就連出生次序這麼件小事，都會影響到人的性格。心理學家發現，長子性格較成人化，能幫助人，自控能力強，順從，焦慮較多，攻擊性少；學習上較為勤奮、認真，工作和學習成績較高。但是，他們為人處世不夠靈活，更害怕失敗和犯錯誤。而最小的孩子則相反，靈活、樂觀而且自信心強。有的長子女小時候很受寵愛，但是小弟弟或小妹妹的出生奪去了父母的愛和關注，這種時候的長子女感到被剝奪的痛苦，這種長子女長大後往往會嫉妒心較強。
家庭中的情緒氣氛對兒童性格發展影響更大。家庭中氣氛愉快，則兒童長大後會有一個快樂樂觀而善良的性格。如果家庭氣氛緊張、吵鬧，則兒童就會性格抑鬱。父母專製，則子女要麼變得怯懦、軟弱，要麼變得像父母一樣粗暴；父母溺愛，則子女變得自私、冷漠，不懂得愛與關心；父母冷漠，則子女也會變得冷漠。
正如前邊講過的，即使子女對父母的一些缺點深惡痛絕，他自己身上仍會不知不覺繼承同樣的缺點。
前不久我接待了一位谘詢者，在談到他父母時，他憤憤地說，他們那種固執簡直讓誰都受不了，而在隨後的谘詢中，我發現這位來訪者也是固執到了難以想象的程度。
所以，你不妨試著寫下你父母的三個優點和三個缺點，認真地和自己相對照，看你自己有沒有這些特點。你也許會驚奇地發現，他們的大多數優缺點你都有。
十、失去樂園的過程
剛出生的兒童心理幾乎都是健康的，隨著年齡增長，人的心理問題越來越多，性格的扭曲也越來越明顯。
某些宗教說人原來生活在樂園——伊甸園裏，但是後來被逐出樂園，來到悲慘的人世間。在人的一生中，實際上也有這樣一個過程，由兒童時的樂園中來到複雜的成人世界。
有少數人，沒有失去赤子之心，心理健康，成了快樂善良的人。更多的人，則性格或多或少都扭曲了。這個過程是如何發生的呢？
美國的心理學家羅傑斯說：這是因為人逐漸對外界力量妥協。例如，一個孩子本來很真誠、很自然，但是他發現，有時父母不允許他真誠。鄰居阿姨給了他一個蘋果，問他愛不愛吃，他說，愛吃，父母卻生氣地告訴他要說不愛吃，於是孩子懂得了不能總說實話。很多孩子發現，他的父母對他的愛是有條件的，他必須成績好，或他必須順從，或他必須精明，父母才愛他。為了得到愛，他不得不扭曲自己的本性，去適應父母的要求，久而久之，人性就受傷了。
另一位美國心理學家霍尼指出性格扭曲的另一方式。她說許多兒童發現父母和其他人不是真正愛他，或者給他的愛不夠，或者給他的愛不純。他發覺這個世界中有危險，有敵意。於是兒童產生了一種不安全感，霍尼稱之為基本焦慮。
當一個孩子有了不安全感時，他會怎麼樣做呢？本書的第二章“心靈的奧秘”曾提到過，霍尼認為有三種方式可以讓他感到安全。即：1.讓自己強大無比，能戰勝危險；2.讓自己可愛無比，能找到保護；3.避開別人，找一個世外桃源。這裏，我認為有必要再深入地分析一下。
選擇第一種方式的人將養成一種誇張型的性格，選擇第二種方式的人將養成依賴型性格，選擇第三種的人將成為回避型的人。
第一種人好勝心極強，他們時時要和別人競爭，甚至在一些不值得競爭的小事上，他們也喜歡競爭。他們的一生都用來證明一句話：“我比別人強。”
他們可以成為權力狂，競爭權力；可以成為資本家，競爭金錢；可以成為學者，競爭名氣；也可以成為花花公子，競爭女人，幹什麼無關緊要，關鍵是勝過別人。《紅與黑》中的主人公於連就是這樣的一個人，他想過當牧師，也想過當軍人，當什麼無關緊要，關鍵要成為人上人。為了達到這個目的，他可以不擇手段，可以犧牲自己和別人的幸福，犧牲愛情，可以勤奮努力不畏艱難。
