蘇洵經常遊學四方，回家後常把途中見聞告訴蘇軾兄弟，增長他們的見識。在蘇軾10歲時，蘇洵從虔州(今江西贛州)回來，對蘇軾說，在虔州天竺寺有白居易親筆書寫的一首詩，筆勢奇異，墨跡如新，詩雲：
一山門作兩山門，兩寺元從一寺分。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。
前台花發後台見，上界鍾清下界聞。
遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。
這首聯珠疊璧式的奇詩，給少年蘇軾留下了深刻的印象。47年後，他貶官惠州，途經虔州，特地前往尋訪，可惜詩已不在，僅存刻石而已，讓蘇軾十分懊悔。
蘇洵還經常以他在遊學中的一些感受教育兩個兒子。他說，今後的文章寫作技巧將越來越高，而思想內容將越來越差。因為他所接觸的一些讀書人都“慕遠而忽近，貴華而賤實”。
但他非常推崇顏太初的詩文，說他的文章“皆有為而作”，“中當世之過”，“如五穀必可以療饑”，“如藥石必可以伐病”，能解決實際問題。蘇軾一生牢牢記住了這一“先君之遺訓”。
蘇洵還經常教育蘇軾兄弟不要為文而文，認為文章“非能為之為工，乃不能不為之為工”，強調文貴自然，不要為作文而作文，直至胸中有話，不吐不快，“不能自已”的程度時，才能寫出好文章。蘇軾後來回憶說：“自少聞先君之論文，以為古之聖人有所不能自已而作者。故軾與弟轍為文至多，而未嚐敢有作文之意。”
蘇洵對兩個兒子性格的不同也很注意，善於因勢利導，他在《名二子說》中寫道：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也!天下之車莫不由轍。而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者善處於禍福之間也。轍乎，吾知免矣!”
“軾”是車上用作扶手的橫木，是露在外麵的，因此說：“軾乎，吾懼汝之不外飾也。”蘇軾性格豪放不羈，鋒芒畢露，確實“不外飾”，結果一生屢遭貶斥，差點被殺頭。“轍”是車子碾過的印跡，它既無車之功，也無翻車之禍，“善處於禍福之間”。蘇轍性格衝和淡泊，深沉不露，所以在以後激烈的黨爭中，雖也屢遭貶斥，但終能免禍，悠閑地度過晚年。這篇短文，說明了他給兩個兒子取名軾、轍的原因，表達了蘇洵對兩個兒子的擔心、告誡和希望。
蘇軾、蘇轍之所以才識卓異、震古爍今，看來與其良好的家教不無關係，蘇洵育子成人成才的方法在今天仍值得我們學習與借鑒。
蘇母教子勤奮和有德
“三蘇”之名，齊列於古文“唐宋八大家”之中。但在“三蘇”的背後，有一個默默地為他們操勞，給丈夫以鼓勵和支持，給兒子以精心的培育，把一切都貢獻給了他們的女人。
這個人就是蘇洵的夫人，蘇軾、蘇轍兄弟的母親程氏。
蘇洵19歲的時候參加了一次進士考試，但沒有考中。回鄉以後，就與程家的女兒成親了。這年他的妻子程氏18歲。程氏從小聰明過人，好學明禮，不僅能持家，而且讀過不少書，婚後小兩口的感情很好。
蘇洵天性愛好自由，文章也崇尚自然，因此向來不喜歡鑽研專為了科舉考試而設立的“屬對聲律”之類的學問。但為了考進士，又不得不學習他不喜歡的東西。29歲，他再一次赴京趕考，文章雖寫得出眾，但仍不合考官人的要求，再一次名落孫山。直到1057年，49歲的蘇洵與兩個兒子一起進京，才得以自己的文章才學名滿京師。
從蘇洵29歲再次考進士不舉以後，到1057年的20年間，他經常外出遊曆，足跡遍及大江南北，也開始與一些有才有識之士交往，在家的時候不多。他的兩個兒子蘇軾、蘇轍在慢慢長大。蘇洵父親蘇序年事已高，也從來不大管家中之事，因此兩個兒子的教育的責任，就全部落在他們的母親程氏的身上。因而蘇軾與蘇轍之成材，不唯蘇洵之教導，亦有其母程氏之心血。
