親人生病、失戀、學習困難、經濟困難……誰遇到這類事也不能不受到影響。
比如一個國家，如果國內無戰亂、無內耗、無腐敗，那麼外敵入侵將不可怕。一個人如果沒有上述的那些心理問題，那麼，外在生活壓力也是容易對付的。
但是如果一個人有認知偏差，內心衝突較多，那麼，外在的生活壓力，對於他來說就是極為危險的，甚至會讓他的精神瀕臨崩潰。
十二、心理防禦機製與心理障礙
麵對內外壓力，人的心理有一些防禦的方法，讓自己不受到過分的衝擊，讓壓力緩解。這些方法被稱為心理防禦機製，它如同盔甲，可以讓我們抵禦箭矢；如同止痛藥，能讓我們在受傷時，可以不至於過分痛苦。
心理防禦機製是有意曲解事實的方法。
例如，有一種防禦機製叫合理化。當一個人所求而不得時，他的“原始人”就故意貶低所求之物的價值。例如考不取大學，就想，“上大學也沒什麼好的。現在讀書越多的人掙錢反而越少。上大學還不如找一個好一點的工作呢”。伊索寓言中那隻狐狸吃不到葡萄說葡萄酸，就是應用合理化機製。這當然是一種自欺，但是它對於減少內心的不愉快，也不失為有效的方法之一。
再如，另一種防禦機製叫否認。當丈夫遇車禍突亡時，妻子不相信這是事實，在心中認為他沒有死，他隻不過是還沒有回家而已。我們常常可以看到有人睜著眼睛卻看不見現實，原因往往是不願意正視可怕的現實。例如某個男人的妻子有外遇，丈夫發現不少可疑之處。但是，這個丈夫不敢和妻子挑明，他怕挑明後妻子反而會幹脆提出離婚。所以他就自欺欺人地不去看這些疑點，把妻子與別人的交往解釋為正常異性交往。這就是否認機製。
還有一種防禦機製叫投射。例如，某人自認為自己是一個善良的人，但在內心中卻有攻擊別人的欲望，這種內心衝突很難解決。於是，他把別人都說成是壞人，是想害他或者欺騙他，然後他就可以理直氣壯地去攻擊這些“壞人”了。
心理防禦機製雖然能成為一時的盔甲，但是盔甲穿久了，人的本來麵目就被掩蓋了。雖然它一時能為自己止痛，但是這種“止痛藥”並不能治病反而有可能延誤治療。用自欺的方法獲得心理平衡，雖然一時有效，但是它卻帶來了偏見、錯誤，帶來了逃避問題的習慣，從長遠來說是對人不利的。如果一個人過多使用防禦機製，他會形成一些新的心理問題。比如前邊說的使用投射機製的人，天長日久他會認為別人都是壞人，隻有他自己好。試問這樣一個人在社會上怎能不處處讓人反感？而別人的反感更強化了他所接受的錯誤信息“都不是好人”，於是惡性循環，最終將使他人格變態。
阿Q是使用防禦機製的高手，但是結果如何？他還是要繼續讓“兒子打老子”。
我們要認真看一看，自己是否也用過防禦機製。如果有，就要想想有什麼更好的方法，能正視現實解決問題。
所以，心理防禦機製雖然對調節心理平衡有一定作用，但不可濫用，一定要慎用。
十三、不安全感與人格的不完美
從某一個角度上看，苦惱的來源、人格不完美的原因都可以說是由於有無知和偏見的存在。而從另一個角度上看，我們也可以說，所有的苦惱和人格不完美都與不安全感有關。
所謂不安全感，是指一種根深蒂固的潛藏著的怯懦，一種不敢直麵人生、不敢對自己負責的恐懼。
如果沒有怯懦，敢麵對現實，很多偏見會如薄薄的雪見了烈日一樣迅速消融。
美國心理學家霍尼指出，如果兒童生活的環境不完善，沒有讓他體驗到充分的愛，兒童就會有一種不安全感。作為幼弱無力的兒童，如果不把整個世界看成安全溫暖的家，而是看成弱肉強食的森林，他就一定會想一些方法對付這世界，對付別人。
霍尼說，兒童們有三大類方法可選擇：一是以攻為守，讓自己成為強有力的人戰勝別人；或者讓自己成為機智無比的人，去控製或欺詐別人；或者讓自己成為魅力無窮的人，去征服別人，成為一個征服者、勝利者和成功者，這樣就安全了。二是依附強者，以愛的名義、以美貌或以弱小可憐之態，去爭取一個強者的愛護和幫助，這樣也就安全了。依附還可以讓自己輕鬆地獲得許多東西，過舒服的寄生生活。三是逃避社會，躲到自己的一個小小世界中去，以求平安無事。
第一種人看上去似乎很勇敢，但是這隻不過是表麵上勇敢罷了。兩個人深夜喝酒賞月，突然見到一個鬼，披頭散發，滿臉是血，吐著舌頭。一個人縱身跳起來，拔刀對鬼就砍，另一個人卻若無其事地繼續喝酒。哪一個人更勇敢？是和鬼搏鬥者，還是繼續喝酒者？顯然是後者。
第一種人成年後，往往繼續采用以往的生活方式：以攻為守。他們有可能獲得成功，個別人甚至可能獲得很大成功，例如希特勒就是這種人。但是在他們天不怕地不怕的外表之內，卻是虛弱的。許多人之所以死死抓住權力不放，恰恰是因為沒有了權力，他們就沒有了安全感。
第二種人長大後表麵上似乎仍很可愛或很順從，但是他們的愛是不純的。從根本上看，他們所謂的愛不過是一種依賴、寄生和利用。