這種人有可能成功，但是他的人生仍是不幸的，因為他犧牲掉了太多的東西。他可以成為人上人，但是卻並不快樂。表麵上看，他們很勇敢，而實際上，他們內心是不勇敢的，是不安全感驅使著他們奮鬥。
有許多“好學生”，成績一向出色，但是內心中總有一種危機感，怕別人超過自己。一旦發現自己被超越就痛苦不堪。這些人就是第一種人。如果有人問：“被超過又怎麼了？”他們會回答：“會痛苦。”再問：“為什麼你們對被超過會格外痛苦？”他們會回答，因為他們認為，隻有勝過別人，才是安全的。隻有勝過別人，才能贏得尊重和愛。他們內心中感覺自己如同角鬥士，隻有戰勝才能活下去，失敗了就一切都完了。
然而，生命的真相並非如此。造物者讓大樹活，也讓小草活，而且活得都很愉快。
第二種人將成為依賴性很強的人。他們往往顯得很善良，因為不善良就得不到別人的愛，就無法依賴別人，不依賴別人他們就不知道怎麼麵對這個世界。
瓊瑤小說中的女主人公很多都是這種人。所以你會發現，瓊瑤小說和根據她的小說改編的電視劇裏，人們總是在忍受著痛苦的煎熬，在叫喊，在哭泣，在掙紮。細一看你會發現，女主人公的麻煩好多都是自找的。而且男主角男配角的痛苦若不是自找的，也是女主人公“送”給他們的。僅舉一例，有個女孩名叫婉君，她很可愛，一家三兄弟都愛上了她。我們在這裏且不指責婉君是否在有意無意地吸引這三個人了，就承認這個女孩實在是人見人愛吧。但是，在發現了三兄弟都愛上她後，她怎麼做呢？她並未選擇，而是用行動鼓勵每一個人都來愛她。甚至在痛苦的男子們要求她選擇時，她也堅持不選擇，因為“選了哪一個都會傷害另外兩個”。
話很對，但是哪一個都不選，會傷害三個。
實際上，婉君這類人不過是讓自己和別人痛苦。自己痛苦，證明自己懂愛；別人痛苦，證明別人愛她。為什麼這麼看重愛？因為她需要別人愛她。所以，這種人也得不到真正幸福。
第三種人將回避別人，在孤獨中生活。
如果我們問這種人，你生命中什麼最重要，他會回答：“自由、安閑。”
他會知足常樂，但問題是他並不是從心靈深處愛自由，他隻是不敢麵對危險而已。
霍尼指出，這種人也不能得到真正幸福。
在青少年期，這三種傾向都會表現得很明顯了，但是性格還沒有定型。所以，讀者朋友應該看看，自己有沒有這三種傾向，該如何加以矯正。
一定要認真分辨：
你是真的進取心強，還是於連式的那種隻求目的不擇手段，隻要結果不論內容的競爭心理？
你是真的追求愛，還是在尋求依賴？
你是真的熱愛寧靜，還是害怕衝突？
十一、弗洛姆談性格
弗洛姆指出，人與人性格的不同，可以歸結為人獲取東西的方式的不同。人生在世界上，不僅需要各種物質，還需要精神的東西，就像植物不僅需要水土、還需要陽光和風一樣。不同的人獲取方式不同，就好像動物界中，肉食動物靠捕食生活，草食動物靠采集生活，植物靠吸取大自然的養分生活。
弗洛姆描述了一些性格。
（一）接受型：這種人有些像雛鳥，總是張大嘴等著吃。他相信，獲得他所需要的東西——物質、感情、愛、知識、快樂等的唯一辦法是接受外部的賜予。因此他們對“被愛”十分重視，誰說一聲愛他（她），他（她）就會一下子跌入其懷抱。在思想上，他們是最忠誠的聽眾；在行動上，他們是依賴者。
他們有一種特征，喜愛吃喝。平時，他（她）們的嘴喜歡微微張開。這種人平時較可愛溫順，隻有在“無枝可依”時方會有焦灼不安的表現。
（二）剝削型：如同虎狼或狐狸，他們靠力量和狡詐在世界中獲取。他們也認為所需要的東西在外界，但是他們不相信別人肯給他，也不稀罕，所以他要去奪，去騙。
他們的座右銘是偷來的果子最好。他們用各種方式剝削別人的物質和感情。
這類人的外在特征是，喜歡緊咬嘴唇。
