四百年應斯撫運。王風遠被殊俗內附。機務餘暇每習佛經。日請一僧入宮說法。而諸異議部執不同。王用深疑無以去惑。時脅尊者曰:如來去世歲月逾邈。弟子部執師資異論。各據聞見共為矛楯。時王聞已甚用感傷。悲歎良久謂尊者曰:猥以餘福聿遵前緒。去聖雖遠猶為有幸。敢忘庸鄙紹隆法教。隨其部執具釋三藏。脅尊者曰:大王宿殖善本多資福佑。留情佛法是所願也。王乃宣令遠近召集聖哲。於是四方輻湊萬裏星馳。
英賢畢窣叡聖鹹集。七日之中四事供養。既欲法議恐其諠雜。王乃具懷白諸僧曰:證聖果者住。具結縛者還。如此尚眾。又重宣令無學人住。有學人還。猶複繁多。又更下令。
具三明備六通者住。自餘各還。然尚繁多。又更下令。其有內窮三藏外達五明者住。自餘各還。於是得四百九十九人。
王欲於本國苦其暑濕。又欲就王舍城大迦葉波結集石室。脅尊者等議曰:不可。彼多外道異論糾紛。酬對不暇何功作論。
眾會之心屬意此國。此國四周山固藥叉守衛。土地膏腴物產豐盛。賢聖之所集往。靈僊之所遊止。眾議斯在。僉曰:允諧。其王是時與諸羅漢自彼而至建立伽藍結集三藏。欲作毘婆沙論。是時尊者世友戶外納衣。諸阿羅漢謂世友曰:結使未除淨議乖謬。爾宜遠跡勿居此也。世友曰:諸賢於法無疑。
代佛施化。方集大義欲製正論。我雖不敏粗達微言。三藏玄文五明至理。頗亦沉研得其趣矣。諸羅漢曰:言不可以若是。
汝宜屏居。疾證無學。已而會此。時未晚也。世友曰:我顧無學其猶洟唾。誌求佛果不趨小徑。擲此縷丸未墜於地。必當證得無學聖果。時諸羅漢重訶之曰:增上慢人斯之謂也。
無學果者。諸佛所讚。宜可速證。以決眾疑。於是世友即擲縷丸空中。諸天接縷丸而請曰:方證佛果次補慈氏。三界特尊四生攸賴。如何於此欲證小果。時諸羅漢見是事已。謝咎推德請為上座。凡有疑議鹹取決焉。是五百賢聖。先造十萬頌鄔波第鑠論(舊曰:優波提舍論訛也)釋素呾纜藏(舊曰:修多羅藏訛也)次造十萬頌毘柰耶毘婆沙論。釋毘奈耶藏。(舊曰:毘那耶藏訛也)後造十萬頌阿毘達磨毘婆沙論釋阿毘達磨藏。(或曰:阿毘曇藏略也)凡三十萬傾。九百六十萬言。備釋三藏懸諸千古。莫不窮其枝葉究其淺深。大義重明微言再顯。廣宣流布後進賴焉。迦膩色迦王。遂以赤銅為鍱。鏤寫論文。石函緘封。建窣堵波藏於其中。命藥叉神周衛其國。
不令異學持此論出。欲求習學就中受業。於是功既成畢。還軍本都。出此國西門之外東麵而跪。複以此國總施僧徒。迦膩色迦王既死之後。訖利多種複自稱王。斥逐僧徒毀壞佛法。睹貨邏國呬摩呾羅王(唐言雪山下)其先釋種也。以如來涅盤之後第六百年。光有疆土嗣膺王業。樹心佛地流情法海。聞訖利多毀滅佛法。招集國中敢勇之士得三千人。詐為商旅多齎寶貨。挾隱軍器來入此國。此國之君特加賓禮。商旅之中又更選募得五百人猛烈多謀。各袖利刃俱持重寶。躬齎所奉持以獻上。時雪山下王去其帽即其座。訖利多王驚懾無措。遂斬其首。令群下曰:我是睹邏國雪山下王也。怒此賤種公行虐政。故於今者誅其有罪。凡百眾庶非爾之辜。然其國輔宰臣遷於異域。既平此國。召集僧徒。式建伽藍。安堵如故。複於此國西門之外。東麵而跪持施眾僧。其訖利多種。屢以僧徒覆宗滅祀。世積其怨。嫉惡佛法。歲月既遠。
複自稱王。故今此國不甚崇信。外道天祠特留意焉。新城東南十餘裏故城北大山陽有僧伽藍僧徒三百餘人。其窣堵波中有佛牙。長可寸半。其色黃白。或至齋日時放光明。昔訖利多種之滅佛法也。僧徒解散各隨利居。有一沙門遊諸印度。