程氏好學，頭腦冷靜而清晰，尤其愛讀《史記》《漢書》一類書籍，對古今的曆史事件和曆史人物都能說得清楚明白。她還能按照兩個兒子不同的性格施以教育。兩個兒子雖一樣聰明，但蘇軾好動，蘇轍喜歡靜，兩人的功課母親就安排得不一樣。為了要好動的蘇軾能安下心來，母親就要他抄寫《史記》《漢書》。大量的抄書，既能學文字，還能學做人，對學習書法也很有好處。蘇軾的一生中，據他與朋友說，僅《漢書》就抄過6遍。
蘇洵要蘇軾從小學王羲之的書法，但蘇軾自己卻更喜歡顏真卿書法的氣魄雄偉。抄書時，他能一冊用王字，另一冊用顏字，後來就形成了自己的風格。宋代的書法家稱蘇、黃、米、蔡四大家，蘇軾名列第一，這與他從小就練成紮實的書法功底有很大的關係，但這不能不說他母親有一份功勞。
蘇軾的母親從小對他們的教育和培養就很精心。對兩個兒子的思想品德的教育，程氏更為嚴格。往往用古代名節操守高尚的人的事跡來教育他們。並說，你們將來如果能正直地做人，即使為直道而死，我做母親的也沒有任何遺憾。在司馬光的《程氏墓誌銘》和蘇轍的《東坡先生墓誌銘》中，都記載著程氏教蘇軾兄弟讀《範滂傳》時的一段感人至深的事跡。
蘇軾10歲，蘇轍7歲那年，母親教他們讀《後漢書》中的《範滂傳》。
蘇軾和蘇轍兄弟靜靜地聽母親將《範滂傳》讀完，母親的眼角已含著淚花。停了停，母親又對內容作了一番講解。這時，思想敏捷的蘇軾突然問母親說：“母親，要是我也像範滂一樣，做一番大事，卻被奸臣所害，你能允許嗎?”蘇軾的母親聽了兒子還帶有稚氣的話，又笑了。然後又嚴肅地說：“如果你能做範滂，我就一定能做範滂的母親!”
蘇軾的母親長期以來既要管一家的生計，又要負責對兩個兒子的教育，身體早已不堪重負。公元1057年的農曆4月8日，蘇軾兄弟在京城正通過殿試，點為進士，從此名揚天下。而他們在四川眉山家中的母親卻離開了人世。
蘇洵父子聽到這個消息，從成功的狂喜中一下子陷入深深的悲哀。他們立即趕回家鄉。蘇洵在妻子靈前寫下了情深無限的《祭亡妻文》，以文字來告慰妻子，告訴她兩個兒子功成名就的消息：
與子相好，相期百年。
不知中道，棄我而先。
我徂京師，不遠當還。
嗟子之去，曾不須臾。
子去不返，我懷永哀。
惟軾與轍，既冠且昏。
教以學問，孰知子勤?提攜東去，出門遲遲。
今來不捷，後何以歸?亦既薦名，試於南宮。
文字煒煒，驚服群公。
二子嘉躍，我知母心。
非官實好，要以文稱。
歸來堂空，哭不見人。
傷心故物，感涕殷勤。
司馬光為蘇洵的妻子程氏寫了墓誌銘，最後幾句話，高度總括她的一生，其言日：“貧不以汙其夫之名，富不以為其子之累，知力學問可以顯其門，而直道可以榮於世。勉夫教子，底於光大，壽不充德，福宜施於後嗣。”
蘇軾教子務實求真做學問
北宋文學家、書畫家蘇軾從小受到了父母親的良好教育，而他在教育自己的子女上也別具一格。散文名篇《石鍾山記》就是他教子務實求真做學問的佐證。
公元1079年，蘇軾因作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州(今湖北省黃岡市)擔當團練副使。這是一個閑差使，43歲的蘇軾得以有閑經常與長子蘇邁一起讀書作文，說古論今。
有一天，父子倆竟談到了鄱陽湖畔石鍾山的名稱由來。蘇邁從《水經注》等古書中找出許多說法，如“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾”，“得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘音徐歇”。對這些說法，蘇軾都覺得是牽強附會，實不可信。蘇邁想找其他書，蘇軾阻止了他：“不用找了，大凡研究學問、考證事物，切不可人雲亦雲，或者光憑道聽途說就妄下結論。
看來，石鍾山這個問題，還必須實地考察求實才能解決呢!”
