袁術聽了大為驚訝，心想一個6歲孩兒便懂得克製自己，孝敬長輩，實在難能可貴。他感歎道：“小陸郎有這樣的品德，來日必成為報效國家的棟梁!”
消息傳開，大家都知道了“陸績懷橘”這件事，認為事情雖小，孝心感人。陸績長大後，倍受東吳重用。
初時被太守王郎任命為功曹，負責治安。經過陸績大力整頓，社會風氣肅然，顯示了他的吏治才能。
一次，孫策召集張昭等謀臣商議如何對付其他諸侯，眾人紛紛獻計，認為“四海未泰，須當用武治而平之”。隻有年齡最小、坐在末位的陸績一聲不吭，等大家講完，才高聲闡述自己的意見：“昔日管仲輔助齊桓公九次聯合諸侯，一匡天下，使桓公成為春秋五霸之一，而並未用兵。孔子說：‘遠入不服則修文德以來之’，大家不考慮用懷柔辦法取勝，一味崇尚武功，我陸績雖然年少，也感到不安。”一席話說得眾人麵麵相覷。張昭覺得這個陸績膽識非同一般，便對他更加器重。後來陸績在孫權屬下受命南征，官至廣西鬱林太守加偏將軍，領兵兩千人，執掌一地軍政大權。
就在他從鬱林太守任上卸職還鄉時，一家四口人的財物裝不滿一船。
陸績擔心船輕難抵風浪，買了一些大甏裝滿鹹菜。船公還搬來一塊幾百斤重的大石頭壓到船頭。行船的路上，遇見水盜，遍搜船體，見無物可拿，空手走去。到家之後陸母高興地對兒子說：“你如果裝來一船金銀財寶，我就不認你這個兒子了。如此清廉地回來，我很高興，這塊大石頭可收藏起來作紀念。”
人們把這塊石頭稱作鬱林石，又稱廉石。舊時這樣的清官是很少見的，所以人們“寶其石”，家鄉的父老兄弟紛紛取船石留作紀念，一時間壓船的石頭成了寶貝，因此又產生了一個“壓石歸航”的典故，用來頌廉責貪。
陸績從鬱林太守仟上歸來以後，就在東海之濱的九峰山麓隱居著述。
可惜的是，這位傑出的天文學家隻活了32歲便病故了。
陸績有個女兒名鬱生，嫁給張白為妻。後來張白的哥哥觸怒孫權被殺，張白也受株連而死，陸氏母女成了兩代孀婦，就將故宅舍為家庵。後人為了紀念陸績，改名“懷橘庵”。
王羲之不動聲色教子向學
王羲之是東晉書法家，有“書聖”之稱。其子王獻之書法也很好，世人合稱為“二王”。此後曆代王氏家族書法人才輩出。
書法家王獻之自小跟父親王羲之學寫字。有一次，他要父親傳授習字的秘訣，王羲之沒有正麵回答，而是指著院裏的18口水缸說：“秘訣就在這些水缸中，你把這些水缸中的水寫完就知道了。”
王獻之心中不服，認為自己人雖小，字已經寫得很不錯了，便下決心再練基本功，在父親麵前顯示一下。
他天天模仿父親的字體，練習橫、豎、點、撇、捺，足足練習了兩年，才把自己寫的字給父親看。
父親看完之後笑而不語，母親在一旁說：“有點像鐵劃了。”王獻之又練了兩年各種各樣的鉤，然後給父親看，父親還是不言不語，母親說：“有點像銀鉤了”。王獻之這才開始練完整的字，足足又練了四年，才把寫的字捧給父親看。王羲之看後，在兒子寫的“大”字下麵加了一點，成了“太”字，因為他覺得兒子寫的“大”
字架勢上緊下鬆，便在下麵加了一點做支撐。王獻之便拿這字給母親看，母親看後歎了口氣說：“我兒練字三千日，隻有這一點是像你父親寫的!”
王獻之聽了，這才徹底服了。從此，他更加下工夫練習寫字了。
王羲之看到兒子用功練字，心裏非常高興。一天，他悄悄地走到兒子的身後，猛地拔他執握在手中的筆，沒有拔動，於是他讚揚兒子說：“此兒後當複有大名。”王羲之知道兒子寫字時有了手勁，這才開始悉心培養他。
後來，王獻之真的寫完了父親說的18缸中的水，與他的父親一樣，成了著名的書法家。
王羲之不動聲色勸子於學，他對兒子沒有一句說教，卻使王獻之逐步懂得了學無止境的道理，從小就確立了兒子嚴格的求學態度，對王獻之後來的成才起到了很大的作用。
陶侃之母教子一心為公
陶侃是東晉時期的名將，官至大司馬，是我國晉代著名詩人陶淵明的曾祖父。他精勤吏職，不喜歡飲酒、賭博，為人稱道。陶侃的母親湛氏是中國古代一位有名的良母，其對子女出色的言傳身教常使人感動得潸然淚下。
湛氏出生於三國時期吳國的新淦縣南市村。16歲那年，因一個偶然的機會，她嫁給了吳國揚武將軍陶丹為妾。生下陶侃沒幾年，丈夫陶丹便病逝。從此陶家家道中落，一蹶不振。
由於孤苦無依，湛氏隻好攜帶幼小的陶侃回娘家住，以紡織為生，供陶侃讀書。
湛氏小時候受過一點的啟蒙教育，是個有少許文化的人。她深知讀書的重要，因而省吃儉用，以自己紡紗織布的微薄收入供兒子讀書。可是，小陶侃生性貪玩，讀書不用心，這使望子成龍的母親十分焦急。湛氏明白孩子的心靈是純潔天真的，要讓他懂得道理必須從小的時候就開始教育。於是湛氏總想在生活中給孩子以啟發。
有一天下大雨，由於家無鬥笠，也沒有雨傘，陶侃沒法去上學，便蹲在地上看母親織布。他的兩隻眼睛好奇地盯著織布機上穿來穿去的梭子。
湛氏突然停下織布機，把小陶侃拉到身邊，對他說：“侃兒，這些天老師教了你什麼課文?”
