文物專史是專史中最重要的部分，包括政教典章、社會生活、學術文化種種情況，作起來實在不容易。據我個人的見解，這不是能拿斷代體來做的；要想滿足讀者的要求，最好是把人生的活動事項縱剖，依其性質，分類敘述。本來，根據以前的活動狀況，以定今後活動的趨向，是人生最切要的要求，也是史家最重大的責任，所以對於各種活動的過去真相和相互的關係，非徹底的求得不可；否則影響到今後活動，常生惡果。我們知道，人類活動是沒有休止的，從有人類到今日，所有的一切活動，都有前後因緣的關係。倘使作史的時候，把他一段一段的橫截；或更依政治上的朝代分期，略說幾句於實際政治史之後，那麼，作出來的史，一定很糟。這種史也許名為文化史、文物史，其實完全是冒牌的。從前的正史裏，書誌一門，也是記載文物的，但多呆板而不活躍，有定製而無動情；而且一朝一史，毫無聯絡，使讀者不能明了前後因緣的關係。所以這種斷代體和近似斷代體的文物史都不能貫徹“供現代人活動資鑒”的目的。我們作文物專史，非縱剖的分為多數的專史不可。
我以為人生活動的基本事項，可分三大類，就是政治、經濟、文化三者；現在作文物的專史，也就拿這三者分類：這是很近乎科學的分法。因為人類社會的成立，這三者是最主要的要素。拿人的生理來譬喻罷：有骨幹才能支持、生存，有血液才能滋養、發育，有腦髓神經才能活動、思想；三者若缺少其一，任何人都不能生活。一個人的身體如此，許多人的社會又何嚐不然？拿來比較，個人的骨幹等於社會的政治，個人的血液等於社會的經濟，個人的腦髓神經等於社會的文化學術，一點兒也不差異。現在就先把這三種文物專史所應分別包括的事項略微講講：
第一是社會骨幹之部，就是政治之部。這所謂政治，是廣義的。從原始社會如何組織起，到如何形成國家，乃至國家統治權如何運用，如何分化，都是。若以性質分，則軍政、民政、財政、法政、外交、都可溯古至今的敘述。若以部位分，則地方、中央，又可詳細的劃開。譬如一個人的骨幹，以性質分，有做支持身體用的，有做行走用的，有做取攜用的，有做保護用的；以部位分，曰頭骨、曰脊骨、曰腿骨、曰臀骨，分開來雖有千百，合起來仍是一套。政治的組織也是如此，所以國家社會才能成立。
第二是社會血脈之部，就是經濟之部。一個人非有物質生活不可——衣食住缺一，不可生存。社會亦然。若受經濟的壓迫，必衰退下去，或變成病態，或竟驟然消滅。一部分的經濟不充裕，一部分社會危險；全世界的經濟不充裕，全世界社會危險。就譬如一個人患了貧血症，一定精神痿弱不久人世；若一滴血都沒有了，那還成個人嗎？經濟是社會的營養料，也是社會的一要素。
第三是社會神經之部，就是文化之部。人所以能組織社會，所以能自別於禽獸，就是因為有精神的生活，或叫狹義的文化。文化這個名詞有廣義狹義二種：廣義的包括政治經濟；狹義的僅指語言，文字、宗教、文學、美術、科學、史學、哲學而言。狹義的文化尤其是人生活動的要項。
人生活動不外這三種。說句題外的話，據我看，理想的國家政治組織，許要拿這個標準分類。將來一個國家許有三個國會，一是政治會，一是經濟會，一是文化會。歐戰後，法國設過經濟會議、教育會議，和政治上的國會幾乎鼎立。國會原來隻代表骨幹的一部分，非加上代表血液、神經的不行。今後學問日見專門，有許多問題不是政治家所能解決的，所以國會須有經濟會文化會補助，才可使國家組織完善。
文物史也是一樣，非劃分政治、經濟、文化三部而互相聯絡不可。所以文物的專史包括：
（一）政治專史
（二）經濟專史
（三）文化專史
三大類，各大類中又可分許多小類，其分法在下文講。
第二章 政治專史及其作法
政治專史最初應該從何處研究起？最初應該研究民族。中國人到底有多少民族？中國人的成分為何？各民族中，哪一族做台柱？最初各民族的狀況如何？從最初到黃帝時，各民族的變化如何？商周兩民族的來曆如何？周代的蠻、夷、戎、狄有多少種？後來如何漸漸形成骨幹民族？如何漸漸吸收環境民族？當沒有混合時，其各自發展的情形如何？何時接觸？何時同化？自從本民族的最初發源起，慢慢的，匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古、圖爾特逐漸發生交涉，以至於今日。這都應該詳細劃分，各作專篇，組織成一部民族史。那麼，中國人對於中國民族的觀念格外清楚了。
第二步就應該研究國土。展開中華民國的地圖一看，知道我們這一群人生活在這裏麵。但我們的各祖宗最初根據什麼地方呢？何時如何擴充？何時又如何退縮？何時如何分裂為幾國？何時又被外來民族統治？何地最先開發？何地至今猶帶半獨立性？這都要先了解，做成專史，才可確定政治史的範圍。