嬸母教侄有方皇甫謐成才
皇甫謐是魏晉時期的文學家、醫學家，他的曾祖皇甫嵩曾做過漢朝太尉。《針灸甲乙經》是他編撰的。除此之外，他還編撰了《帝王世紀》《高士傳》《逸士傳》《列女傳》《元晏先生集》等書。他一生以著述為業。在醫學史和文學史上都負有盛名，尤其在醫學上，是我國中醫領域“針灸療法”的創始人。
到了晉朝，皇甫謐的家道已經沒落了。皇甫謐從小父母雙亡，寄養在叔父家中。雖然家道已經不如從前，但皇甫謐畢竟是富家子弟，所以從小養成了好逸惡勞的習慣，整天東遊西逛，不學無術。人們對他議論紛紛，有人說他是“朽木不可雕也!”，也有人說他是個癡人。
皇甫謐的嬸母任氏看在眼裏，痛在心上。一天，皇甫謐得到一些瓜果，便拿去孝敬嬸母。嬸母平時很愛他，總是好言相勸，不見效果。這次決心刺激他一下。於是嬸母沉下臉，不高興他說：“你以為拿點瓜果回來就算孝敬了嗎?你都長到20歲了，還不務正業，不認真學習，不懂得道理，我怎麼能感到安慰呢?”
於是，嬸母一邊流著眼淚，一邊說：“從前孟母為了教育孩子，搬了三次家；曾子殺豬教子。現在你這樣不成材，究竟是為什麼呢?說是我教育不好吧，我已經費盡了苦心。其實，學問、道德，學了都是為你自己好，與我有什麼相幹!我養你這麼大，真是白辛苦了。”
皇甫謐聽了嬸母的話，隻覺自慚形穢，決心改過學好。之後，皇甫謐離開了舒適的家，扛著鋤頭去拜了鄉村的一位學者席坦為師，一邊勞動一邊讀書。皇甫謐讀了諸子百家的許多書，樹立了遠大的誌向，終於成為大學問家。
皇甫謐一生寫了詩、賦、頌及傳紀等多種著作，他的不少門人都成了晉朝的名臣。當時，很有名氣的詩人左思寫了《三都賦》，特地去向皇甫謐請教，皇甫謐大加讚賞，並為他寫了序。消息轟動洛陽，人們爭相傳抄，一時大街上的紙張供貨不足，商人趁機提價。“洛陽紙貴”這個成語便出於此。
皇甫謐成名以後，不幸得了半身麻痹症，經庸醫治病，反而病情加重，病魔纏身，無限痛苦，為了解脫病痛，他想自殺。嬸母這次又開導他說：“你讀了那麼多書，就是要為社會做點事；隨便就死，過去的辛苦不是白費了嗎?現在雖然痛苦，但是怎麼知道病一定不能治好呢?”
皇甫謐聽了嬸母的話，重新振作起來。醫生醫治無效，他就自己找醫書看。終於看到針灸可以治療痹痿症的記載。他仔細研究了有關醫學書．_並在自己身上實踐。最後皇甫謐不但醫治好了自己的病，還寫成了一部《針灸甲乙經》。這是我國曆史上第一部完整的針灸專著，為針灸學的發展起到了很大的作用。
顏之推與《顏氏家訓》
顏之推，字介，南北朝時期的文學家和教育家，原籍琅邪臨沂(今山東省臨沂市)，世居建康(今南京市)，生於士族官僚家庭，家中世傳《周官》《左氏春秋》。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因虛談非其所好，還學習《禮》《傳》。在生活上，顏之推喜歡飲酒，多任縱，不修邊幅。因他自小博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，曆20年，官至黃門侍郎。
公元577年，北齊為北周所滅，顏之推被征為禦史上士。公元581年，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終，年60有餘，其一生坎坷，曾“三為亡國之人”，但學術精深，傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤誌》等。以《顏氏家訓》影響最大，是我國曆史上著名的教育讀物。
《顏氏家訓》共20篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部係統完整的家庭教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建家庭教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。
顏之推主張早教。他認為，人在小的時候，精神專一，而長大以後，思想分散。因此，必須早些教育，不要失去機會，並且以自己的親身體會說：“我在7歲時，就讀東漢王延壽作的《靈光殿賦》，一直到今天，每十年溫習一次，依然不曾遺忘。但20歲以後所背誦的東西，隻要擱置一個月就忘記了。”
顏之推還說：父母對子女隻知一味的溺愛而不注重教育，對子女在生活方麵的要求，總是給予滿足，完全放鬆而不加以限製；孩子做錯了事本該訓誡，反而給以獎勵；說錯了話應當責備，反而不了了之。長期如此教育，對孩子沒有好處，到孩子成人後，終歸要成為品德敗壞的人。為此，他提出“愛而有教，嚴而有慈”。他說父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝心。
