張居正又說：“數年之後，兩宮宮殿如果敝壞，臣第一個上奏請修。”
朱翊鈞微微點了點頭，張居正昂首闊步走了出去。雖然讓朱翊鈞停止了重修兩宮，但張居正的心情仍很沉重。國家財政雖進入良性循環，可國防民生的花費仍然不小，在有餘之時，還要計劃如何輕徭薄賦，讓百姓安居樂業。他舍不得把辛苦積累的金錢浪費到瓊樓玉宇上麵，但抗拒了這一次，可能還有第二次、第三次，他能抗拒多久，連他自己都不知道。
表麵看，這是朱翊鈞想盡孝，但背後李太後必然有明言暗語。這次違背了李太後的意誌，是不是個不祥的征兆？張居正一想到這裏，馬上收了再奔馳下去的思路。他告訴自己：但用此心報國家，不計他人怎麼想。
再忤李太後
如果世間所有的事都如張居正那樣想，人世就不會複雜了。張居正駁回朱翊鈞兩宮殿的重修口諭後，又一件很複雜的事擺在了張居正麵前。
這件事並不稀奇，張居正已習以為常。李太後信佛，常口誦慈悲之言，而且也身體力行。比如每天數著佛珠念佛，常常買些活物去宮外放生，另外就是不殺生。李太後可非一般人，所以她的不殺生就進行得讓人瞠目，這就是：大赦死刑犯。
自張居正執政以來，李太後沒少提大赦的事，都被張居正委婉拒絕。可1577年九月到了秋後問斬之時，李太後故態複萌，又提大赦的事，而且意誌非常堅決。
張居正思來想去，想不明白為何李太後這一次如此堅決，甚至拒絕了他的求見，非要朱翊鈞下旨大赦不可。張居正曆來主張“嚴刑峻法”，這一次沒有例外，他也絕不會讓意外出現。他求助於馮保，在馮保的幫助下，他極不容易地見到了朱翊鈞和李太後。
李太後當然知道他的來意，所以先提另外一件事，那就是朱翊鈞的大婚。朱翊鈞在1577年已十五歲，已經確定了結婚人選。但有欽天監的官員觀了天象上疏說，連續三年隻有十二月最吉利，其他月份結婚都很凶險。
李太後一見張居正，馬上就把問題拋給張居正。張居正琢磨了一會兒說：“如果真按欽天監所說，今年十二月皇上太小，明年十二月恐怕太遲。所以按我的意思，就在明年三四月份舉行婚禮吧。”
李太後問：“那欽天監的報告該如何？”
張居正沉思一會兒，回道：“帝王之婚禮和普通百姓不同，沒有禁忌，就是普通百姓也沒有那麼多禁忌。我從來就相信陰陽之說。所謂良辰吉日不過是世人的俗尚。真聰明人該據事理之當為，時勢之可為。如果拘泥既定習俗和成規，牽強附會，恐怕正是違背上天的意誌。皇上是百神之主，一舉一動，百神都需俯首聽命，怎麼可以被區區陰陽判定拘束呢？”
李太後露出笑容，對張居正的解釋大為滿意，誇讚道：“張先生說得是，就按你的意思，將皇上的婚期定於明年三月吧。”
張居正謝恩，馬上進入正題：“國家之亂，全是因有心寬縱。元王朝就是太寬縱，到後來不可收拾。天下之事以為不足慮者，則必有大可慮者。”
朱翊鈞沒聽明白，急忙問：“先生這話是什麼意思？”
張居正偷偷看了李太後一眼，李太後已收了微笑，正冷若冰霜。他長出一口氣，決定說下去：“太後無欲無求，一心向佛，天下臣民敬仰得五體投地。但大赦一事，還要從長計議。”
李太後“嗯”了一聲，突然轉了話題：“張先生，我記得《論語》中有個人叫季康子，他執政時對盜賊很傷腦筋，於是請教孔子。孔子對他說了一句話，不知張先生可知道？”
張居正當然知道，他肚子裏有儒家的所有貨：“臣知道。孔子對季康子說，如果您不貪圖財物，即使獎勵他們盜竊，他們也不會去做的(苟子之不欲，雖賞之不竊)。”
李太後點頭，別有用心地看向張居正：“您覺得孔夫子這句話如何？”
