後人評道：“包拯言傳身教，子孫居官清廉。”
包拯子孫為何能夠做到居官清廉?究其原因，除了後輩子孫自身努力修養外，其中有兩個重要原因：一是包拯以身示範的表率作用，影響了後輩子孫；二是包拯留下一則寶貴的《家訓》，教育了後輩子孫。
包拯在《家訓》中，給後世子孫立了一條嚴格的家規：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫。”就是說，包家後世子孫當官，如有貪贓枉法者，開除族籍，不準再回包家，死後也不準葬人包家祖墳。不遵從包拯此訓。包拯就不承認他們是自己的子孫。這在封建時代是十分嚴厲的家法。
包拯還囑咐家人請工匠，把這則《家訓》刻在石碑上，豎立在堂屋東壁。昭德塞違，垂照後世。千百年來，百姓一直傳頌包拯為清官楷模。
另外，包拯還教育孩子不要徇私枉法。一天，包拯去陳州災區放糧，災民紛紛來告他親人包勉的狀。原來，包勉做沙縣知縣時，侵吞救災糧款，逼死人命。雖然因此而罷了他的官，但百姓仍不服，又把狀紙投到了包拯手裏。
包拯見此民眾氣憤，大怒，把包勉拿來問罪。包勉在事實麵前沒有抵賴，但他請求看在母親麵上，讓包拯饒他一次。他並且表示，決心今後不再欺壓百姓，胡作非為了。其實，包勉提出看在母親的麵上是有原因的。
包拯生下來之後，他父親因他皮膚太黑，把他當做怪物拋棄了，是他大哥撿他回來的。這時大嫂王鳳英生下包勉才一個多月，同時帶兩個孩子，不僅精力照顧不過來，奶也不夠吃。為了養活包拯，王鳳英忍痛將自己的兒子寄養到別處，撫養包拯到7歲。所以包拯喊大嫂叫“嫂娘”。
包勉以為一提看到母親麵上，包拯就會心軟。可是包拯心想：賽如親娘的嫂嫂一貫教自己做官要清正，替老百姓幹好事，我要是顧念私情有意包庇，這不符合她的心願。隻要我給她養老送終，嫂娘是不會怪罪的。
沒想到，包勉的母親聽到兒子要被治罪了，一時想不開，痛苦不已。
她找到包拯，想求個情。包拯懇切地說：“嫂娘，侄子有罪，應當與民同治。如若治了罪，就是出於公心；如若不治罪，就是徇私包庇。嫂娘一向正直，並且一再教我為官清廉，如果包庇了侄子，叫我以後如何公正地為百姓做事呢?”嫂娘聽了，覺得包拯的話在理，便擦了擦淚說：“人家都稱你‘包青天’，這是咱家的光榮，你就按法律處置吧。”於是，包拯立即根據法律，用鍘刀將侄子包勉鍘了。
由於包拯在開封府執法嚴明，鐵麵無私，敢於碰硬，貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到“包拯”的名字就感到害怕。兒童婦孺們都知道包拯之名，親切地稱呼他為“包待製”。開封府廣泛流傳著這樣的話：“關節不到，有閻羅包老”，用閻羅比喻包拯的鐵麵無私。
宋嘉佑六年(1061)，他官至樞密副使，次年五月病逝，“京師吏民，莫不感傷，歎息之聲，大街小巷都可聽得到”。朝廷贈官吏部上書，有“奏議”十五卷傳於世。
司馬池教司馬光一心向學
司馬光是北宋時期著名政治家、史學家、散文家。司馬光自幼就非常喜歡學習，尤其喜歡看《春秋左氏傳》。司馬光的成長與父母對他的家教是分不開的。
司馬光家裏很富，他的父親司馬池是一位胸懷大誌的學者，他沒有沉湎於富裕的家產之中，而是專心讀書，銳意進取。在成家立業之後，以做學問的認真態度和質樸作法，來待人處事。司馬光的母親聶氏知書達理，才德俱佳。宋天禧三年(1019)，司馬光就誕生在這個書香門第和貴胄之家，在嚴父慈母的直接影響和教育下，度過了自己的少年時代。