在對待多子女問題上，他主張一視同仁而不能偏愛。我們有些做父母的重男輕女，往往出於極端的自私或愚蠢的偏見，這樣做實際上已背離了父母之道。父母有意無意地偏愛乖巧伶俐者，這種情形，雖然難以避免，可畢竟不好，不僅遭冷落的孩子在心靈上受到傷害，而且受偏愛的孩子也容易出現父母意想不到的傷害。這不隻是教育的方法問題，而是心地問題、精神境界問題。如果做父母的不從思想認識上解決“愛子貴均”的問題，而隻是在教育方法上試圖一視同仁，與父母朝夕相處而又十分敏感的孩子還是很容易感受到父母的偏愛，這對孩子的成長是極不利的。
“勤奮學習，以成有用之才”是顏之推在家庭教育上的一個重要主張。
他說，自古以來，就是聖明的君主，尚且需要勤奮學習，何況一般的人呢?大凡士大夫的子弟，從五六歲起，就要受教育。有的人學得多，能夠讀《禮記》《左傳》，學得少的也學過《詩經》《論語》；到了成家立業之年，身體及性格已經基本定型，應利用這個時機加倍地進行自我磨練。有誌向的人，自然能刻苦用功，成就學業；操行未立的人，自我放縱、墮落和散慢，自然淪為平庸之輩。人生在世，應當從事一種事業：農民就考慮耕種，商人就議論財物，工匠就致力於器物的精益求精，技藝就潛心鑽研法術，武夫就熟知騎馬射箭，文士就講論羞愧。
而不能行射禮時射不穿靶子，提起筆來隻會寫自己的姓名，醉生夢死，一無所事，以此消磨時光，以此終老天年。
有的士大夫因出身於世宦之家，有祖上遺下的功業，得到一官半職，就自以為滿足，完全忘了修習學業，等到有了吉凶難卜的大事，討論起事情的得失，他便朦然張口結舌。所以說，學習是無止境的。學習的目的在於自己受益。他明確指出：我們讀書做學問，就是磨煉我們的心誌，培養敏銳的眼光，使我們待人處世不致出現差錯。有的人讀了幾十卷書，就自高自大，欺侮淩辱長輩，鄙視怠慢同輩；人們憎恨他如仇敵，厭惡他如對貓頭鷹。
顏之推要求子孫在學習上要專心致誌，一定要刻苦，要勤奮，要有毅力。並且列舉了曆史上勤學的實例來啟示後人，說蘇秦握錐刺股、文黨投斧求學、孫康映雪夜讀、車胤螢囊照書、兒寬帶經而鋤、溫舒牧羊編簡，都非常勤奮刻苦。又以勤學取得成就的事實來教育後人，如梁朝時彭城人劉綺是交州刺史劉勃的孫子，早孤家貧，無錢置辦燈燭，經常買荻草折成一段一段的，夜裏點燃，就亮讀書。
東莞郡藏逢世20多歲想讀班固著的《漢書》，苦於借來的書時間不夠用，於是就到姐夫那裏乞求門客給他一些紙，手抄了一本，軍府佩服他的誌向。
他終於精通《漢書》，而著名於世。
顏之推還注意到實踐的重要性，在他看來知而不能行，與不知同。他以形象的比喻來說明知與行二者的關係：學習如同種樹，春天欣賞它的花，秋天收獲它的果實；講論、寫文章，相當於春天的花；磨練自己，修正行為，則相當於秋天的果實。
另外，顏之推還注意到了環境對孩子成長的影響。他說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”
因此，一定要時時注意與孩子接觸的人，以防誤人歧途。他明確提出富家子弟不學無術，結果成為寄生蟲。在梁朝全盛的時候，貴族子弟多數都是這樣，以至民間有諺語說：“能坐上車不跌落下來就能做著作郎，會說‘體中何如’就可做秘書長。”這些富家子弟，在日常生活方麵，非常講究，熏香衣服，剃淨麵皮，塗脂抹粉，乘長轅轎車，登高齒木屐，坐棋子方褥摯，倚著彩綢靠枕，周圍陳列農副產品器玩，出入從容，步履緩慢，看上去仿佛是神仙。實際上什麼也不會。
每遇到明經科考試的時候，他們就雇用槍手作策問試卷；每當三、九日公家宴會，就請人代作詩賦。
顏之推還非常強調對子女進行自立教育，提倡自己養活自己。他說：
“父兄不能長期依靠，家中的財產是不能永遠保持下去的，一旦遇到不測之禍，不得不背井離鄉，就沒有人來庇護。因此，最有效的辦法，便是自己靠自己立足於世。”諺語說：“積財千萬，不如薄技在身。”而在技藝中容易學習和最有用途的，莫過於讀書。
通過讀書可以認識中國的文明和曆史，可以使自己長久地有立身之地。
祖父因材教祖衝之成科學家
祖衝之是我國南北朝時期南朝傑出的數學家、科學家。他的主要貢獻在數學、天文曆法和機械三方麵。他之所以能夠成才，和父親對他的嚴格教育有一定的關係。
父親祖朔之是一位小官員，他望子成龍心切，總是希望祖衝之出人頭地。據說祖衝之小時經常受到父親的責罵。祖衝之不到9歲，父親就逼迫他去背誦深奧難懂的《論語》。兩個月過去了，祖衝之隻能背誦十多行，父親氣得把書摔在地上，怒氣衝衝地罵道：“你真是一個大笨蛋!”
