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明成祖朱棣（1402—1424年在位）是明太祖朱元璋之子，明朝第三任皇帝。初為燕王，1398年起兵，經過四年內戰奪取了皇位。即位後五次北征蒙古，追擊蒙古殘部，緩解其對明朝的威脅；疏通大運河；遷都並營建北京，奠定了北京此後500餘年的首都地位；組織學者編撰長達3.7億字的百科全書《永樂大典》；設立奴兒幹都司，以招撫為主要手段管轄東北少數民族。更令他聞名世界的是鄭和下西洋，前後七次，最遠到達非洲東海岸，這是世界航海史上的壯舉。朱棣可謂功績累累的一代雄主，為朱家江山立下了不朽功勳。
永樂二十二年（1424年），朱棣死於北征回師途中，葬於長陵，廟號太宗，嘉靖時改成祖。
1.掩天下耳目，製造出身之謎
封建社會是一個家族社會，出身可是個大問題。皇帝的出身就更不必說了，因為這直接關係到“江山究竟是誰的”“該不該是誰的”問題。曆朝曆代的皇帝都要對自己的出身美化一番，使其統治看起來名正言順。朱棣是起兵奪位而非繼位當上皇帝的，所以當然對自己的出身更加在意。
朱棣誕生之時，正值天下大亂，群雄並起之際。朱元璋尚未建立明朝，正在忙於爭奪天下，當時也沒有關於朱棣生母的爭論。等到朱棣奪位以後，關於他的生母是誰的問題突然敏感起來。對於實行嫡長子皇位繼承製的明朝來說，這關係到嫡庶問題，並進而關係到帝位的合法性問題。總的來說，關於成祖生母問題的說法主要有三種：
其一，馬皇後之子說。明成祖朱棣自稱是孝慈高皇後（即馬皇後）所生。《太祖實錄》和《太宗實錄》都說朱棣為馬皇後所生，後來的史籍如《明史》等正史多因循這種說法。但是除朱棣外，馬皇後親生皇子都有誰，又有著不同的解釋。一種說法認為馬皇後生懿文太子、秦王、晉王、燕王、周王。朱棣在奪取皇位後，讓人編寫了一部《奉天靖難記》，為自己篡奪皇位辯解。該書開卷就標榜自己是馬皇後的嫡子：“今上皇帝（指成祖朱棣），太祖高皇帝第四子。母孝慈高皇後生五子：長懿文太子，次秦王，次晉王，次今上皇帝，次周王也。”還有一種說法認為馬皇後隻親生燕王、周王，懿文太子、秦王、晉王都不是馬皇後親生。另外還有人認為馬皇後根本就沒有皇子，這幾個都不是她親生的，隻不過是抱過來撫養成人而已。其實仔細推敲起來就會發現，《太祖實錄》為成祖朱棣所修（成祖為了抹殺自己即位前的事實，曾兩次改修《太祖實錄》，刪減篡改之處甚多），《太宗實錄》為宣宗所修，當然宣稱朱棣為馬皇後的嫡子。
其二，後妃之子說。有人認為朱棣的母親是一個來自高麗的妃子，也有人稱她是元順帝的妃子，或者是高麗人而成了元順帝妃子，真相如何不得而知。這種說法的直接證據是《太常寺誌》。太常寺是明朝管理祭祀禮樂的機構，皇家宗廟的祭祀就由其負責。《太常寺誌》對孝陵（即太祖朱元璋的陵寢）神位的記載如下：左一位，淑妃李氏，生懿文太子、秦湣王、晉恭王。右一位妃，生成祖文皇帝。
太常寺是皇家機構，這樣嚴肅的問題不可能胡亂記載，可惜的是這本書沒有流傳下來。明代文人對這種資料將信將疑，但還是覺得有合理的地方，萬曆時期的文人何喬遠就持這種觀點，“臣於南京見《太常寺誌》，雲帝（明成祖）為妃所生，而玉牒則為高後第四子。玉牒出當日史臣所纂，既無可疑。南（京）太常職掌相沿，又未知其據。臣謹備載之，以俟後人博考”。
明末清初的錢謙益和李清見到這樣的記載，也無法判斷孰是孰非。錢謙益當時是南明弘光朝的禮部尚書，李清曾任大理寺左丞，二人利用職務之便，於弘光元年元旦利用祭祀孝陵的時機，悄然打開孝陵寢殿，“入視果然，乃信”。
還有一個證據。朱棣在即位之後，在南京天禧寺的舊址上翻蓋新寺，取名大報恩寺，是為了報答馬皇後的養育之恩。然而令人不解的是，寺中正殿的大門經常緊閉著，外人無法看見裏麵的情況，有傳聞說裏麵供奉的其實是成祖生母妃。
還有的學者考證當年建文帝之所以先削周王，是因為周王與朱棣是同母所生，故削周王而去燕王羽翼。周王與朱棣的母親不是馬皇後，而有可能就是一個妃子。
其三，元主妃洪吉喇氏說。洪吉喇氏是元順帝的第三個福晉，是太師洪吉喇特托克托的女兒。元順帝兵敗以後，朱元璋入大都（今北京）,見洪吉喇氏貌美，就將她留在了身邊。然而她入明宮時就已經懷孕，所生的就是明成祖朱棣，所以朱棣即元順帝的遺腹子。
還有其他一些說法，比如說成祖是達妃所生，或元主妃不是洪吉喇氏而是翁氏等，但都影響不大。實際上，爭論的焦點是成祖到底是嫡出還是庶出？以上看法都可以歸納到這個問題上來。因為明朝的皇位繼承製為嫡長子繼承製，隻有嫡子繼承皇位才是深孚人心的，否則會危及皇權的穩定。特別是朱棣通過靖難之役，將建文帝趕下台後取而代之，更恐難以服眾。他擔心後人說他兵變篡權，所以才千方百計美化自己嫡出的身份。為了自己的利益，說點謊話對皇帝來說那可是家常便飯的事情。