繼《孟村的比賽》之後，範瑋繼續到他創造的烏有之鄉去冒險，寫出了兩個更加迷人的短篇：《鄉村催眠師》和《桃鎮之行》。這是兩個相互呼應的小說文本，《鄉村催眠師》主要寫一個來自某城市的小林醫生，通過催眠為桃鎮居民化解心結的故事。在這個流行牙痛的小鎮，最權威的牙科醫生雖能緩解別人的牙痛之苦，卻無法醫治自己的牙痛；其他的人雖能解脫牙痛之痛，卻都或多或少地患有根深蒂固的心病；小林的催眠為大家提供了一個自審的機會，他喚醒並複活了一部分早已死去的記憶，不僅替人們解開了心裏的疙瘩，還意外地消除了折磨他們的牙病。在這個找不到主要人物、看不出中心思想的小說裏，範瑋略顯笨拙地，讓逃到桃鎮的內科醫生小林，為多有隱痛的眾人排憂解惑，反而誘發出更為棘手的病痛，使他不得不再度從桃鎮出逃。《桃鎮之行》則進一步圓融、延伸了催眠師的故事，原來隻是配角之一的六奶奶占據了重要位置，她一生的等待，在莫衷一是的傳言中變成了一樁因果不明的懸案，而小說作者又以親曆者的姿態，介入到故事當中，把原本晦暗莫測的真相，探求得更加險象環生。在這裏，範瑋突破了現實與夢境的阻隔，彌合了作者與小說人物的關係，他的講述也變成了無從拆解的連環套：每個人都被等待到別處，每個人都被改寫成別人。《鄉村催眠師》和《桃鎮之行》讓我看到了真實的範瑋，看到了他的孱弱和猶疑，也看到了他的固執和堅定，他在小說裏扮演著一個逃亡的自己，又在大夢初醒之際把自己找回，“桃鎮”（逃鎮？桃花源？）成為他施行自我催眠的精神驛站。
從孟村到桃鎮，從《像魚一樣飛》到《鄉村催眠師》，小說家範瑋變得愈來愈可怕，他破繭而出，並沒有化蛹為蝶，而是變成了一隻會飛的老虎：他吞食著巨大的夢想，在索然的天空下，優雅地，翱翔。
六、劉玉棟
劉玉棟（1971－），著有小說集《鋒刃與刀疤》、《我們分到了土地》、《公雞的寓言》、《天黑前回家》、《火色馬》等，山東慶雲人，現居濟南。）：《年日如草》。
在我印象中，70後作家與現實、現世的聯係一直不怎麼密切。他們寫的東西要麼與這個時代隔靴搔癢，要麼是自迷自戀的私人賬冊，缺少直麵當下生活的作品。玉棟的《年日如草》可以說為70後作家添上了重要的一筆，讓我們看到這一代作家正在日漸成熟。這部小說大致勾畫出了70年代這代人跨度三四十年的成長史、生活史，通過曹大屯這個主要人物的個人經曆，可以折射出這幾十年來我們社會形態、價值觀念乃至人性的搖擺變化——尤其是那種埋藏在人的內心深處的不經意的改變。我們所處的這個時代，也在麵臨“幾千年未有之變局”，因這變局帶來的種種問題，又不是可以通過大搞運動、大幹快上能夠解決的，問題的關鍵在於人心之變。玉棟的小說就是從根本上抓住這種變化來寫的，不僅究其“前因”，也計其“後果”。就拿曹大屯的暗戀對象儲小青來說吧，少女時期她是何等超凡脫俗，簡直是可望而不及的女神，可是，當她再度找到曹大屯時，竟是要雇凶殺人——這是多麼可怕的事，可是曹大屯並沒被嚇著，反而坦然接受了她的傭金。好像正應了這麼一句話：“你壞吧——我比你更壞！”這是曹大屯積累了三十多年人生經驗得出的邏輯。一開始是“我本善良”，再後來“我要做狼”。曹大屯的生活常態就是和外部環境，和身邊的人——包括他愛的人、他不愛的人——不斷地妥協、媾和。當然也有一定的對立、爭鬥，但是水火不容的立場之爭很少。他的人生就是適應——不斷地去證明“適者生存”是對的，不斷降低做人的底線去追逐個人的幸福。這也是一種“常人常態”——很多人心安理得地充當了達爾文的信徒，審時度勢是正當的，隨波逐流是正常的，隻要利於“生存”，什麼良知、本分都可以拋到一邊。我們看那些優秀的經典作品，總是有一種偉岸的人格向度，至少是有立場，有尊嚴。可是有的作家在進行創作的時候往往會和他所寫的人物一起陷落，陷到“熱也好冷也好活著就好”那樣麻木不仁的狀態中。我覺得玉棟的這部小說，恰能帶來這樣的警示。他在寫人物的下滑時，並沒有去標榜那種下滑，而是給以批判的力量，這一點尤為可貴。