成功的法則應該是放鬆而不是緊張。放棄你的責任感，放鬆你的緊張感，把你的命運交付於更高的力量，真正對命運的結果處之泰然……
人生有起有落，想抵抗命運時反會陷入泥沼中。有時必須看破，這並不表示處事態度變得消極，而是提醒你，如果真不好，就幹脆放棄吧！“盡人事，聽天命”，其正麵意義，是在告誡我們做事時全力以赴，至於結果就由老天安排。如果沒魄力了斷，會一直拖拖拉拉被牽著鼻子走。
該退則退，似乎大部分人都可以認識到這一點，然而要做到正確的退步，卻不是一件容易的事。以人性來說，每個人都有貪功冒進的缺點，順利的時候一往無前生死不知；但遇見阻力後又往往畏首畏尾，不敢挺身而出。這就成了當退不退，當進不進。
偉人從不堅持錯誤的觀點，約翰遜17歲時，因跟隨在裁縫店當學徒的哥哥闖了禍，為了躲避老板的懲罰，他和哥哥一起逃離了裁縫店。在南卡羅納州的勞倫斯約翰遜和哥哥，隻能幹一些零零碎碎的裁縫活。後又和哥哥回到了原來當學徒的地方，那個老板堅持讓兄弟倆按過去的契約幹完6年學徒工。兄弟倆堅決拒絕這一要求，然而幾年前立下的契約在法律上仍然有效，約翰遜和哥哥說動母親和繼父，離開了那個地方，前往田納西州的格林維爾謀生。
能夠在自己傾注所有心血的事情中激流勇退，那是一種大丈夫特有的氣概，常人難以做到。梁啟超是維新變法中的主要骨幹之一，他與康有為、譚嗣同等人共同以《萬言書》為標誌發起“公車上書”，並以此為起點揭開維新變法動動的序幕。維新派倚無實權的光緒皇帝來推新政，而頑固派卻以朝廷掌握實權的慈禧太後為靠山。盡管新變法也得到頒布推廣，可是由於頑固勢力的阻撓，“戊戌變法”像曇花一現在短短百天內就歸夭折，曆史因之也稱“百日維新”。
戊戌變法的失敗，直接引起的結果，就是光緒皇帝與其他維新變法成員的生命危險。當康有為央請袁世凱為維新派保駕護航時，袁世凱一麵口頭應允，一麵卻背判了光緒皇帝。他將光緒帝欲密謀刺殺榮祿的事情通報榮祿，使得維新派的所有成員以及光緒帝陷入被宰割的境地。
就在慈禧太後發動政變的當天，梁啟超正在家裏和譚嗣同談論袁世凱解救光緒皇帝一事，卻沒想到已經傳來了光緒帝已被捉拿，正在緝拿他們的消息，事已至此，梁啟超勸譚嗣同跟他一道逃往日本，再找時機東山再起，譚嗣同卻想為革命捐軀。梁啟超知道個人的犧牲並不能夠換來變法的勝利，所以他就拒絕了譚嗣同的想法，隻身逃往日本。而事實也說明了這點，譚嗣同等戊戌六君子的犧牲，並沒有使將中國當時沉睡者的意識喚醒，終而不可避免的導致了中國被瓜分的局麵。
梁啟超知道他所從事的變法，並不是靠一朝一夕的盲動就能夠取得成功，也不是靠幾個人的流血就能夠換來變法的勝利，所以他拒絕了挺身而出，為革命的後備力量保存了實力。變法是以他發起的，但他能做到知難而退，是英雄識時務者為俊傑的表現。他退了，但不能說他是真正意義上逃了，而是他出於對革命前途的責任，需要保存實力，以呼籲和倡導中國的變法事業。
在現實生活中。我們可以設想，因為家人生病或是去世而憂心過度，反而自己也生病了，那誰來照顧病人呢？如果由於父母的去世，自己也哀傷至死，家族就沒有後代了，這該怎麼辦？抑製感情的移植，有必要讓自己保持冷靜。悲傷如果擴大，自己了會受到牽連。這樣一來，沒有一個人會得到好處。
可能有些人要誤認為，該退則退是逃避現實的懦夫的行為，孰不知毛澤東當年因國民黨的威脅還屢屢撤出延安，鄧小平還三進三出中南海呢。當退則退並不意味著逃避，更不等於膽怯，它隻是將打出的拳，收回再打出去這樣才更加有力；當退則退，也是為了在難以預知的事物麵前暫時駐足，以便冷靜地判明風險和利益……
當我們走得很累很苦，或麵臨突然的災難無法應付，或苦苦求索仍一無所獲，盲目前進隻會造成更大的損失時，那就停下來歇一歇，或者後退一大步，靜觀事態的變化吧！