陶侃說：“老師最近教我們讀《賢文》。”
湛氏又問：“《賢文》很有意思，你背得出來嗎?”
陶侃馬上流暢地背誦課文。當背到“光陰似箭，日月如梭”時，母親叫陶侃停下，問道：“光陰似箭，日月如梭。你知道這兩句是什麼意思嗎?”
小陶侃愣愣地想了半天，卻也說不出來。
湛氏便想因勢利導教育孩子，她指著手裏的織布梭子問：“侃兒，這是什麼?”
陶侃說：“是娘織布用的梭子。”
湛氏接著邊織布邊指著手中來來去去的梭子問：“你看這梭子來回穿梭，快不快呀?”
陶侃說：“快，真快!”
湛氏說：“對，這日子就像娘織布的梭子一樣，飛得很快。還有，箭射出去也是很快的，眨眼的工夫，就不見了。所以時間就像那射出的箭和織布的梭子一般快。”
陶侃說：“哦，原來日月如梭、光陰似箭，講的就是日子過得真快啊!”
小陶侃抓抓頭，豁然開朗。
湛氏說：“是呀!侃兒，像你這樣讀書不用心，日子一天天過去，可惜不可惜呢?”
陶侃說可惜!湛氏說：“既然可惜，該怎麼辦?”
陶侃說：“娘，我懂了。我要去珍惜光陰，用功讀書!”
湛氏說：“這就對了。從現在起，你一定要用功讀書，切莫浪費光陰。”
陶侃望著慈母那溫和而期待的目光，好像懂事了許多。從此，他發奮苦讀，結果不負母望，一舉成才。陶侃為官以後，也常告誡部下：“大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。”後人為紀念陶母教子惜陰苦讀的精神，在湛氏故宅旁築有陶侃讀書台，其下為洗墨池。爾後，又在讀書台附近興建了“惜陰書院”和“金川望江樓”。
陶侃家境貧困，盡管如此，陶母仍是寬厚待人，保持了中國婦女的傳統美德和禮節。有一天，陶侃父親的好友範逵等數人途經陶侃的家鄉新淦，見冰雪封道，且又天色將晚，特來陶侃家借宿。陶侃有心待客，可是家中室如懸磬，實在沒有招待客人的東西，一時不知如何是好。範逵似乎也看出了陶侃的尷尬，便覺自己的行為頗為冒失。
這一切都被湛氏看在眼裏。她覺得家中雖然貧寒，但做人不可失禮。
於是她連忙上前熱情招呼客人，並要陶侃和客人敘敘舊。然後，她便轉過身去安排。
家中早已無錢買米，怎麼辦呢?湛氏習慣性地用手捋了一下鬢角，頓時想出了辦法。她趁客人們閑坐交談之際，毫不猶豫地拿出剪刀，將長發剪下，編成假發，即出門賣到集市上，換回了米油酒菜，又撬下家中幾塊舊樓板當柴燒，把墊在床上的禾草席子拿出來切碎喂客人的馬。這就是“截發筵賓”的動人故事。
範逵等人被陶母的情誼深深感動．連聲讚道：“沒有這樣的母親教育是出不了陶侃這樣的人啊!”