“石鍾山名稱由來”這一問題，在蘇軾父子倆的心中一懸就是五年，一直到公元1084年才有了解決的機會。這一年，蘇邁到饒州德興縣(今江西省鄱陽湖東)擔任縣尉，48歲的父親蘇軾送他到湖口，順便帶著蘇邁一起考察石鍾山。白天，廟裏的和尚叫一個小童拿著斧頭，在亂石間挑了其中的一二塊石頭來敲打地，父子倆當然不相信。月光明亮的當晚，父子倆乘著小舟來到山的絕壁下，沿著山腳尋找。尋到一個地方，隻聽見一陣陣清暢高揚的聲音。原來，這裏的山腳下遍布石竅，大小、形狀、深淺各不相同。它們不停地受到波濤撞擊，所以才發出各種不同的音響，宛若周景王的無射鍾，魏莊子的歌鍾，龐大樂隊中的鍾鼓齊鳴一般……父子倆此刻終於恍然大悟：這才是“石鍾”名稱的由來啊!
蘇軾能抓住父子倆同探石鍾山這件事，諄諄告誡兒子蘇邁：“石鍾”名稱由來，此事本不難明白，隻須實地考察就行了，由於一般人不肯去下這功夫，寧願到書本裏去尋找答案，而淺薄的人又往往附會一些莫名其妙的東西來解釋，最終以訛傳訛，使本不難明白的事千百年來不得明白。你應當切切記住，“事不目見耳聞，而臆斷其有無”，就不可能找到正確答案!
為讓兒子更深刻地理解“求實”
的重要性，蘇軾又提筆撰文。於是，蘇邁乃至後人就讀到了出自蘇軾筆下的名篇《石鍾山記》。
邵康節用發問來啟發兒子
邵康節是宋朝時代的著名卜士，名雍，字堯夫，康節為諡號，他是中國古代占卜界的重要人物，範陽(今河北涿州大邵村)人，幼年隨父邵古遷衡漳(今河南林縣康節村)，又遷共城(今河南輝縣)，37歲時移居洛陽。《梅花易數》是他發明的占卜方法，先天易學是他的主要代表作，可是在他的著作中關於先天易學敘述的並不詳細。邵康節在教育孩子方麵值得現在的父母去學習。
有一天中午，邵康節與12歲的兒子邵伯溫正在院子裏乘涼。這時，院牆外邊突然伸出一個人頭，朝院子中瞅了一圈，又縮了回去。
邵康節問兒子：“你說這個人在瞅什麼?”
兒子說：“八成是個小偷，想偷點東西，看見有人就走了。”
邵康節卻說不對，然後他啟發兒子說：“如果是小偷，他見到院子裏有人，肯定會立刻縮回頭去。但是，他明明看到院子裏有人，卻還是瞅了一圈，這說明什麼呢?”
