（三）專傳
（四）合傳
（五）人表
（一）列傳 列傳這個名稱，係由正史中采用下來。凡是一部正史，將每時代著名人物羅列許多人，每人給他作一篇傳。所以叫做列傳。列傳的主要目的雖在記敘本人一生的事跡，但是國家大事、政治狀況、社會情形、學術思想，大部分都包括在裏邊。列傳與專傳不同之點：專傳以一部書記載一個人的事跡；列傳以一部書記載許多人的事跡。專傳一篇即翹全書；列傳一篇不過全書中很小的一部分。列傳的體裁與名稱，是沿用太史公以來成例，在舊史中極普通，極發達。列傳著法，具詳二十四史，各種體裁，應有盡有。至於其中有些特別技術的應用，下文再講。
（二）年譜 這種著作，比較的起得很晚，大致在唐代末年始見發達。現在傳下來的年譜，以韓愈、柳宗元二人的年譜為最古。年譜與列傳不同之點：列傳敘述一生事跡，可以不依發生的前後，但順著行文之便，或著者注重之點，提上按下，排列自由；年譜敘述一生事跡，完全依照發生前後，一年一年的寫下去，不可有絲毫的改動。章實齋記：“年譜者，一人之史也。”年譜所述，不外一個人曆史的經過。這種體裁，其好處在將生平行事，首尾畢見，巨細無遺。比如一個政治家的年譜，記載他小時如何，壯年如何，環境如何，功業如何，按年先後，據事直書。一個學者的年譜，記載某年讀什麼書，某年作什麼文，某年從什麼師，某年交什麼友，思想變遷，全可考見。一個發明家的年譜，記載他們如何研究，如何改良，如何萌芽，如何成熟，事功原委，一目了然。無論記載事業的成功，思想的改變，器物的發明，都要用年譜體裁，才能詳細明白。所以年譜在人的專史中，位置極為重要。
（三）專傳 專傳亦可以叫做專篇，這個名詞是我杜撰的，尚嫌他不大妥當；因為沒有好名詞，不妨暫時應用。我所謂專傳，與列傳不同。列傳分列在一部史中；專傳獨立成為專書。《隋書·經籍誌》雜傳一門，著錄二百餘部，其中屬於一人的專傳，如《曹參傳》一卷，《東方朔傳》八卷，《田丘儉記》三卷之類，亦不下十餘種，可惜都不傳了。現在留傳下來的，要算慧立所著《慈恩三》《藏法師傳》（即玄奘傳）為最古，全書有十卷之多，不過我所謂專傳，與從前的專傳，尚微有不同。《隋誌》諸傳已經亡失，其體裁如何，今難確指。傳就現存的《三藏傳》而論，雖然很詳博，但仍隻能認為粗製品的史料，不能認為組織完善的專書。大概從前的專傳，不過一篇長的行狀。近人著行狀，長至一二萬字的，往往有之。——隻能供作列傳的取材，不能算理想的專傳。我的理想專傳，是以一個偉大人物對於時代有特殊關係者為中心，將周圍關係事實歸納其中；橫的豎的，網羅無遺。比如替一個大文學家作專傳，可以把當時及前後的文學潮流分別說明。此種專傳，其對象雖止一人，而目的不在一人。擇出一時代的代表人物，或一種學問一種藝術的代表人物，為行文方便起見，用作中心。此種專傳，從前很少。新近有這種專傳出現，大致是受外國傳記的影響，可惜有精彩的作品還不多。列傳在曆史中雖不能說全以人物為主，但有關係的事實很難全納在列傳中。即如作《諸葛亮專傳》與作《諸葛亮列傳》便不同。作列傳就得把與旁人有關係的事實分割在旁人的傳中講，所以《魯肅傳》、《劉表傳》、《劉璋傳》、《曹操傳》、《張飛傳》都有諸葛亮的事，不能把所有關係的事都放在《諸葛亮列傳》中。若作專傳，那是完全另是一回事；凡有直接關係的，都以諸葛亮為中心，全數搜集齊來；甚至有間接關係的，如曹操、劉備、呂布的行為舉止，都要講清楚：然後諸葛亮的一生才能完全明白。作專傳又與作年譜不同。年譜很呆板：一人的事跡全以發生的先後為敘，不能提前抑後；許多批評的議論，亦難插入；一件事直接或間接的關係，更不能盡量納在年譜中。若作專傳，不必依年代的先後，可全以輕重為標準，改換異常自由；內容所包，亦比年譜豐富；無論直接間接，無論議論敘事都可網羅無剩。我們可以說，人的專史以專傳為最重要。
（四）合傳 合傳這種體裁，創自太史公。太史公的合傳，共有三種：
（1）兩人以上，平等敘列。如《管晏列傳》、《屈賈列傳》，無所謂輕重，亦無所謂主從。
（2）一人為主，旁人附錄。如《孟荀列傳》，標題為孟子苟卿而內容所講的有三騶子、田駢、慎到、環淵、接子、墨子、淳於髡、公孫龍、劇子、李惺、屍子、長盧、籲子等一二十人，各人詳略不同。此種專以一二人較偉大的人物為主，此外都是附錄。
（3）許多人平列，無主無從。如《仲尼弟子列傳》七十餘人，差不多都有敘述。如《儒林列傳》，西漢傳經的人，亦差不多都有敘述。
在《史記》中，合傳的體裁，有上列三種。後代的正史，合傳體裁，更為複雜。如《漢書》、《楚元王傳》有兩卷之多，楚元王交的傳何以會有那樣長？因為劉向劉歆都是楚元王幾代的子孫，本身的事情雖少，劉向劉歆的事情就很多，這種體裁，後來南北史運用得極廣。因為南北朝最講門第，即如江右王謝，曆朝皆握政權，皇帝盡管掉換而世家綿延不絕；諸王諸謝，父子祖孫，合為一傳，變成家譜的性質，一家一族的曆史可以由其中看出。此種合傳的方法，為著曆史的開了許多方便。許多人附見在一個人傳中，因一個重要的而其餘次要的都可記載下去。如《孟荀列傳》若不載許多人，那我們頂多隻知道孟苟，至於鄒衍的終始五德之說，我們就不曉得了。合傳體裁的長處，就是能夠包括許多夠不上作專傳而有相當的貢獻，可以附見於合傳中的人。其作用不單為人，而且可以看當時狀況。如《孟荀列傳》就可以看出，戰國時學術思想的複雜情形。此種體裁，章實齋最恭維。可合的人，就把他們合在一起。章氏並主張另用一種“人名別錄”。他所著《湖北通誌》屢用此法。敘某一件重要事情，把有關係的人通作一個別錄。比如《嘉定守城傳》，把守城時何人任何職分，陣亡的多少，立功的多少，統統列在別錄上。這種可為合傳體運用得最廣最大的一個例子。又如《複社名士傳》，先講複社的來源，次講如何始入湖北，又次調查湖北人列名複社者多少，以縣分之，最後又考明亡以後，殉難者多少，當遺老者多少，出仕清朝者多少。這種亦可為合傳體運用得最廣最大的一個例子。人物專史應當常用這種體裁。