母親“截發筵賓”的待人美德，深深地銘刻在陶侃心上。即使陶侃為官以後，始終保持著“恭而好禮”，“引接疏遠，門無停客”的待人作風。
由於陶侃讀書萬卷，精通兵法，後被太守範逵薦為縣令。陶侃在踏上仕途赴任之際，母親把兒子叫到跟前，語重心長地說：“侃兒，娘苦了一輩子，總算看到你有了出頭之日。但我希望你能做一個清正之人，不可誤國害民。為娘拿不出什麼東西為兒餞行，就送你三件土物吧。”湛氏拿出一個事先準備好的包袱遞給陶侃說：“帶上它吧，到時你自會明白的。”
陶侃說：“放心吧母親，孩兒記住了。”來到官府後，陶侃打開包袱一看，隻見裏麵包著一坯土塊，一隻土碗和一塊白色土布。他先是一怔，過了一會兒，才慢慢領悟到母親的用意。
原來一坯土塊是教兒永記家鄉故土；一隻土碗，是教兒莫貪圖榮華富貴，要保持自家本色；這一塊白色土布，更是教兒為官要盡心恤民，廉潔白奉，清清白白，永不忘本。
母親的舉動深深打動了陶侃的心。
後來陶侃在仕途上果如母親所望，正直為人，清白做官。陶侃在海陽做縣吏的時候，恰好監管漁業。孝順的陶侃念及一生貧居鄉間的慈母，心中總覺歉然不安。有一次，趁下屬出差順路之便，囑托他帶了一壇醃魚送交母親。誰知母親卻原封不動地將這一壇魚退了回來，並在信中寫道：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。”
陶侃收到母親退回的魚和回信，大為震動，愧疚萬分。他決心遵循母親的教導，清白做人，廉潔為官，他勤於政事，多為國家做有益的工作。
陶侃學富五車，為人正直，秉公守法，因而他的仕途十分順利。他從長吏、太尉、都督大將軍一直做到封長沙郡公，成為中國古人治學和為官的表率。
陶侃在幾十年的為官生涯中，時刻牢記母親的教誨，堅持每天早上把一百塊磚搬到屋子外麵去，晚上又如數搬回來。部下問為什麼這樣做，他回答說：“我的誌向是領兵橫掃強虜，恢複中原，如果不鍛煉一個好身體怎麼可以呢!”陶侃有這樣的誌向，其母的教育功不可沒。
後來陶侃和母親住到一起，母親對他的教育和要求更嚴了。有一次，他家宴請賓客，母親把案上的飯粒吃掉，陶侃希望母親不要這樣，給自己留點麵子。陶母說：“你要事業?還是要麵子?你應知道農夫耕作的艱難，你能有飯吃，就是從他們那裏得來的，怎麼能丟掉一粒糧食呢?”陶侃跪下認了錯，此事一時傳為佳話。從那以後陶侃特別節儉，而這一切都與陶母的教育是分不開的。
諸葛亮教子“靜”“儉”為本
諸葛亮是我國曆史上有名的智者，但他在教育孩子卻並無奇法，隻注重要以“靜”“儉”為本，而這其實卻隱含了家庭教育方麵的至理。
諸葛亮教育孩子要“儉以養德”，他本人在生活中就很節儉，在蜀國任丞相時，他曾經寫有一封給蜀後主劉禪的奏書，其中談到自己家庭經濟狀況的安排，他說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。
至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生產，以長尺寸。
老臣死之日。不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。”諸葛亮這樣說，也是這樣做的。公元269年，晉統一了全國，為了收買人心，下令尋訪漢朝的名臣子孫，賜給他們爵祿。那時諸葛亮第三個兒子諸葛懷還在。他推辭說：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，衣食自有餘饒。材同樗櫟，無補於國，請得歸老牖下，實隆賜也。”
他在這裏說的經濟情況，和諸葛亮當年說的大致相同。諸葛亮是西蜀的丞相，當時後主劉禪幼弱，蜀國的“政事無巨細，鹹決於亮”。那麼諸葛亮為什麼不置家產，為子孫多留一些呢?其實這正反映了諸葛亮在治家和教育上的高明之處，也反映了他在教育孩子方麵的遠見。人們都說諸葛亮足智多謀，他在教育子孫上也是考慮得比較遠，他曾在給哥哥諸葛謹的信中說到他的兒子諸葛瞻：“瞻今之八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”
諸葛亮擔心的是：孩子聰明過早外露，容易自滿自足，反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做“思遠”；他給外甥的信中也說要他“誌當存高遠”，這都反映了他希望後代有遠大的理想和誌向，而不希望孩子們在富足中不思進取。
諸葛亮在給兒子的信中指出了兩個條件：一個叫靜，一個叫儉。他說：
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。”
諸葛亮認為：人要有才，就要刻苦學習；要學習就要有誌氣，就要心靜，心不靜就不能專心治學。如果生活太舒適了，也容易分散精力，立不了大誌，成不了大事。而生活儉樸，清靜修身，才是涵養道德的重要條件。
諸葛亮經常告誡子孫生活要儉樸一點，隻有這樣才能更容易實現自己的理想，更能成為一個對國家社稷有用的人。後來諸葛亮在給外甥的另一封信中進一步指出：要堅持自己的遠大誌向，“忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝”。他的意思是要孩子們不考慮一時的得失，不貪圖生活上的細碎的享受，廣交師友，不計較個人的恩怨。這樣做了，“雖有淹留”，也許一時不成功，但“何損於美趣，何患於不濟”，學習之中自有樂趣，也一定會有用武之地；而怕的則是“老不堅毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默柬於情”，受追求世俗的物質生活和情欲的影響，失去堅強的決心，那就會“永竄伏於凡庸，不免於下流矣”!