（三）貯藏型：他們有一層厚厚的外殼，把自己包裹在裏邊。他們不相信自己能從外界得到很多東西，所以他們注重貯藏和善於保存自己的一點東西，注重儉節。
他們很吝嗇，不僅吝嗇錢，也吝嗇感情和思想。他們喜歡整理，喜歡條理性，不喜歡紛亂變化。他們是古板的人。
（四）市場型：如同變色龍，市場型的人可以這樣也可以那樣。他們的原則是，“世界是個大市場，我推銷自己，換來所要的東西”。
因此，他們對自己是屬於哪類並不看重。他們看重的是，什麼樣的人受歡迎？什麼樣的人應聘容易被錄用？什麼樣的人招人喜愛？在學習上，他們對學什麼課程有意思都無所謂，他們關心的是學什麼最有實用價值。
這種人的長處在於很能適應社會，不幸在於容易“找不到自己”。其外在特征是：可愛，時髦。
（五）生產型：這是弗洛姆心目中最佳類型。這是一種富於創造力的類型。他們能充分發揮潛能，充分表達自我。他對他人有真的關心和愛，對生活有熱情。
看了霍尼和弗洛姆的評述，你會覺得，似乎大多數人都有問題。有幾個人是自我實現型或弗洛姆所說的生產型的呢？極少。
那麼，我們應該怎麼辦呢？
這就是一種人生選擇了，如同投胎，你可以選擇做虎、做小鳥、做兔子，你可以選擇做真正的人。假如你選擇做一個誇張型的人或弗洛姆所說的剝削型人，可以。你可以得到力量、勇敢，你未來將很可能有權勢、有金錢或有成就，但是你必須麵對這種人的不幸，那就是危險和孤獨。你也可以選擇做一個依賴者活得很輕鬆，得到的也不少，但是卻不得不從屬於他人。
除自我實現者外，每一種性格都有其長處也有其短處，每一種生活都有其幸運和不幸。
你選擇了虎的生活，就要得到虎的快樂和虎的孤獨。或者用人來打比方，你選擇做曹操，你就會有曹操的成功，但是也就不可能有柳永的風流倜儻；你選擇做楊玉環，就有被棄時不得不投繯自盡的危險。
自我實現是最完滿的人格，但是，要達到這一目標，你就要有勇氣麵對真實，麵對內心，堅持真我。這也不是容易做到的，這需要有足夠的勇氣、毅力來抗拒誘惑，如，不勞而獲的誘惑、貪欲享受的誘惑等。
你的一生如何過，是你的選擇。雖然我們認為選擇做自我實現的人最好，但是你選擇其他性格也可以。如果盡可能發揮所長，減少所短，每一種人格也都可以在人生中得到一定程度的幸福。
十二、走向新的自我
無論你過去的生活環境有多麼不好，或者你現在的性格已被扭曲，你現在仍可以重塑自我，讓自己的性格逐漸趨向健康。
改變自我是一個艱巨的工作，要獲得成效，必須懂得其原則和方法。
第一個要知道的原則是引導原則。
有的人決心很大，“我從今天起要改變自己，我再也不患得患失了（或再也不貪婪，不嫉妒，不懶惰）”。但是結果呢，一兩天內他似乎改變了自己，但過不了幾天他又恢複了原狀。因為他們不知道人的心理是分層次的。隻有上層，即“理智人”，是他可以直接控製的，而“原始人”不受直接控製，“純真人”更不可控製。
不要像暴君一樣壓製自己。發現自己懶，就逼迫自己做事，用意誌力去推動自己，這是錯誤，因為這樣你就挑起了一場內戰——你的意誌和情緒的戰爭，“理智人”和“原始人”的戰爭。因為，內戰雙方使用的都是你的生命力、你的能量，這是一種浪費。
中國古代的氣功師把修煉比作牽牛，“原始人”就是牛。你不要和他搏鬥，而應該用嫩草把它引到牛圈。
第二個原則是整體性原則。
人不是機器人或變形金剛。人不可以像機器一樣換部件，像計算機一樣，加上一個卡就多一種功能。
身體如此，心靈也如此。人的每一個特點，都是這整個心靈的一個有機組成部分，要改變人，就要改變這整個人。
