時婆羅門默然杜口。馬鳴叱曰:何不釋難。所事鬼魅宜速授辭。疾褰其帷視占其怪。婆羅門惶遽而曰:止止。馬鳴退而言曰:此子今晨聲問失墜虛名非久。斯之謂也。王曰:非夫盛德誰鑒左道。知人之哲絕後光前。國有常典宜旌茂實。
城西南隅二百餘裏有伽藍餘跡。其傍有窣堵波。神光時燭靈瑞間發。近遠眾庶莫不祈請。是過去四佛坐及經行遺跡之所。
故伽藍西南行百餘裏。至鞮羅釋迦伽藍。庭宇四院觀閣三層。崇台累仞重門洞啟。頻毘娑羅王末孫之所建也。旌召高才廣延俊德。異域學人遠方髦彥。同類相趨肩隨戾止。僧徒千數並學大乘。中門當塗有三精舍。上置輪相鈴鐸虛懸。
下建層基軒檻周列。戶牖棟梁壖垣階陛。金銅隱起廁間莊嚴。中精舍佛立像。高三丈。左多羅菩薩像。右觀自在菩薩像。凡斯三像。□石鑄成。威神肅然冥鑒遠矣。精舍中各有舍利一升。靈光或照奇瑞間起。鞮羅釋迦伽藍西南九十餘裏至大山。雲石幽蔚靈僊攸舍。毒蛇暴龍窟穴其藪。猛獸鷙鳥棲伏其林。山頂有大盤石。上建窣堵波。其高十餘尺是佛入定處也。昔者如來降神止此。坐斯盤石入滅盡定。時經宿焉。諸天靈聖供養如來。鼓天樂雨天花。如來出定。諸天感慕。以寶金銀起窣堵波。去聖逾邈寶變為石。自古迄今人未有至。遙望高山乃見異類。長蛇猛獸群從右旋。天仙靈聖肩隨讚禮。山東岡有窣堵波。在昔如來佇觀摩揭陀國所履之處也。山西北三十餘裏山阿有伽藍。負嶺崇基疏崖峙閣。僧徒五十餘人並習大乘法教。瞿那末底(唐言德慧)菩薩伏外道之處。初此山中有外道摩遝婆者。祖僧佉之法而習道焉。學窮內外言極空有。名高前列德重當時。君王珍敬謂之國寶。臣遮宗仰鹹曰:家師。鄰國學人承風仰德。儔之先進誠博達也。
食邑二城環居封建。時南印度德慧菩薩。幼而敏達早擅精微。學通三藏理窮四諦。聞摩遝婆論極幽微有懷挫銳。命一門人裁書謂曰:敬問摩遝婆善安樂也。宜忘勞弊精習舊學。
三年之後摧汝嘉聲。如是第二第三年中。每發使報及將發跡。重裁書曰:年期已極學業何如。吾今至矣。汝宜知之。
摩遝婆甚懷惶懼。誡諸門人及以邑戶。自今之後不得居止沙門異道。遞相宣告勿有犯違。時德慧菩薩杖錫而來。至摩遝婆邑。人守約莫有相舍。諸婆羅門更詈之曰:斷發殊服何異人乎。宜時速去勿此止也。德慧菩薩欲摧異道。冀宿其邑。
因以慈心卑辭謝曰:爾曹世諦之淨行。我又勝義諦之淨行。
淨行既同何為見拒。婆羅門因不與言。但事驅逐。逐出邑外。入大林中。林中猛獸群行為暴。有淨信者恐為獸害。乃束蘊持仗謂菩薩曰:南印度有德慧菩薩者遠傳聲問欲來論議。
故此邑主懼墜嘉聲。重垂嚴製勿止沙門。恐為物害故來相援。行矣自安勿有他慮。德慧曰:良告淨信。德慧者我是也。
淨信聞已更深恭敬。謂德慧曰:誠如所告宜可速行。即出深林止息空澤。淨信縱火持弓。周旋左右。夜分已盡。謂德慧曰:可以行矣。恐人知聞來相圖害。德慧謝曰:不敢忘德。於是遂行至王宮。謂門者曰:今有沙門自遠而至。願王垂許與摩遝婆論。王聞驚曰:此妄人耳。即命使臣往摩遝婆所。宣王旨曰:有異沙門來求談論。今已瑩灑論場宣告遠近。佇望來儀願垂降趾。摩遝婆問王使曰:豈非南印度德慧論師乎。
曰:然。摩遝婆聞心甚不悅。事難辭免遂至論場。國王在臣士庶豪族。鹹皆集會欲聽高談。德慧先立宗義洎乎景落。摩遝婆辭以年衰智惛捷對。請歸靜思方酬來難。每事言歸。及旦升座竟無異論。至第六日歐血而死。其將終也顧命妻曰:爾有高才無忘所恥。摩遝婆死匿不發喪。更服鮮綺來至論會。眾鹹諠嘩更相謂曰:摩遝婆自負才高恥對德慧。故遣婦來優劣明矣。德慧菩薩謂其妻曰:能製汝者我已製之。摩遝婆妻知難而退。王曰:何言之密彼便默然。德慧曰:惜哉摩遝婆死矣。其妻欲來與我論耳。王曰:何以知之。願垂指告。