觀禮聖跡申其至誠。後聞本國平定即事歸途遇諸群象橫行草澤奔馳震吼。沙門見已升樹以避。是時群象相趨奔赴競吸池水浸漬樹根互共排掘。樹遂蹎仆。既得沙門負載而行。至大林中有病象。瘡痛而臥。引此僧手至所苦處。乃枯竹所刺也。沙門於是拔竹傅藥。裂其裳裹其足。別有大象持金函授與病象。象既得已轉授沙門。沙門開函乃佛牙也。諸象圍繞僧出無由。明日齋時各持異果以為中饌。食已載僧出林。數百裏外方乃下之。各跪拜而去。沙門至國西界。渡一駛河濟乎中流。船將覆沒。同舟之人互相謂曰:今此船覆禍是沙門。
必有如來舍利。諸龍利之。船主檢驗果得佛牙。時沙門舉佛牙俯謂龍曰:吾今寄汝不久來取。遂不渡河回船而去。顧河歎曰:吾無禁術龍畜所欺。重往印度學禁龍法。三歲之後複還本國。至河之濱方設壇場。其龍於是捧佛牙函以授沙門。
沙門持歸。於此伽藍而修供養。
伽藍南十四五裏有小伽藍。中有觀自在菩薩立像。其有斷食誓死為期。願見菩薩者。即從像中出妙色身。
小伽藍東南三十餘裏至大山。有故伽藍。形製宏壯蕪漫良甚。今唯一隅起小重閣。僧徒三十餘人。並學大乘法教。
昔僧伽跋陀羅(唐言眾賢)論師。於此製順正理論。伽藍左右諸窣堵波。大阿羅漢舍利並在。野獸山猿采華供養。歲時無替如承指命。然此山中多諸靈跡。或石壁橫分峰留馬跡。凡厥此類其狀譎詭。皆是羅漢沙彌群從遊戲。手指麾畫乘馬往來。遺跡若斯難以詳述。佛牙伽藍東十餘裏。北山崖間有小伽藍。是昔索建地羅大論師。於此作眾事分毘婆沙論。
小伽藍中有石窣堵波。高五十餘尺。是阿羅漢遺身舍利也。先有羅漢形量偉大。凡所飲食與象同等。時人譏曰:徒知飽食安識是非。羅漢將入寂滅也。告諸人曰:吾今不久當取無餘欲說自身所證妙法。眾人聞之。相更譏笑。鹹來集會共觀得失。時阿羅漢告諸人曰:吾今為汝說本因緣。此身之前報受象身。在東印度居王內廄。是時此國有一沙門。遠遊印度尋訪聖教諸經典論。時王持我施與沙門。載負佛經而至於此。是後不久尋即命終。乘其載經福力所致遂得為人。複鍾餘慶早服染衣。勤求出離不遑寧居。得六神通斷三界欲。
然其所食餘習尚然。每自節身三分食一。雖有此說人猶未信。即升虛空入火光定。身出煙焰而入寂滅。餘骸墜下起窣堵波。王城西北行二百餘裏至商林伽藍。布刺拏(唐言圓滿)論師。於此作釋毘婆沙論。城西行百四五十裏。大河北接山南至大眾部伽藍。僧徒百餘人。昔佛地羅論師。於此作大眾部集真論。從此西南踰山涉險。行七百餘裏至半笯(奴故反)嗟國(北印度境)。
半笯嗟國
周二千餘裏。山川多疇壟狹。穀稼時播花果繁茂。多甘蔗無蒲萄庵沒羅果烏淡跋羅茂遮等果。家植成林珍其味也。
氣序溫暑風俗勇烈。裳服所製多衣□布。人性質直淳信三寶。伽藍五所。並多荒圯。無大君長役屬迦濕彌羅國。城北伽藍少有僧徒。伽藍北有石窣堵波。寔多靈異。從此東南行四百餘裏至曷邏闍補羅國(北印度境)。
曷邏闍補羅國。周四千餘裏。國大都城周十餘裏。
極險固多山阜。川原隘狹地利不豐。土宜氣序同半笯嗟國。風俗猛烈人性驍勇。國無君長役屬迦濕彌羅國。伽藍十所。僧徒寡少。天祠一所外道甚多。自濫波國至於此土。形貌粗弊情性猥暴。語言庸鄙禮義輕薄。非印度之正境。乃邊裔之典俗。從此東南下山渡水。行七百餘裏至磔迦國(北印度境)。