東漢黨錮是群眾政治運動的嚆矢，但很難舉出代表來，可以放在《陳東張溥合傳》前頭。陳東代表宋朝，張溥代表明朝，足以表現數千年群眾的政治運動。
（4）民族向外發展的領袖：張騫班超合。王玄策鄭和合。
張、班、王都是通西域的，鄭和是下南洋的，關係民族發展甚大。後來無數華僑繁殖國外。東西文化交換無阻，西北拓地數十萬方裏，都是受他們的賜。此外，如衛青、霍去病、史萬歲、李靖的戰功本來也值得作傳，不過衛、霍可入《漢武帝傳》，史、李可入《唐太宗傳》，無須另作。
（三）文學家及其他藝術家
最古的文學家應推《詩三百篇》的作者，但我們竟不能找出一個作者的姓名來。戰國作《離騷》等篇的屈原，確乎是有名的第一個文學家，但他的事跡不多，真實的尤少。我們為方便起見，不能不勉強的作篇《屈原傳》以歸納上古文學。所以
（1）文學：
戰國：屈原。
漢賦：司馬相如。
三國五言詩：曹植，建安餘六子附。
六朝五言詩：陶潛，謝靈運附。
六朝駢文律詩：庚信，徐陵附。
唐詩：李白、杜甫、高適，王維附。
唐詩文：韓愈、柳宗元合。
唐新體詩：白居易。
晚唐近體詩：李商隱、溫庭筠。
五代詞：南唐後主。
北宋詩、文、詞：歐陽修、蘇軾，黃庭堅附。
北宋詞：柳永、秦觀、周邦彥。
北宋女文學家：李清照。
南宋詞：辛棄疾、薑夔合。
元明曲：王實甫、高則誠、湯顯祖合。
元明清小說：施耐庵、曹雪芹。
這不過把某種文學到了最高潮的那個人列出表來。做作的時候能不能代表那種文學的全部，尚不可知。臨時或增或改；不必一定遵守這個目錄。
（2）藝術家
藝術家很重要，但很難作傳。因為文學家遺留了著作或文集可以供給我們的資料，藝術家的作品常常散亡，不能供給我們以資料。這是一層，某種藝術的最高潮固然容易找出，但最高潮的那個人未必就能代表那種藝術。這是二層。藝術的派別最繁雜，非對於各種藝術都有很深的研究便不能分析得清楚。這是三層。因此，有許多藝術家幾乎不能作傳，能夠作傳的也不能獨占一專傳以代表一種藝術。到了這裏，普通的史家差不多不敢動手，一人的專傳差不多不合體裁。大約要對於藝術很擅長的人，把各個藝術家的作品、事跡，研究得很清楚，以科學的史家的眼光，文學家的手腕，挑剔幾十個出色的藝術家，依其類別，做兩篇合傳，才可以把藝術界的曆史描寫明白。這樣，也是很有趣味的事情，但作者非內行不可。
上麵講的思想家、政治家、文學家三大類都是挑剔幾十個第一流人物來作傳，此外還有許多第二流的。經學家、史學家、理學家、科學家、文學家、醫學家、繪畫家、雕刻家和工藝的創作者，因其不十分偉大的緣故，不能專占一傳；因其派別不統屬於任何人的緣故，不能附入某傳：專傳之技術，至此幾窮。但我們不妨采用紀傳史的儒林傳、文苑傳、方技傳的體裁，搜羅同類的人合成一傳，以補專傳的缺憾。
像這樣，以幾十篇專傳做主，輔以幾十篇合傳，去改造鄭樵的《通誌》，或作成《中國百傑傳》，可以比別的體裁都較好。但作得不精嚴時，也許比《通誌》還糟。這個全看作者的天才和努力。
接著，本來想把專傳的作法拈出幾個原則來講，卻很不容易。現在倒回來，先講我多年想做的幾篇傳如何作法，然後也許可以抽出原則來。那幾篇傳的目錄如左：
（一）《孔子傳》。
（二）《玄奘傳》。
（三）《王安石傳》，司馬光附。（以下四傳略而未講）
（四）《蘇軾傳》。
（五）《王守仁傳》。
（六）《清聖祖傳》。
這幾篇的作法各有特點，講出來很可給大家以一個榜樣。現在依照次序，先講《孔子專傳》的作法：
甲 《孔子傳》的作法
孔子是中國文化唯一的代表，應有極詳極真的傳，這是不用說的。但我們要作《孔子專傳》，比做甚麼都難。歐洲方麵，有法人Renau作了一本《耶穌基督傳》，竟使歐洲思想界發生極大影響而糾正了許多謬誤的思想。中國現在極需要這樣一篇《孔子傳》。也可以發生同樣效果。
許多人的傳，很難於找資料；《孔子傳》卻嫌資料太多，哪方麵都有。古代人物稍出色點，便有許多神話附在他身上。中國人物沒有再比孔子大的，所以孔子的神話也特別的多。
作《孔子傳》的頭一步是別擇資料。資料可分二部：一部分是孔子一身行事，平常每日的生活，屬於行的方麵的；一部分是孔子的學說，屬於言的方麵的。二部都要很嚴格的別擇，因為都有神話，都有偽跡。
孔子一身所經的曆史，最可信的似乎是《史記·孔子世家》，不過細細看來，到底有十分之一可信否，尚是疑問。另外，《孔子家語》全記孔子，但是魏晉間偽書。其中采取漢以前的書不少，似乎雖是偽書，不無可取。不過孔子死後不數年便已有種種神話，所以漢以前的書已采神話當實事。若認真替孔子作傳，可以作底本的《孔子世家》、《孔子家語》都不可靠。所以關於孔子行的方麵的資料的別擇很難。