例如，某個女孩本來是很漂亮的，就是有點駝背，雖極為輕微，但是這也使她的外觀受到一點兒影響。看起來，這似乎隻是一個不良習慣而已，但是實際上，這個習慣和她的整個的內心世界關係密切。她認為自己是個衰弱無力的人，別人總是向她提出過高的要求，使她感到生活的擔子太沉重。因為生活的“擔子”沉重，所以她不得不駝背了。
如果她能夠從整體上把握自己，讓自己不再為別人的要求而活，放下肩頭的沉重負擔，她的駝背習慣自然會不醫而愈。
如果不管整體，僅針對具體問題去改變自己，效果是不可能穩定而持久的。
人是一個係統性的整體，其任何一個部分都和整體有關，因此改變時也隻能是整體性的改變，如同蠶化為蛾、蝌蚪變為青蛙。
第三個原則是各種方法共用。
情緒宣泄，有助於消除情結，為人的改變打開道路。因為人有情結時，情緒是固著的，有關行為反應是固定的，不消除情結，人很難改變。
認知重塑和意象法有助於自我理解。了解了自己的內心，才知道真正的問題何在，何處需要改變，認知重塑和意象法還可以用於改變人的偏差認知，直接改造人的性格。
行為上的自我改變，可以讓性格的改變現實化。僅僅是心理改變而行為不變，這種改變是不可靠的，“知而不行，不是真知”。
放鬆技術可以使人心靈更為開放，更宜於我們理解和影響心靈。
因此各種方法共用，可以互相補充，加強效果。單獨使用某一種方法，效果就遠不會這麼明顯了。
十三、如何消除固執
固執就是盡管心中已感覺到不對，但是仍堅持自己的看法和做法。固執者之所以想到要改掉固執，是因為這一點讓周圍的人太受不了。
固執的根源是什麼呢？
一種是根源於“我偏要這樣”的心理。這種人內心如同一個被縱容的孩子。爸爸說：“不吃冰棍好不好？”“不，不，我偏要！”小孩叫道。固執是他的一個手段，用來獲得想要的東西，別人越反對，他就越是非要不可。
這種固執的確有用，當你固執地要什麼的時候，你很有可能最終得到。但這種行為的缺點也很明顯，這種固執背後的那種“我要什麼你們就得給我”的心理，讓別人討厭。長此以往，你會發現別人都躲著你。
消除這種固執的方法是，學習用其他方法得到想要的東西和學習尊重別人的意見。可用認知重塑法告訴自己：不能事事由自己，也要考慮別人。
另一種固執根源於自卑。“如果我屈服了別人，就說明我不如別人。”這種人把接受別人勸告看成是服輸，服輸就暴露了自己的低劣。為了避免這一點，他固執己見，不惜與別人辯論不休。表麵上，這種人從不服輸，但是骨子裏這種人自卑。因為自卑，因為感到心虛，才不願服輸。
劉邦聽信張良的意見，為什麼？因為劉邦很自信。他知道，就算自己偶爾犯了錯誤，張良也不會瞧不起他，張良永遠是欽佩劉邦的。所以他聽信張良的意見毫無顧慮。
而袁紹不能聽從謀士田豐的意見，為什麼？因為袁紹心虛，他猜測田豐一定瞧不起他，認為他袁紹無謀。如果他袁紹聽了田豐的話，不正證明自己不如田豐嗎？
消除這種固執要先消除自卑感，消除自卑的方法在後麵要講到。
還有一種固執源於一種刻板固執的性格，心理學術語叫“強迫性人格”。這也就是弗洛姆所說的貯藏型的人。這種人害怕變化，害怕外在的衝突會打破他內在的秩序，害怕變化要消耗他的精力，消耗了一點精力他就少了一點精力。這種人除固執外，還有古板、拘謹、小氣等特點。
消除這種固執，要徹底改變整個性格。其要點是，在認識上，要認識到你可以創造和獲取新的物質和感情，不要死死抱著已有的一點東西。人的情感和精力如同井水，從井裏打出一桶來，井裏就會又從地層獲得一桶，井水不會被用光。可以用意象法輔助，想象自己是一口井，在行為上學習和人交流，學習付出，也學習如何接受。長此以往，性格漸漸改變，人也就自然不再固執了。