幾天後，父親又把祖衝之叫來，對他說：“你要用心讀經書，將來就可以做大官；不然，就沒有出息。現在，我再教你，你再不努力，就決不饒你。”但是，祖衝之卻非常不喜歡讀經書。他對父親說：“這經書我是說什麼也不讀了。”
父親聽了祖衝之的話，氣得伸手打了他兩巴掌。祖衝之就大哭起來。
這時，祖衝之的祖父來了，當他得知事情的真相後，對祖衝之的父親說：
“如果祖家真是出了笨蛋，你狠狠打他一頓，就會變聰明嗎?孩子是打不聰明的，隻會越打越笨。”接著，祖父批評祖衝之的父親：“經常打孩子．不僅不能起到任何作用，而且還會使孩子變得粗野無禮。”
祖朔之無奈地說：“我也是為他好啊!他不讀經書，這樣下去，有什麼出息?”
祖衝之的祖父批評說：“經書讀得多就有出息，讀得少就沒有出息?我看不一定吧。有人滿肚子經書，隻會之乎者也，卻什麼事也不會做!”
祖朔之聽了不語，祖衝之的祖父又說：“不能硬趕鴨子上架，做父母的，要明白孩子的理想和追求，不要阻撓，要加以引導，孩子才可能成才。”聽了父親的話，祖朔之同意不再把祖衝之關在書房裏念書，還讓祖衝之跟著祖父到建築工地上去開開眼界。
祖衝之不用再讀經書了，他感到非常高興。有一次，祖衝之對祖父說，他對天文感興趣，將來想做個天文學家，祖父對祖衝之說：“孩子，我支持你。正好，咱們家裏的天文曆法書多得很，我找幾本你先看一看，不懂的地方就問我。”
於是，祖衝之在祖父的支持下，使父親也改變了對自己的看法。從此，父親不教祖衝之學習經書，祖衝之對天文曆法越來越有興趣。後來，祖衝之終於成為一名著名的科學家，為後世作出了很大貢獻。
徐勉清自教子留賢名
徐勉是南唐著名的政治家、文學家，其父徐融也任過國相，可謂世為顯宦。但他一直牢記古訓，清廉正直，不用職權之便經營產業，甘居貧苦的生活。
徐勉平時所得的俸祿，大都分給了親朋中的窮困者和貧苦百姓，因此家裏沒任何積蓄。他的門客和老朋友中有人勸他為後代置點產業，他回答說：“別人給子孫留下財產，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會創家業；如果他們不成材，即使我留下財產也沒用。”他認為給後人留下精神遺產要勝過萬貫家財。
徐勉經常教導子女要重品行操守，他曾寫信告誡兒子徐崧說：“我們家世代清廉，所以平常日子過的清苦。至於置辦產業這件事，從來就沒有提及過，不僅僅是不經營而已。古人常說把整筐的黃金留給子孫，不如教他們攻讀一門經書。仔細研究這些言論。
的確不是空話。我雖然沒什麼才能，但有自己的心願，幸得遵奉古人這個教訓去做，就不敢半途而廢。自從我身居高位以來，將近30年了，一些門人和老朋友都極力勸我趁有職有權時見機行事，購置田園留給你們，我都拒絕未采納。因為我認為隻有將寶貴的清白遺給後代，才能讓後人享用無窮。”後來，徐勉的子女也都成為遠近聞名的賢士。
陳朝吏部尚書姚察說：“徐勉少而勵誌忘食，發憤修身，慎言行，擇交遊；及居重任，竭誠事主，動師古始，依則先王，提衡端軌，物無異議，為梁宗臣，盛矣。”司馬光的《資治通鑒》上也說梁朝稱得上賢相的隻有範雲和徐勉二人。
古往今來，多數父母遺留給子女的往往是物質財富，這種父母看似愛子，實則害之，最終隻能使子女滋長依賴心理，從而喪失獨立創業的勇氣和能力，坐吃山空，因而是愚蠢的、不明智的。徐勉清醒地意識到這一點，他要以光輝的人格風範傳給子女，這對今天某些不知教子，隻知斂財遺子的父母是有所啟示的。