司馬光6歲開始讀書。起初，他對所學的東西不能理解，背書也記不住，往往都是同窗們都背會了，他還沒背出來。父親知道了，就告訴他：
“讀書不能隻是機械地背誦，還要勤於思考，弄懂意思，誦讀與理解並重。”
於是，別人做遊戲時，司馬光不去，一個人找個清靜的地方苦苦攻讀，直到把書背得滾瓜爛熟為止。很快，他的學業進步了，對學習的興趣也越來越濃厚。第二年，他開始學習《左氏春秋》，書不離手，句不離口，剛聽完老師的課，他就能夠明白書的大意，便講給家裏的人聽。漸漸地像著了迷一樣，常常因學習忘了吃飯睡覺。
父親不僅關心他的學業，而且在做人上嚴格要求，以培養他的優秀品格。在司馬光6歲時，一天，他想吃青核桃，姐姐替他剝皮，卻怎麼也剝不開。姐姐走開後，一個女仆把青核桃放在開水裏燙了一下，皮就很容易剝了下來。姐姐回來一看，便問是誰剝下來的，他說是自己剝的。這個過程恰巧被父親知道了，見他撒謊，就嚴厲地訓斥他：“怎麼能這樣撒謊!”
這件事雖然很小，但卻給他留下很深刻的印象。從此，無論是為人處事，還是學習，他總是十分誠實，不敢有半點虛假。
在父母的教誨下，司馬光到了15歲便“於書無所不通，文辭醇深，有西漢風。”而且學到的知識都很紮實，以至終身不忘。後來，他經過曆時19年的嘔心瀝血，終於完成了編年體史學巨著《資治通鑒》。
司馬光教子儉樸為人
北宋傑出的政治家、史學家司馬光，從小就受到父母親的良好教育。
而在家教上，司馬光也做得很好，如他儉樸教子的事情就傳為美談。
司馬光的生活十分儉樸，工作作風穩重踏實，他更把儉樸作為教子成才的主要內容。據有關史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而後敢行，頓足而後敢立。”
為了完成《資治通鑒》這部曆史巨著，他不但找來範祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦幹淨，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側麵把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。
司馬光告誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。為了實現著書立說治國鑒戒的理想，他15年始終不懈，經常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節煩勞”，他回答說：“先王日，死生命也。”這種置生死於不顧的工作、生活作風，使兒子深受啟迪。
在生活方麵，司馬光節儉純樸，“平生衣取蔽寒。食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗於名”。他常常教育兒子說：“食豐而生奢，闊盛而生侈”。為了使兒子認識到崇尚儉樸的重要性，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。
在文章中，他強烈反對生活奢靡，極力提倡節儉樸實。他說儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫也腳上穿著絲鞋。
為了酬賓會友常數月營聚，大操大辦。
他非常痛惡這種糜爛陋習，為此，他慨歎道：“居位者雖不能禁，忍助之乎!”