最後一種固執是有特別原因的固執。例如，我接待過一個人的谘詢，隻因他曾有過“同性為什麼不可以有性關係”的念頭，就堅持認為自己是同性戀，是病態。雖然已有幾位專家診斷否定了，但他仍固執己見。其原因是，他對工作中的困難十分畏懼，他的“原始人”希望自己有心理疾病，這樣，他就可以有借口不去麵對困難了。“我如果沒有這個病，我就可以幹好！”他說。言外之意是，“我現在幹不好，全都是因為病”，像這種固執如果隻針對具體事件來診治是難以奏效的。要找到其背後的原因，消除了心理上的真正原因也就消除了固執。
十四、如何不優柔寡斷
軍事家說：“最不好的行動也比不行動要好。”生活中也一樣：“也許你沒有作出最佳選擇，但是選擇什麼都勝於優柔寡斷。”
優柔寡斷的人都願意改變自己，卻苦於不知如何改變。他們比較、分析、權衡，但是總也做不出決斷。
優柔寡斷的根在何處？怎麼做才能鏟除它的根？
一種優柔寡斷者是所謂“過於理性的人”，這些人善於思考，但是卻很少有喜怒哀樂的情緒。他們優柔寡斷的原因是：頭腦與心隔斷了，“理智人”聽不到“原始人”的聲音，所以他不知道他自己的內心愛憎，自然也就不知該如何選擇。
選擇丈夫，但是她卻不知道自己心裏究竟愛誰，所以隻好一條一條比較兩個候選男子的條件，難以決斷。如果她知道自己的心，她的心隻可能愛一個人，知道了心的選擇，她馬上就可以做出決定。
改變這種優柔寡斷，從根子上說就是要改變“過於理性化”的性格。也許過去你害怕表達情感，現在要時時注意體會並表達自己的情感，讓自己有“心”。
另一種優柔寡斷者是依賴型的人，這些人骨子裏是不敢為自己負責，害怕承擔選擇錯了的責任，因而優柔寡斷，猶豫不決。
猶豫的意義是：“讓別人來決定我的命運，讓機遇決定我的命運，我不決定自己的命運。”
潛意識中覺得：“這樣做的好處是，如果結果不好我可以抱怨別人，抱怨命運。”
這種人喜歡尋求別人的勸告，但是一旦結果不好，誰勸告過他誰就倒黴了。他會一直抱怨這個給他勸告的人。
這種人必須改變自己的錯誤觀念，要學會為自己負責。
讓別人為自己負責，你固然可以推脫責任，但是錯誤選擇所引起的不良後果卻還是要你自己承受。為自己負責雖然有風險，但是你選擇對的概率就大多了。
領悟了這一點，就可以消除這種類型的優柔寡斷。
十五、如何消除冷漠
冷漠是生命意誌被壓抑的結果，是情感被壓抑的結果。冷漠的意義是放棄部分生命。
如果別人都說你冷漠，你自己也覺得自己缺乏應有的感情，生活平談到了乏味的地步，你就要想想，你是否放棄了部分生命。
也許是由於在失敗、挫折的打擊下，那種深感失望的痛苦，使之變得冷漠的，就像一團火，一次次被雨澆，最終隻剩下一團死灰。也許是愛的需求得不到滿足，從而漸漸冷漠的，就像一團火得不到木柴，漸漸沒有了燃燒的力量，最後煙消火滅。也許是過分地壓抑情緒而造成的冷漠，比如，認為人應當不輕易動感情，隻有冷才顯得剛強，就像要把火調節小一點卻不小心把火弄滅了。
消除冷漠的唯一方法是愛，首先是自愛。
有一次蘇東坡和一位姓章的朋友一起騎馬遊山，發現山那邊有一隻老虎。這位章先生竟騎馬直奔虎那邊走。要知道，這位章先生並不是像陸遊、辛棄疾那樣能文又能武的人物，假如那老虎有食欲，它完全可以把章先生當點心吃掉。湊巧的是，那天遇上的虎或許是剛剛吃飽，或許是不喜歡章先生的體味才沒有動口。章先生此舉，可謂藝低人膽大。
蘇東坡膽小，沒過去，事後他評論章先生說：“你一定能殺人。”
注意，蘇東坡不是說“你真不怕死”，而是說“你一定能殺人”。為什麼呢？
因為蘇東坡認為章先生不自愛，一個人不自愛就不會愛人，所以必能殺人。如果一個人對自己冷漠，他怎麼可能對別人熱情？