第三種人長大後不喜與人交往，如果做某些不需要太多社交的工作也許會做得很好，比如，做科學研究或當個畫家、作家、詩人都還可以，隻是在為人方麵過於軟弱、畏縮。
我們大多數人都屬於這三種人之一，隻不過不一定很典型，有可能某些方麵像第一種人，另一方麵又像第三種人，這無須指摘。內心產生不安全感時，用某種方法獲得安全感是理所當然的反應。這三種人格也都各有其可取之處，但是，為了讓人格更完滿更有光彩，我們還是應該從這三種人格中走出來，建立一種勇敢的人生態度和沒有爭鬥、沒有依附、沒有逃避的人格。
十四、控製的把戲
征服別人和依賴別人，都要用一些技術。人有時是有意識地玩花招，有時是無意識地弄把戲。無意識地弄把戲是“原始人”的行為。
“病弱可憐”就是一種把戲。
她是一位柔弱的女子，有一種時時要發作的病，也許是肺病，也許是心髒病。總之，這使她顯得格外可憐。於是長輩們不能不格外照顧她，免除她的許多責任。男子們，誰不憐香惜玉呢？更不能不對她殷勤。婚後，她當然是一個隻享受照顧而不必多考慮別人的人，這完全不是因為她自私，隻是因為她那可憐的心髒。偶爾興致高時，比如參加舞會，她的心髒也會好一陣兒，讓她可以盡興去玩。假如丈夫想去釣魚而她不喜歡釣魚，她絕不會反對丈夫，因為她很善良。隻是剛釣一會兒，她的心髒病就犯了，丈夫隻好送她去看病。她絕不是故意的，她甚至會對丈夫說“我吃點藥就好了，你今天下午還可以照常去釣魚……”
“一拉一打”也是一種把戲。
有個女孩很開朗，在異性麵前尤其顯得活潑動人、風情萬種、魅力無窮。她主動和男孩聊天，找種種事情去求助，甚至開一些過火的玩笑。結果有個男孩用極親昵的態度稍帶輕浮地挑逗她。於是這個女孩突然把臉一板，嚴正地責斥：“你怎麼這麼輕浮！”
一拉一打之後，女孩更自信了，自信自己有魅力，自信自己可以玩弄男子於股掌之上。她抱怨男人好色，抱怨男人騷擾她。如果你不是看到她穿著胸口開得那麼低的衣衫和那麼短的裙子，你也會以為她周圍的男人都格外下流呢！
“我控製不住脾氣”也是一種常見把戲。
有這樣一個男人，脾氣不好。但是據說他心地坦誠，隻是誰也別惹他。他脾氣一上來，像凶猛的野獸一樣，對誰都咆哮。事過後，他也會道歉說態度不好，但是“這都是因為我控製不了脾氣”。結果人人不敢輕易違抗他，他控製了別人。
小說《三國演義》中的人物，大都是有意玩花招的高手。我們一般人雖然不能和那些人比，但玩起無意識的把戲來，也有幾分三國人物的味道。
也許有人會問，玩把戲有什麼不好？如果靠玩把戲能獲得利益，為什麼不可以玩呢？我以為，也不是全然不好，怕的隻是玩來玩去把自己也玩進去了。例如那個女人一天到晚病懨懨的，固然能讓丈夫不得不讓她三分，但是天長日久，丈夫必然覺得娶這樣一個妻子很沒有意思，對她的感情必然會日漸淡漠。就算丈夫不移情別戀，也不過是湊合著過日子，這個女人生活得又有什麼趣味？再有，“原始人”玩把戲，在意識層麵的“理智人”也不知道，這女人自己也認為自己是“真的”體弱多病，於是不求進取，終究會一無所成、一無所得。這樣的一生，畢竟算不上真正的成功吧！
十五、生活在“別處”的人
逃避社會逃避人，最好的避難所就是幻想世界。
在自己的幻想世界中，你自己就是上帝。如果你受了誰的欺負，你可以在幻想世界中懲罰他。如果在生活中你是弱者，你可以在幻想世界裏做將軍，一呼百應，指揮若定，屢立奇功。如果你不善結識異性，你可以在幻想世界中成為風流才子，讓美女們為你癡狂……
受苦的人幻想有天堂。因為他們挨餓，他們的天堂中就有奶和蜜的河流（全然不想想奶河是多麼不適合遊泳）。因為他們勞累，他們在天堂中就不用幹一點活。
許多人就是在幻想中活著，雖然他們的幻想更像實際的計劃。他們總說過幾年後他們會去經商，他們很自信地宣稱自己肯定可以成為千萬富翁。他們計劃著，等有了錢他們可以如何幸福地生活；或者他們設想著如何成名成家，為人所敬重。但是，他們卻很少認真踏實地為實現這一理想做事。因為，這所謂的理想不過是幻想而已。他們也沒有把握使自己真能成功，不過是要借幻想未來成功而獲得一點快樂罷了。
幻想是愉快的。但是，夢中的水畢竟解不了真渴。我在少年時不善交際，曾幻想和一個仙女一般的女孩熱戀。但是長大以後善於交際了，才發現在和一些普通的女孩交際時所得的快樂，要超過我和“夢中仙女”交際時的快樂。做白日夢雖愉快，但是卻會誤了我們享受真正生活的時光。
讀者朋友，讀書重在對自己有用。請試問自己，這種種招致苦惱的錯誤，你有多少？以上所談種種把戲，都是你心中的奸臣小人所為，務必嚴加管束；縱然你覺得奸臣挺可愛，也務必忍痛割愛，才能有真正完善的人格和真正的幸福快樂。