（4）本國人與外國人性質相同，事業相同，可以作合傳。要作這種傳，不單要研究國學，外史知識亦須豐富。兩兩比較，可以發揮長處，補助短處。例如孔子與蘇格拉底，兩個都是哲學家，一個是中國的聖人，一個是希臘的聖人，都講人倫道德，兩人合為一傳，可以比較出東亞所有人生問題的異同及解決這類問題的方法。再如墨翟與耶穌，兩個都是宗教家，一個生當戰國，一個生於猶太，都講博愛和平崇儉信天；合在一塊作傳，可以看出耶墨兩家異同，並可以研究一盛一衰的原故。又如屈原與荷馬，兩個都是文學家，一個是東方的文豪，一個是西方的詩聖，事跡都不十分明了。各人都有幾種傳說的，把他們合在一起，可以看出古代文學發達的次序，及許多作品附會到一人名下的情形。更如清聖祖、俄大彼得、法路易十四都是大政治家，三人時代相同，性質相同，彼此都有交涉；彼得、路易的國書，清故宮尚有保存；替他們合作一傳，可以代表當時全世界的政治狀況，並可以看出這種雄才大略的君主對內對外的方略。
（二）代表社會一部分現象的普通人物 和第一類相反，前者是英俊挺拔的個人，後者是群龍無首的許多人。正史中的儒林、文苑、遊俠、刺客、循吏、獨行等列傳，就為他們而立。他們在曆史上關係的重要，不下於偉大人物。作這種合傳，是專寫某團體或某階級的情狀；其所注意之點，不在個人的事業而在社會的趨勢；需要立傳與否，因時代而不同。《史記》有《遊俠傳》，因為秦漢之交，朱家郭解一流人物在社會上有相當的勢力，不可忽視。《後漢書》有《黨錮傳》，因為東漢時候，黨錮為含有社會性的活動，直接影響到政治。《後漢書》又有《獨行傳》，因為當時個人的高世傑出之行，社會上極其佩服，養成一種風氣。《宋史》有《道學傳》，因為宋代理學發達，為當時一種特殊現象，於社會方麵影響極大。這類人物含有社會性，其中亦有領袖行為舉止頗多值得注意的地方，然不及全部活動之重要。單注意領袖，不注意二三等角色，看不出力量，看不出關係，非有群龍無首的合傳不可。我們萬勿以人物不大，事情不多，一個個分開看，無足輕重，便認定其活動為無意義，值不得占篇幅。須知一個人雖無意義，人多則意義自出；少數的活動效果雖微，全體的活動效果極大。譬如《後漢書·黨錮傳》，要把個人的動作聚合加上，然後全部精神可以表出。單看範滂、張儉所爭，都是硜硜不節；然黨錮共同精神，就在這硜硜小節裏邊。我們若隻是發空論，唱高調，一定表現此中真相不出來的。真講究作文化史，這類普通人物的事實，比偉大人物的動作意味還要深長。二十四史中，這類合傳尚嫌其少，應當加以擴充。又可分為五項：
（1）凡學術上，宗教上，藝術上，成一完派者。應當作為合傳，例如《姚江王門弟子傳》、《蕺山劉門弟子傳》，邵念魯所著，作得很好，兩家學風可以看出。《宋元學案》、《明儒學案》亦皆如此。前者分派多，歸並少，後者反是。比較起來，還是《明儒學案》好些（因一是單篇，一是專著之故）。李穆堂的《陸子學譜》亦用合傳體裁。陸門一傳再傳弟子的關係，都在裏麵看得很了然，研究亦很方便。再如法相宗、天台宗、禪宗，在佛教史中不必多作，隻要幾篇好的合傳，便就夠了。又如南宗畫派院體畫派，自明以來，分據畫界領域；把一派中重要人物聚集起來，為作一篇合傳，並不費事，而研究近代繪畫的人，很容易得一種概念。
（2）凡一種團體，於時代有重大關係者，應當為作合傳。例如宋代的元祐慶元黨案，不管他有無具體組織，亦不管他是好是壞，但是當時士大夫都歡喜標立門戶，互相排擠，至其甚則造作黨籍以相陷；但凡他們氣味相投的都可以作為合傳，以觀其是非得失。再如明代的東林、複社、昆宣閹黨，有的係自立名號，有的敵黨所加，各因其類，結為團體，以相攻擊，於是宇內騷然，大獄慘動；最好一黨作篇合傳，以觀其政治上影響，並可以考見明亡的原因。又如近代的戊戌維新黨、國民黨、共產黨，其發生雖或先或後，曆史雖或久或暫，組織雖或疏或密，然對於政治方麵各有主張，各有活動；應該把他們的分子作幾篇合傳，以說明他們的真相，判斷他們的功罪，推求他們在政治上社會上的影響。
（3）不標名號，不見組織，純為當時風氣所鼓蕩，無形之中，演成一種團體活動，這類人亦應當為作合傳。例如晉代的清談，沒有黨，沒有係，更沒有本部支部，但是風氣所尚，都喜歡搖塵尾，發俊語；為他們作一篇合傳，不特可以看出當時思想的趨勢，並可以看出社會一般的情形。再如宋代的道學，雖沒有標出任何團體，然而派別很多，人人都喜歡講點理氣性命的話；合起來作篇傳，比《宋元學案》稍略，比《宋史道學傳》稍詳，以看他們的主張及傳授，那就好了。又如明末遺民反抗滿洲，雖沒有團體，但確為時代精神所寄；單看張煌言、顧炎武等，還看不出全部的民族思想、社會潮流；把大大小小許多人，都合起來作傳，他們這種活動的意義及價值立刻就可以看出來了。
（4）某種階級或某種閥閱，在社會上極占勢力者，應當為作合傳。例如六朝的門第，儼然是一種階級，南朝的王、謝、郗、庾，北朝的崔、盧、李、鄭，代代俱掌握政權，若從《南北史》中把他們這幾人各作一篇合傳，可知其勢力之偉大；所有重要活動，全是這幾人作的；但是單看《王導傳》、《謝安傳》，很不容易看出來。再如唐朝的藩鎮，為一代盛衰的根源，單看安祿山、史思明的列傳，看不出有多少關係，若把大大小小的藩鎮都合起來，說明他們的興亡始末，可以看出在常時專橫的情形，於後世影響的重大。又如晚明流寇，騷動全國，明朝天下就斷送在他們手裏；單看張獻忠、李自成的列傳，還未能看出民間慘苦的全部；把所有流寇都聚集起來，就可以看出他們的凶暴刻毒，並可以看出社會上所受他們的摧殘蹂躪，有些地方真能夠使我們看了流淚。