司馬光讚揚了宋真宗、宋仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，並為兒子援引張文節的話說：
“由儉入奢易，由奢入儉難”，告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉。”接著，他又援引春秋時魯國大夫禦孫說的話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”
接著，他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋。他說：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。”反之，“侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”
另外，司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為鑒戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家”。石祟“以奢痱誇人，卒以此死東市。”
司馬光還不斷告誡兒子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表麵上看來都不是大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律。司馬康曆任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱於後世。
胡安國教子做官為民
兩宋時期著名的儒學家和政治家胡安國，字康侯，諡號文定，建寧崇安(今福建武夷山市)人，湖湘學派的奠基人。紹聖四年(1097)進士，為太學博士，旋提舉湖南學事。後遷居衡陽南嶽，主要從事學術研究，創辦碧泉、文定書院講學，在南嶽完成了理學史上的重要著作《春秋傳》。
胡安國15歲那年，到州學就讀。
一天，一個戲班子在州學前演出，州學學生都棄學外出看熱鬧，僅剩胡安國一人還留在書齋中誦讀，州學教授發現後非常感動，賞贈他紙筆佳硯。
兩年後，胡安國進入太學學習，這段時間他接受了程頤、程顥學說，成為理學的堅定信奉者，極力推崇二程是孔孟之道的直接繼承人。
宋哲宗紹聖四年(1097)，胡安國進士及第，踏人仕途，先徙居潭州城南，提舉湖南學士，在官6年。以後還任過中書舍人等職。由於仕途坎坷，他在晚年幹脆辭職退隱，致力於學術研究。
胡安國對兩宋之際的政治和學術領域均產生了較大的影響。胡安國以其《時政論》《治國論》《春秋傳》奠定了將心性之學與經世致用相結合的“湘派”學風，一方麵為理學的發揚光大做出了重要貢獻，同時也為統治階級提供了一套有用的治國寶典。
胡安國的兒子胡銓天資聰明，從小篤學，常聽其父講大禹治水的故事，深知家鄉民眾的疾苦。胡銓在書香門第的熏陶下，能詩善賦，出口成文，說出的話像先天造就，有很強的預見性，且能美夢成真。鄰裏鄉親都說他才學超眾，金口玉言，日後定是棟梁之材。
今聞百姓修堤，年幼的胡銓也為之振奮，經常徒步五六裏路去修堤工地，為鄉親們送送茶水，鼓鼓幹勁。
當胡銓看到不高的河堤就在眼前時，情不自禁跨上堤，對著空曠的田野吟唱開了，傾訴積壓心頭的憐民之情，抒發愛鄉之感。說也奇怪，胡銓走過的這段河堤竟慢慢“長”高了些許。
民工們見此情景，連忙跪下驚呼：“文曲星下凡了……!”豈料，胡銓卻摸不著頭腦，嚇得趕緊跳下堤來，逃也似地離去。
一次，他經河堤去當時屬吉水的富灘做客，巧遇一位雲遊的和尚去富灘上遊的龍王廟取經。兩人同行於剛修的這段矮堤上。和尚見堤雖長但不高，便隨意道：“抬腳在廬陵(即吉安縣)，落地是吉水”。胡銓由衷敬佩鄉親們的勞動，但見和尚睥睨河堤，很是不滿，可又不好與父輩年齡相仿的和尚爭辯，也脫口一句：“去時跨長堤，返期攀天梁”來回敬和尚。和尚見小小年紀的胡銓出口不凡，莊重而不失體麵，尊重而不失矜持，內心喜歡上了這小胡銓。一路上兩人一唱一和，談天說地，見物話物，遇人談人，就事論事，暢抒己見，於是兩個人成為了朋友。
當晚夜裏，胡銓做了個神奇的夢，隻見星光燦爛的天際突然間烏雲湧來，電閃雷鳴，狂風大作，有倒海傾江之勢，具天翻地覆之態。睡夢中胡銓見兩路天兵天將為爭奪空間勢力範圍，在天際間大動幹戈，直打得天昏地暗，人仰馬翻，還各不相讓，最後把天堂大殿上的一根梁木給掀了下來，天堂大廈頃刻坍塌。過了很久，梁木落在河堤上，頓覺地動山搖，震撼環宇。