德慧曰:其妻之來也。麵有死喪之色。言含哀怨之聲。以故知之。遝婆死矣。能製汝者謂其夫也。王命使往觀果如所議。王乃謝曰:佛法玄妙英賢繼軌。無為守道含識沾化。依先國典褒德有常。德慧曰:茍以愚昧體道居貞存正足。論濟物將弘汲引。先摧傲慢方便攝化。今其時矣。唯願大王。以摩遝婆邑戶子孫千代常充僧伽藍人。則垂誡來葉流美無窮。
唯彼淨信見匡護者。福延於世食用同僧。以勸清信以褒厚德。於是建此伽藍式旌勝跡。初摩遝婆論敗之後。十數淨行逃難鄰國。告諸外道恥辱之事。招募英俊來雪前恥。王既珍敬德慧。躬往請曰:今諸外道不自量力。結黨連群敢聲論鼓。
唯願大師摧諸異道。德慧曰:宜集論者。於是外道學人欣然相慰。我曹今日勝其必矣。時諸外道闡揚義理。德慧菩薩曰:今諸外道逃難遠遊。如王先製皆是賤人。我今如何與彼對論。德慧有負座豎。素聞餘論頗閑微旨。待立於側聽諸高談。德慧拊其座而言曰:床汝可論。眾鹹驚駭異其所命。時負座豎便即發難。深義泉湧清辯響應。三複之後外道失宗。
重挫其銳再折其翮。自伏論已來立為伽藍邑戶。
德慧伽藍西南二十餘裏至孤山。有伽藍屍羅跋陀羅(唐言戒賢)論師。論義得勝舍邑建焉。竦一危峰如窣堵波。置佛舍利。論師三摩呾吒國之王族。婆羅門之種也。少好學有風操。遊諸印度詢求明哲。至此國那爛陀僧伽藍遇護法菩薩。聞法信悟請服染衣。諮以究竟之致。問以解脫之路。既窮至理亦究微言。名擅當時聲高異域。南印度有外道。探賾索隱窮幽洞微。聞護法高名。起我慢深嫉。不阻山川擊鼓求論。曰:我南印度之人也。承王國內有大論師。我雖不敏願與詳議。王曰:有之。誠如議也。乃命使臣請護法曰:南印度有外道。不遠千裏來求較論。唯願降跡赴集論場。護法聞已攝衣將往。門人戒賢者。後進之翹楚也。前進請曰:何遽行乎。護法曰:自慧日潛暉傳燈寂照。外道蟻聚異學蜂飛。故我今者將摧彼論。戒賢曰:恭聞餘論敢摧異道。護法知其俊也。因而允焉。是時戒賢。年甫三十。眾輕其少恐難獨任。
護法知眾心之不平。乃解之曰:有貴高明無雲齒歲。以今觀之破彼必矣。逮乎集論之日。遠近相趨少長鹹萃。外道弘闡大猷盡其幽致。戒賢循理責實深極幽玄。外道辭窮蒙恥而退。王用酬德封此邑城。論師辭曰:染衣之士事資知足。清淨自守何以邑為。王曰:法王晦跡智舟淪湑。不有旌別無勵後學。為弘正法願垂哀納。論師辭不獲已。受此邑焉。便建伽藍。窮諸規矩舍其邑戶。式修供養。
戒賢伽藍西南行四五十裏。渡尼連禪河至伽耶城。甚險固少居人。唯婆羅門有千餘家。大仙人祚胤也。王所不臣眾鹹宗敬。城北三十餘裏有清泉。印度相傳謂之聖水。凡有飲濯罪垢消除。
城西南五六裏至伽耶山。溪穀杳冥峰岩危險。印度國俗稱曰:靈山。自昔君王馭宇承統。化洽遠人德隆前代。莫不登封而告成功。山頂上有石窣堵波。高百餘尺。無憂王之所建也。靈鑒潛被神光時燭。昔如來於此演說寶雲等經。
伽耶山東南有窣堵波。迦葉波本生邑也。其南有二窣堵波。則伽耶迦葉波捺地迦葉波(舊曰:那提迦葉訛也。洎諸迦葉例無波字略也)事火之處。伽耶迦葉波事火東渡大河至缽羅笈菩提山(唐言前正覺山。如來將證正覺。先登此山。故雲前正覺也)如來勤求六歲未成正覺。後舍苦行示受乳糜。
行自東北遊目此山。有懷幽寂欲證正覺。自東北岡。登以至頂。地既震動山又傾搖。山神惶懼告菩薩曰:此山者非成正覺之福地也。若止於此入金剛定。地當震陷山亦傾覆。菩薩下自西南山半崖中。背岩麵澗有大石室。菩薩即之加趺坐焉。地又震動山複傾搖。時淨居天空中唱曰:此非如來成正覺處。自此西南十四五裏。去苦行處不遠有卑缽羅樹。下有金剛座。去來諸佛鹹於此座而成正覺。願當就彼。菩薩方起。室中龍曰:斯室清勝可以證聖。唯願慈悲勿有遺棄。菩薩既知非取證所。為遂龍意留影而去(影在昔日。賢愚鹹睹。