兒子想了一會兒說：“他恐怕是在找東西吧。”
邵康節又問：“是的，但是他隻瞅了一圈，那是找大東西還是找小東西?”兒子回答：“是找大東西”。
邵康節又啟發兒子說：“那麼，什麼東西會跑到我們院子裏來呢?那個人又是農民打扮，他會來找什麼東西呢?”這回，兒子肯定地回答：“他肯定是來找牛的。”邵康節滿意地點頭說：“說得對，他是來找牛的。以後，你要多動腦筋才是”。
邵康節對兒子的發問值得我們思考。他的方法告訴人們，父母要善於向孩子發問，並且要鼓勵孩子敢於發表自己的看法。在孩子發表自己的意見時，哪怕是錯誤的，父母也應先讓他說完，再給予恰當的指導。對於孩子回答得不是很恰當的地方，父母還可以通過不斷地發問來引導孩子更進一步的思考，從而找到正確的答案，同時開拓思維的廣度。
鄭氏畫荻教子歐陽修成材
歐陽修是北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人，世稱歐陽文忠公。
與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。
歐陽修出身於封建仕宦家庭，他的父親歐陽觀是一個小吏。在歐陽修4歲的時候，父親就離開了人世，於是家中生活的重擔全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。
歐陽修的母親鄭氏出生於一個貧苦的家庭，隻讀過幾天書，但卻是一位有毅力、有見識、又肯吃苦的婦女。
她勇敢地挑起了持家和教養子女的重擔。歐陽修很小的時候，母親不斷給他講如何做人的故事，每次講完故事都把故事做一個總結，讓歐陽修明白做人的很多道理。她教導孩子最多的就是，做人不可隨聲附和，不要隨波逐流。
歐陽修稍大些，母親想方設法教他認字寫字，先是教他讀唐代詩人周樸、鄭穀及當時的九僧詩。盡管歐陽修對這些詩一知半解，卻增強了他對讀書的興趣。眼看歐陽修就到上學的年齡了，母親一心想讓兒子讀書，可是家裏窮，買不起紙筆。
有一次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎?於是她用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開始教歐陽修練字。歐陽修跟著母親的教導，在地上一筆一劃地練習寫字，反反複複地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，一絲不苟。這就是後人傳為佳話的“畫荻教子”。幼小的歐陽修在母親的教育下，很快愛上了詩書。每天寫讀，積累越來越多，很小時就已能過目成誦。
歐陽修10歲的時候，經常到附近藏書多的人家去借書讀，有時候還把借來的書抄錄下來。一天，他從李家舊紙筐裏，發現一本六卷本《韓昌黎文集》，經主人允許，帶回家裏。打開一看，大開眼界，便廢寢忘食、日以繼夜地閱讀。宋朝初年，社會上多流行華麗浮躁、內容空洞的文風。而韓愈的文風與之完全不一樣。歐陽修被韓愈清新自然的文章所打動。他高興地說，世上竟有這麼好的文章。盡管歐陽修年紀尚小，對韓愈文學思想未必能全部吃透，但卻為他以後革除華而不實的文風打下了基礎。而正是在這種思想啟迪下，一個學習韓愈、革除當時文壇上壞風氣的念頭，在他的腦海裏油然升起。
歐陽修長大以後，到東京參加進士考試，連考三場，都得到第一名。
當歐陽修20歲的時候，已是當時文學界大名鼎鼎的人物了。母親為歐陽修的出眾才學而高興，但她希望兒子不僅文學成就出眾，為人做事也要對得起自己的良心。
歐陽修的父親生前曾在道州、泰州做過管理行政事務和司法的小官。
他關心民間疾苦，正直廉潔，為百姓所愛戴。歐陽修長大做了官以後，母親還經常不斷地將他父親為官的事跡講給他聽。她對兒子說：“你父親做司法官的時候，常在夜間處理案件，對於涉及平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻來覆去地看。凡是能夠從輕的，都從輕判處；而對於那些實在不能從輕的，往往深表同情，歎息不止”。
她還說：“你父親做官，廉潔奉公，不謀私利，而且經常以財物接濟別人，喜歡交結賓朋。他的官俸雖然不多，卻常常不讓有剩餘。他常常說不要把金錢變成累贅。所以他去世後，沒有留下一間房，沒有留下一壟地。”
她告誡兒子說：“對於父母的奉養不一定要十分豐盛，重要的是要有一個孝心。自己的財物雖然不能布施到窮人身上，但一定是心存仁義。我沒有能力教導你，隻要你能記住你父親的教誨，我就放心了。”
母親的這些語重心長的教誨深深地印在歐陽修腦海裏。當時，歐陽修官職並不高，但是十分關心朝政，正直敢諫。當範仲淹得罪呂夷簡，被貶謫到南方去的時候，許多大臣都同情範仲淹，隻有諫官高若訥認為範仲淹應該被貶。歐陽修十分氣憤，寫信責備高若訥不知道人間有羞恥二字。為了這件事，他被降職到外地，4年之後才回到京城。
歐陽修為了支持範仲淹新政，又出來說話，使朝廷一些權貴大為惱火。
他們捕風捉影，強加給歐陽修一些罪名，朝廷又把歐陽修貶謫到滁州(今安徽滁縣)。