又不知過了多長時間，河堤變成了大山，堤下良田變成了梯田，山間水塘變成為山中小湖，山上林木繁茂，鬱鬱蔥蔥，山間鳥語花香．流水潺潺，好一個世外桃源美景展現在限前。
胡銓一覺醒來，甚感奇怪，便將夢境告訴村民。大夥結伴趕到河堤邊去察看，果如胡銓所述，哪裏有什麼河堤，分明是一座真真實實的大山，百姓們便將它稱作“天梁山”。此名一直留傳至今。
等到兒子長大了，胡安國就經常教導兒子胡銓為官的道理，他說為官“當一日勤如一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。”
意謂要勤勉，努力探求治民之道，切不可疏忽。
胡安國還警告胡銓：聲望業績一旦敗壞，要重振旗鼓是不可能的，所以要兢兢業業，事事處處警惕。在胡安國的教導之下，胡銓立身朝廷，剛正不阿。金人南侵時，他大力倡言抗金，被秦檜誣陷，編管福州、新州，堅貞不屈，表現了崇高的氣節。
嶽母刺字嶽飛精忠報國
南宋時的嶽飛是著名軍事家、民族英雄、抗金名將，南宋中興四將(嶽飛、韓世忠、張俊、劉光世)之一。
嶽飛年少的時候就勤奮好學，並練就了一身好武藝。19歲時投軍抗遼，不久因父喪退伍還鄉守孝。1126年，金兵大舉入侵中原，嶽飛再次投軍，開始了他抗擊金軍的戎馬生涯。
嶽飛的愛國心深受母親的影響。
嶽飛的母親姚太夫人作為母教典範和婦女楷模，在國家危亡之際，勵子從戎，精忠報國，被傳為佳話，世尊嶽母為賢母。
嶽飛出生的時候正逢亂世，金人進犯中原在即，姚太夫人希望繈褓中的孩子將來能夠成為一個頂天立地的漢子，她跟丈夫商量，想給孩子起一個能代表自己心願的名字。這時姚太夫人聽說有一群大雁從天空飛過，她脫口而出：就叫嶽飛吧。
嶽飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水衝走了嶽家所有的東西，本來就貧寒的生活更加難以為繼了。後來嶽飛隨父母離開家鄉，漂泊到河北。
苦難的生活使嶽飛從小沉默寡言。姚太夫人出身鄉野，識字不多，卻是一個極有主見、為人剛直、思想開明的母親。她從小就對嶽飛施以嚴格的家教，教育兒子不但要學會承擔各種苦難，而且要能成為一個剛直不阿的男子。聰穎的嶽飛漸漸領會了其中的真諦。
一次，嶽飛有幾個結拜兄弟因為沒有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約嶽飛。嶽飛想到母親平時的教導，沒有答應，並且勸他們說：“攔路搶劫，謀財害命的事兒，千萬不能幹!”眾兄弟再三勸說，嶽飛也沒動心。母親從外麵回來，嶽飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說：“孩子，你做得對，人窮誌不窮，咱不能做那些傷天害理的事!”
嶽飛在母親的熏陶下，格外嚴格要求自己，並學得一身好技藝。他先是隨湯陽槍手陳廣學主技，後隨同鄉人周侗學騎射，後來又攻讀《孫子兵法》，很快成為一位文武雙全的少年，深受鄉裏人的讚賞。
嶽飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。嶽飛投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。
1126年金兵大舉入侵中原，嶽飛再次投軍。臨行前，母親把嶽飛叫到跟前，說：“現在國難當頭，你有什麼打算?”
“到前線殺敵，精忠報國!”姚太夫人聽了兒子的回答，十分滿意，“精忠報國”正是母親對兒子的希望。
她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠銘記在心。於是，嶽飛解開上衣，露出瘦瘦的脊背，請母親下針。
母親問：“孩子，針刺是很痛的，你怕嗎?”嶽飛說：“母親，小小鋼針算不了什麼，如果連針都怕，怎麼去前線打仗!”於是嶽母強忍淚水，先在嶽飛背上寫了字，然後用繡花針刺了起來。刺完之後，嶽母又塗上醋墨。
從此，“精忠報國”四個字就永不褪色地留在了嶽飛的後背上。
母親的鼓舞激勵著嶽飛。嶽飛投軍後，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，嶽飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱讚他“智勇才藝，古良將不能過”。然而這一年，開封還是被金軍攻破。金軍俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。
南宋高宗靖康二年(1127)五月，高宗趙構登基，遷都臨安，建立南宋。熱血沸騰的嶽飛上書高宗，要求收複失地，卻遭革職。但後來，嶽飛誓死保國的情懷遭到抵製，壯誌難酬，再想到臨行前母親的諄諄教導，竟哭著回到了臨安。