洎於今時。或有得見)諸天前導往菩提樹。逮乎無憂王之興也。菩薩登山。上下之跡。皆樹旌表建窣堵波。度量雖殊靈應莫異。或天花雨空中。或光照幽穀。每歲罷安居日。異方法俗登修供養。信宿乃還。前正覺山西南行十四五裏至菩提樹。周垣壘磚崇峻險固。東西長南北狹。周五百餘步。奇樹名花連陰接影。細沙異草彌漫綠被。正門東辟對尼連禪河。
南門接大花池。西阨險固。北門通大伽藍。壖垣內地。聖跡相鄰。或窣堵波。或複精舍。並贍部洲諸國君王大臣豪族。
欽承遺教建以記焉。
菩提樹垣正中有金剛座。昔賢劫初成與大地俱起。據三千大千世界中。下極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘步。
賢劫千佛坐之而入金剛定。故曰:金剛座焉。證聖道所。亦曰:道場。大地震動獨無傾搖。是故如來將證正覺也。曆此四隅地皆傾動。後至此處安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土彌覆無複得見。佛涅盤後。諸國君王傳聞佛說金剛座量。
遂以兩軀觀自在菩薩像。南北標界東麵而坐。聞諸耆舊曰:此菩薩像身沒不見佛法當盡。今南隅菩薩沒過胸臆矣。
金剛座上菩提樹者。即畢缽羅之樹也。昔佛在世高數百尺。屢經殘伐。猶高四五丈。佛坐其下成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白枝葉青翠。冬夏不凋光鮮無變。每至如來涅盤之日。葉皆凋落頃之複故。是日也諸國君王異方法俗。數千萬眾不召而集。香水香乳以溉以洗。於是奏音樂列香花。燈炬繼日競修供養。如來寂滅之後。無憂王之初嗣位也。信受邪道毀佛遺跡。興發兵徒躬臨剪伐。根莖枝葉分寸斬截。次西數十步而積聚焉。令事火婆羅門燒以祠天。燭焰未靜忽生兩樹。猛火之中茂葉含翠。因而謂之灰菩提樹。無憂王睹異悔過。以香乳溉餘根。洎乎將旦樹生如本。王見靈怪重深欣慶。躬修供養樂以忘歸。王妃素信外道。密遣使人。夜分之後重伐其樹。無憂王旦將禮敬。唯見蘗株深增悲慨。至誠祈請香乳溉灌。不日還生。王深敬異。壘石周垣。
其高十餘尺。今猶見在。近設賞迦王者信受外道。毀嫉佛法壞僧伽藍。伐菩提樹。掘至泉水不盡根柢。乃縱火焚燒。以甘蔗汁沃之。欲其燋爛絕滅遺萌。數月後摩揭陀國補刺拏伐摩王(唐言滿冑)無憂王之末孫也。聞而歎曰:慧日已隱唯餘佛樹。今複摧殘生靈何睹。舉身投地哀感動物。以數千牛構乳而溉。經夜樹生。其高丈餘。恐後剪伐周峙石垣。高二丈四尺。故今菩提樹隱於石壁出一丈餘。
菩提樹東有精舍。高百六七十尺。下基麵廣二十餘步。
壘以青磚塗以石灰。層龕皆有金像。四壁鏤作奇製。或連珠形。或天仙像。上置金銅阿摩落迦果(亦謂寶瓶又稱寶台)東麵接為重閣。簷宇特起三層。榱柱棟梁戶扉寮牖。金銀雕鏤以飾之。珠玉廁錯以填之。奧室邃宇洞戶三重。外門左右各有龕室。左則觀自在菩薩像。右則慈氏菩薩像。白銀鑄成。
高十餘尺。精舍故地。無憂王先建小精舍。後有婆羅門更廣建焉。初有婆羅門不信佛法。事大自在天。傳聞天神在雪山中。遂與其弟往求願焉。天曰:凡諸願求有福方果。非汝所祈。非我能遂。婆羅門曰:修何福可以遂心。天曰:欲植善種求勝福田。菩提樹者證佛果處也。宜時速反往菩提樹。建大精舍穿大水池。興諸供養所願當遂。婆羅門受天命。發大信心相率而返。兄建精舍弟鑿水池。於是廣修供養勤求心願。