換作別人，一聽說是孔夫子的話，當然雙手雙腳讚成，但張居正從不這樣，他最讚賞王陽明的一句話：“如果一句話能和你的心相切合，那縱然是販夫走卒說的，它也是真理；如果一句話不能和你的心相切合，即使是孔夫子說的，它也不是真理。”
雖然他還沒有搞明白李太後掉書袋的用意，不過他還是認真地向李太後訴說自己的見解。他認為：“明君以殺止殺，從未聽說過以慈悲治國而能把國治好的。孔子這句話不能孤立地去理解。當時魯國已失政，官不官，君不君，孔子這句話是希望做官的人能克製自己的欲望，並非說在上者沒有欲望就可以平息盜賊。人的本性是縱情恣意的，有欲望而不能得到，就會去做盜賊。在上者的表率作用固然重要，可畢竟有限。犯法者必誅，才可讓人懼怕，懼怕後才會控製自己的欲望，時間一久，他們才會真的無欲無求。”
李太後笑了，緩緩說道：“我明白張先生的意思了，張先生剛說我無欲無求，看來我這吃齋念佛，對江山是沒啥用處啊。”
張居正慌忙叩頭：“臣不敢，臣沒有這樣的意思。”
“快快請起，”李太後也有點慌，“我隻是隨口一說。”
張居正重新站起，談到正題：“春生秋殺是天道運行的標誌，雨露霜雪是萬物發育的緣由。如果一年裏，有春生而無秋殺，有雨露而無雪霜，那很難想象這一年會是什麼樣子。天既然有春生秋殺，明君就該有賞罰予奪。今年秋後問斬的罪犯中，我看到有劫財殺人的，有故意殺人的，有殺無辜一家三口的，這些罪行都是滅絕天理、傷敗人倫，為仁義之人所深惡痛絕，老天必欲除之而後快的。老天欲誅之，皇上卻要赦之，這豈不是有違天道？”
李太後歎道：“其實啊，我是看到他們被各種刑罰處置時慘不忍睹，很是可憐。”
張居正幾乎脫口而出：“那太後可否見過他們殺人之時的慘狀？”
“這……”
“太後信佛，佛家說有地獄，據說在地獄中有很多魂魄，無法超生也無法快樂，就是因為他們被冤殺而死，而殺害他們的人還在人間活著。如果我們不殺掉罪大惡極的那些人，怨氣充斥地獄，會直衝人間，到那時，恐怕連釋迦牟尼來了，都無濟於事了。”
李太後想不到張居正會以彼之道還治彼身，頓時沒了脾氣，思路輾轉半天，才又吐出一句連自己都厭惡的話來：“其實呢，我就是想延緩他們幾天生命，佛有好生之德……”
說不下去了，張居正及時幫她擺脫了尷尬：“這些人已經司法審核，死刑是難逃的，縱然讓他們多活幾日也終究一死。但到了該處斬他們的時候卻沒有處斬，百姓們就會議論紛紛，認為國家法令不行，皇上不遵循天道。民心一動，後果不堪設想啊。”
李太後已被張居正說教得筋疲力盡，抑鬱地擺了擺手說：“張先生不必說了，就按法令辦吧。”
張居正已看出來，李太後不高興，而且很不高興，他必須要給李太後留足台階，這就是政治藝術。他開口道：“太後如果不忍盡殺，還有個辦法。先挑選重罪者殺掉，其餘的罪犯等皇上大婚之後再殺。”
李太後仍不高興，但張居正還是替她的慈悲心考慮了，所以隻好裝出高興的樣子來說：“張先生太費心了，還是就按法令執行吧。”
張居正敞開嗓子，極為洪亮：“臣遵旨。”
唯有一板一眼地執行法律，民心才可安定，國家才得到保障，這是張居正的治國之道。
[1]劉伯溫，即劉基，明朝開國元勳，以神機妙算、運籌帷幄著稱於世，在民間有著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”的美譽。其生平事跡，詳見度陰山著《深不可測：劉伯溫》。
[2]成吉思汗，原名孛兒隻斤·鐵木真，蒙古帝國的建立者，世界史上傑出的政治家、軍事家。其生平事跡，詳見度陰山著《成吉思汗：意誌征服世界》。